Введение

Кочевые иранские народы сакского и скифского происхождения.

Индо-скифы (также называемые индо-саками) были группой кочевых народов иранского скифского происхождения, мигрировавших из Центральной Азии на юг, в северо-западный индийский субконтинент: современные южноазиатские регионы Афганистана, Пакистана, Восточного Ирана и северной Индии. Миграции продолжались с середины II века до н.э. до IV века н.э. Первым сакским царем в Индии был Мауэс/Мога (I век до н.э.), установивший власть саков в Гандаре, долине Инда и других регионах. Индо-скифы распространили свое господство на северо-западный субконтинент, завоевав индо-греков и другие местные народы. По-видимому, они были подчинены Куджула-Кадфизом или Канишкой Кушанской империи. Саки продолжали управлять как сатрапии, образовав Северные и Западные сатрапии. Власть сакских правителей начала ослабевать во II веке н.э. после поражения индо-скифов от императора Сатаваханы Гаутамипутры Сатакарни. Индо-скифское правление на северо-западном субконтиненте завершилось поражением последнего западного сатрапа, Рудрасимхи III, от императора Гуптов Чандрагупты II в 395 году н.э. Вторжение скифских племен из Центральной Азии на северный индийский субконтинент, часто называемое индо-скифским вторжением, сыграло значительную роль в истории субконтинента и близлежащих регионов. Индо-скифская война была спровоцирована кочевым бегством центральноазиатов от конфликта с племенами, такими как сюнну, во II веке н.э., что оказало длительное влияние на Бактрию, Кабул и индийский субконтинент, а также на Рим и Парфию на западе. Древнеримские историки, включая Арриана и Клавдия Птолемея, упоминали, что древние саки были кочевыми народами. Первыми правителями индо-скифского царства были Мауэс (ок. 85–60 гг. до н.э.) и Вононес (ок. 75–65 гг. до н.э.).

Происхождение

Предполагается, что предками индоскифов были сакские (скифские) племена. Одной из первых групп индоевропейских народов, появившихся в Синьцзяне, были саки (кит. Саи). Термин "саки" скорее обозначает общее понятие, чем название конкретного государства или этнической группы; сакские племена составляли часть культурного континуума ранних кочевников, простиравшегося по всей Сибири и центрально-евразийским степям от Синьцзяна до Черного моря. Подобно скифам, описанным Геродотом в четвертой книге его "Истории" (саки – это иранское слово, эквивалентное греческому "скифы", и многие ученые объединяют их под названием "сако-скифские народы"), саки были иранскими кочевниками, использовавшими колесницы в бою, совершавшими жертвоприношения лошадей и хоронившими своих умерших в курганах – насыпных могилах. Саки западной Индии говорили на сакском языке (также известном как хотанский), первое письменное упоминание о котором обнаружено в бассейне Тарим.

Период Ахеменев (VI-IV вв. до н. э.)

Во время завоевания долины Инда Ахеменидами ок. 515 – ок. yes гг. до н.э. армия Ахеменидов не была персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из множества этнических групп, входивших в состав империи Ахеменидов. В состав армии входили бактрийцы, саки, парфяне и согдийцы. Геродот перечислил этнические группы в армии Ахеменидов, включая ионийцев (греков) и эфиопов. Кристофер И. Беквит предположил, что клан Ша́кья Гаутамы Будды изначально был скифами из Центральной Азии, а индийский этноним Śākya имеет то же происхождение, что и "скиф". Саки были скифами, яваны – греками, а парасики – персами.

Расширение Юэчжи (2 век до н. э.)

