Введение

Via media – латинское выражение, означающее «золотую середину» или «путь между (и избегая или примиряя) двумя крайностями». В английском языке его использование тесно связано с самоопределением англиканской церкви, а также может рассматриваться как философский принцип жизни, схожий с принципом «золотой середины», который проповедует умеренность во всех мыслях и поступках. Происходя из дельфийского изречения «ничего сверх меры» и дальнейшего развития древнегреческой философии, где Аристотель (384–322 гг. до н.э.) учил умеренности, призывая своих учеников придерживаться середины между крайностями, via media являлся основополагающим философским принципом, на котором была построена древнеримская цивилизация и общество.

Использование в период патристического периода

Августин в "Городе Божьем" (глава 11) использует фразу *via media* в значении пути, соединяющего две противоположные крайности, а не в смысле золотой середины или принципа "золотой середины". Боэций связан с вариантом этого термина: *Non est medium via* ("Нет среднего пути"), рассуждая о жизни, направленной к благочестию или к животному состоянию.

Жан Герсон

Французский теолог и гуманист Жан Герсон в своей книге "Об утешении богословия" (1418) писал о via media et regia: среднем и царственном пути. Божественное провидение и человеческая свободная воля оказывают взаимное посредничество друг на друга: Бог спасает тех, кто смиренно признает свою неспособность, но ищет Его. Средний и царственный путь – это путь надежды, находящийся между отчаянием и самонадеянностью.

Эразм

Иренный, но неприязненный к фанатизму подход Эразма Роттердамского часто рассматривается как "золотая середина", однако это следует сопоставить с его неоднократными заявлениями об отсутствии у него стремления возглавить движение или основать новую церковь, и его можно охарактеризовать как крайнюю терпимость в рамках католической церкви.

Англиканство

[[Файл:Томас Кранмер, Герлах Флике.jpg|thumb|Историк Диармейд МакКаллох описывает Томаса Кранмера как человека, стремившегося к нахождению компромисса между Цюрихом (реформистским христианством) и Виттенбергом (лютеранством), хотя он отмечает, что Англиканская церковь в конечном итоге оказалась ближе к реформистскому христианству. Концепция англиканского "золотого пути" также связана с учениями таких богословов, как Мартин Буцер, Томас Кранмер и Генрих Буллингер, которые выступали за религиозное решение, при котором светская власть выступала бы посредником в религиозном споре, обеспечивая политическую стабильность.

Исторический англиканство

Англиканство, возникшее в результате Английской Реформации, изначально воспринималось как «via media» – средний путь между двумя направлениями протестантизма: лютеранством и реформистским христианством. Томас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, сыгравший ключевую роль в формировании англиканства, стремился к нахождению компромисса между лютеранством и кальвинизмом, хотя и был ближе к последнему. Преосвященный Питер Робинсон, председательствующий епископ Объединенной епископальной церкви Северной Америки, пишет:

Ричард Хукер

Недавнее научное исследование отмечает, что, хотя «Закон церковной политики» Ричарда Гукера пользуется репутацией «классического изображения английской середины (via media), основанной на прочном триумвирате Писания, разума и традиции», сам термин «via media» нигде не встречается в этом труде (написанном на английском языке). Работа Гукера была посвящена форме протестантского церковного управления как аргументу против крайних сторонников пуританства, доказывая, что элементы практики Англиканской церкви, осуждаемые пуританами, в частности, Книга общих молитв и институт епископства, являются уместными и соответствуют Писанию.

Джозеф Холл

Епископ Норвича Джозеф Холл (1574–1656) написал книгу «Via Media: The Way of Peace, in the five Busy Articles, Commonly Known by the Name of Arminius» (1619), в которой утверждал, что статья 6 из 39 статей, «О достаточности Священного Писания для спасения», исключает официальное принятие любой доктрины, подобной доктрине неотразимой благодати, если она не является ясной и однозначно выраженной в Писании.

В трактаризме

Два столетия спустя эта фраза была использована Джоном Генри Ньюманом в изложении его влиятельных взглядов на англиканство, как часть аргументации, которую он выдвинул в рамках Трактарийского движения. Via Media – название серии трактатов «Для сегодняшнего дня», опубликованных Ньюманом около 1834 года и расширенных до опубликованных лекций. Ньюман утверждал, что Англиканская церковь является или может быть католической, поскольку она принимает реформатское богословие без римских добавлений, но апостольской, поскольку сохранила иерархию, таинства и литургию. text=(Гипотеза, замена прямым доказательствам и строгой логике) – это Via Media, возможный путь, лежащий между горой и болотом, который, чтобы существовать, должен преодолевать серьезные препятствия благодаря смелости и мастерству инженеров. Он спроектирован и разработан, исходя из определенной необходимости – необходимости англиканской позиции, без которой он никогда бы не возник; и, как многие другие проекты и планы, он может выглядеть весьма убедительно на бумаге. ↑ источник: Предисловие, Via Media, том 1, Лекции о пророческом служении Церкви.

В трактатах Ньюмана в частности этот заголовок использовался в знак уважения к истокам Тридцати девяти статей, и таким образом утверждалось, что Трактарийское движение было в русле ранних ученых и богословов Англиканской церкви. Они изучили Елизаветинское урегулирование и переосмыслили его как компромисс между Римом и Реформацией. Трактарианцы продвигали идею англиканства как «золотой середины» между крайностями протестантизма и католицизма, которая впоследствии стала пониматься как «золотая середина» между Римом и самим протестантизмом. Оксфордское движение, оправдывая свою концепцию via media, приписывало эту позицию трудам елизаветинского богослова Ричарда Хукера и, в частности, его книге «Законы церковного управления», которая признана основополагающей работой по англиканской теологии. Такое понимание Хукера продвигал Джон Кебл, один из первых, кто утверждал, что английская теология претерпела столь «решительные изменения» благодаря Хукеру. Позднее теологи проанализировали подход Хукера к доктрине оправдания верой как «золотую середину» между предопределением крайних кальвинистов и лютеранскими и арминианскими учениями. Оксфордское движение переосмыслило эту via media как «золотую середину» не внутри протестантизма, а между протестантизмом и римским католицизмом. Применение этой концепции к раннему англиканству остается актуальным в англиканском дискурсе.

Северный лютеранство

Некоторые из скандинавских лютеранских церквей, в особенности национальные церкви Швеции, Финляндии и Норвегии, также считают себя церквями "via media". Последняя исповедует свою веру как "истинно католическую, истинно реформированную, истинно евангельскую", что находит отражение и в канонах Шведской церкви, где говорится, что вера, исповедание и учение Церкви понимаются как выражение католической христианской веры. Далее утверждается, что это не призвано создать новую, специфически конфессиональную интерпретацию, а относится к апостольской вере, передаваемой через церковные традиции. Эти представления церквей как "via media" прямо выражены в Общем заявлении Порвоуского общения, объединяющего европейские англиканские, скандинавские и балтийские лютеранские церкви:
Для архиепископа Сёдерблома тем, что сделало Церковь Швеции евангельски-католической церковью, стало то, что Реформация в Швеции была "улучшением церкви" и "процессом очищения", не создавшим новой церкви. Как национальная церковь, Церковь Швеции смогла объединить средневековую шведскую традицию с заново открытым Евангелием, принесенным Реформацией. Архиепископ Сёдерблом включил историческое епископство в число элементов, передающих традицию. По мнению Сёдерблома, Шведская церковь, даже в большей степени, чем Англиканская церковь, являлась "via media". — Вместе в миссии и служении: Порвоуское совместное заявление.