Во II веке до н. э. среди центральноазиатских племен началось кочевое движение. Зафиксированное в анналах династии Хань и других китайских источниках, это движение началось после того, как племя Юэчжи было разгромлено сюнну и бежало на запад, что вызвало цепную реакцию, вытесняя другие центральноазиатские племена со своего пути. Согласно этим древним источникам, Моду Шаньюй из монгольского племени Сюньну напал на юэчжи (возможно, связанные с тохарами, обитавшими в восточной части бассейна Тарим) и изгнал их из их родины между горами Цилянь-Шань и Дунхуаном примерно в 175 г. до н. э. Оставив небольшую часть населения, основная масса переселилась на запад в район реки Или. Они вытеснили саков, которые мигрировали на юг в Фергану и Согдиану. Согласно китайским историческим хроникам (называющим саков "Сай" 塞): "[Юэчжи] напали на царя Саев, который отступил на значительное расстояние к югу, после чего юэчжи заняли его земли". Вскоре после 155 г. до н. э. юэчжи вновь потерпели поражение от союза усуней и сюнну. Они были вынуждены двинуться на юг, снова вытесняя скифов (которые мигрировали на юг в сторону Бактрии и современного Афганистана, а также на юго-запад в сторону Парфии). Племя, известное древнегреческим ученым как сакарауки (вероятно, от древнеперсидского Sakaravaka, "кочевые саки") и союзный народ, массагеты, вступили в конфликт с Парфянской империей в Парфии между 138 и 124 гг. до н. э. Союз сакарауков и массагетов одержал несколько побед и убил парфянских царей Фраата II и Артабана I. После поражения племена юэчжи мигрировали на восток в Бактрию, откуда завоевали северную Индию и основали Империю Кушан.

Поселение в Сакастане

Саки поселились в Дрангиане, регионе южного Афганистана, западного Пакистана и южного Ирана, который тогда назывался Сакастан или Систан. Смешанные скифские орды, мигрировавшие в Дрангиану и окрестности, позже распространились на север и юго-запад Индии через нижнюю долину реки Инд. Они распространились в Совиру, Гуджарат, Раджастан и северную Индию, включая королевства на Индийском материке. Арсакидский император Митридат II (ок. 123–88/87 гг. до н.э.) проводил агрессивную военную политику в Центральной Азии и присоединил ряд провинций к Парфянской империи, в том числе западную Бактрию, которую он отвоевал у индоскифов. Под военным давлением юэчжи (предшественников Кушанов) часть индоскифов переместилась из Бактрии к озеру Гельмонд (или Хамун) и поселилась в Дрангиане (Сигал) или вблизи него. К концу первого века до н.э. регион стал известен как «Сакистана скифских саков». О присутствии саков в Сакастане в первом веке до н.э. упоминает Исидор Харакский в «Парфянских станциях». По словам Исидора, они граничили с греческими городами на востоке (Александрией Кавказской и Александрией Арахосийской) и подконтрольной парфянам территорией Арахосии на юге:

Далее следует Сакастана скифских саков, также известная как Параэтакена, состоящая из 63 schoeni. Там находятся города Барда, Мин, Палаценти и Сигал; в этом месте находится царственная резиденция саков; рядом расположен город Александрия (Александрия Арахосийская) и шесть деревень.

Гандхара и Пенджаб

Присутствие скифов в современном Пакистане и северо-западной Индии в первом веке до нашей эры было современно индогреческим царствам, и они, по всей видимости, изначально признавали власть местных греческих правителей. Мауэс первым завоевал Гандару и Таксилу в современном Афганистане и Пакистане около 80 года до н.э., но его царство распалось после его смерти. На востоке индийский царь Викрама отвоевал Уджайин у индо-скифов и отметил свою победу учреждением эры Викрамы в 58 году до н.э. Индогреческие цари вновь правили и процветали после Мауэса, что подтверждается обилием монет царей Аполлодота II и Гиппострата. В 55 году до н.э., под предводительством Азеса I, индо-скифы установили контроль над северо-западной Индией, одержав победу над Гиппостратом.

Скульптура

В ходе раскопок, организованных Джоном Маршаллом, было обнаружено несколько каменных скульптур в раннем сакском слое (слой номер четыре, соответствующий периоду правления Азеса I, в котором также были найдены его монеты). Некоторые из них представляют собой грубые имитации изящных эллинистических образцов, обнаруженных в более ранних слоях, по всей видимости, использовавшиеся в качестве туалетных подносов.

Ковчег Бимарана

Азес связан с Бимаранским ларцом, одним из самых ранних изображений Будды. Реликвиар был использован для освящения ступы в Бамиране, близ Джалалабада в Афганистане, и помещен внутрь ступы вместе с несколькими монетами Азеса. Это могло произойти во время правления Азеса (60–20 гг. до н.э.) или чуть позже. Индо-скифы были связаны с буддизмом.

Матура

Это инду-скифский буддийский памятник (Британский музей).

В северной Индии индо-скифы завоевали регион Матура около 60 г. до н.э. Среди их сатрапов были Хагамаша и Хагана, за которыми последовал Раджувула. Львиная столица Матуры – инду-скифская песчаниковая капитель, датируемая I веком н.э. – описывает на письме кхароштхи дар ступы с реликвией Будды от Надаси Касы (королевы Раджувулы). В капители также упоминается генеалогия нескольких индо-скифских сатрапов Матуры. Раджувула, по-видимому, устранил Стратона II (последнего индогреческого царя) около 10 г. н.э. и захватил Сагалу, его столицу. Монеты того периода, например, монеты Раджувулы, как правило, грубого изготовления. Они также обесценивались: содержание серебра снижалось, а содержание бронзы повышалось, что указывает на недостаток богатства. Надписи на львиной столице Матуры свидетельствуют о том, что Матура перешла под контроль саков. В надписях упоминаются Харахостес и королева Айасия, «главная царица индо-скифского правителя Матуры, сатрапа Раджувулы». Харахостес был сыном Арты, что подтверждается его собственными монетами. Арта был братом царя Мауэса. Индо-скифских сатрапов Матуры иногда называют Северными сатрапами, чтобы отличить их от Западных сатрапов, правивших в Гуджарате и Мальве. После Раджувулы известно несколько преемников, правивших как вассалы Кушанов, включая «Великого сатрапа» Харапаллану и сатрапа Ванаспару, известные из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом правления Канишки (около 130 г. н.э.), когда они принесли присягу верности Кушанам.

Паталипутра

Юга-пурана описывает вторжение скифов в Паталипутру в первом веке до нашей эры, после того как семь царей последовательно правили в Сакете после ухода яванов. Согласно Юга-пуране, царь саков убил четверть населения, прежде чем был убит царем Калинги Шатой и группой сабалов.

Кушанские и индопарфянские завоевания

После смерти Азеса правление индо-скифов в северо-западной Индии завершилось с приходом к власти индо-парфянского правителя Гондофара в конце I века до н.э. В последующие десятилетия ряд мелких скифских вождей удерживали свои позиции в местных опорных пунктах на периферии слабо централизованной индо-парфянской империи, некоторые из них признавали верность Гондофару I и его преемникам. Индо-парфянское правление постепенно сменилось властью кушанов, одного из пяти племён юэчжи, проживавших в Бактрии более ста лет и расширившихся в Индию в конце I века н.э. Кушаны восстановили контроль над северо-западной Индией около 75 года н.э. и регионом Матура около 100 года н.э., где они процветали на протяжении нескольких столетий.

Рельефы бунеров

Индо-скифские воины в военной форме иногда изображаются на буддийских фризах в гандхарском искусстве, особенно на рельефах Бунера. Они изображены в свободных туниках и брюках, с тяжелыми прямыми мечами. Они носят остроконечные капюшоны или скифские шапки, что отличает их от индо-парфян, которые носили простую повязку поверх густых волос, и которую также носили индо-скифские правители на своих монетах. Некоторые из них, правой рукой, формируют карана-мудру для защиты от злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались для украшения постаментов буддийских ступ. Они датируются тем же периодом, что и другие фризы, изображающие людей в греческой одежде, что указывает на смешение индо-скифов и индо-греков. На другом рельефе те же воины играют на музыкальных инструментах и танцуют; в гандхарском искусстве индо-скифы обычно изображаются как ликующие последователи.

Каменные палитра

Ряд каменных палитр в Гандаре считается характерным для искусства индо-скифов. Палитры, сочетающие греческое и иранское влияния, часто выполнены в простом, архаичном стиле. Каменные палитры были обнаружены только в археологических слоях, соответствующих периодам правления индо-греков, индо-скифов и индо-парфян, и отсутствуют в более ранних слоях Маурьев или более поздних слоях Кушанов. На палитрах часто изображают людей в греческой одежде в мифологических сценах; на некоторых встречаются изображения в парфянской одежде (повязки на голове поверх густых волос, скрещенный на груди кафтан, украшения, пояс, широкие брюки), а еще реже – в индо-скифской одежде (фригийская шапка, туника и прямые брюки). На палитре, найденной в Сиркапе и хранящейся сейчас в музее Нью-Дели, изображен крылатый индо-скифский всадник, скачущий на крылатом олене, на которого нападает лев.

Буддизм

Индоскифы, по-видимому, поддерживали буддизм, и многие из их обычаев были продолжением обычаев индогреков. Они принимали активное участие в распространении буддизма за пределы Индии.

Буткара Ступа

Раскопки в ступе Буткара в Свате, проводимые итальянской археологической командой, обнаружили буддийские скульптуры, предположительно относящиеся к индо-скифскому периоду. Найден индокоринфский капитель с изображением буддийского поклонника в растительном орнаменте, в основании которого находились реликвии и монеты Азеса, что позволяет датировать скульптуру приблизительно 20 годом до нашей эры. В том же месте обнаружена современная пиластра с изображением буддийского поклонника в греческой одежде, что вновь указывает на смешение населения. Рельефы, найденные там же, изображают индоскифов в характерных туниках и остроконечных капюшонах, а также рельефы стоящих Будд.

В индийской литературе

Индо-скифы были известны как "Шака" в Индии, что является вариантом названия "Сака", использовавшегося персами для обозначения скифов. Шаки упоминаются в Пуранах, Манусмрити, Рамаяне, Махабхарате, Махабхашье, Бхарат-самхите Варахамихиры, Кавьямимамсе, Брахткатхаманджари и Катхасарицагаре. Они описываются как часть группы других воинственных племен, пришедших с северо-запада. В "Балаканде" Рамаяны упоминаются враждующие орды млеччха – саков, яванов, камбоджей и пахлавов. Х. К. Райхадхури видел в этих стихах борьбу между индусами и вторгшимися ордами варваров-млеччха с северо-запада, начавшуюся во втором веке до н.э., и датировал создание Рамаяны примерно (или после) второго века н.э. Махабхарата также содержит намеки на вторжение смешанных орд с северо-запада, с пророческими стихами о том, что "Млеччха (варварские) цари шаков, яванов, камбоджей и бахликов будут несправедливо править землей в эпоху Кали-юги".

Орды Саи-Ванга

Часть центральноазиатских скифов под предводительством Сай Ванга, согласно сообщениям, двинулась на юг, пересекла горы Памир и вошла в Чипин (или Кипин) после прохождения Сюанду (懸度, Висячий проход), расположенного над долиной Канда в Свате. Чипин был отождествлен Пелио, Багчи, Райчаудхури и другими учеными с Кашмиром, однако другие исследователи полагают, что это Кафиристан. Сай Ванг основал свое царство в Кипине. Коноу интерпретирует Сай Ванга как Сака Мурунду, упоминаемого в индийской литературе; мурунда является синонимом ванга (короля, владыки или господина). Багчи интерпретирует Ванга как царя скифов, но различает Саи-саков и Мурунда-саков. Сайские скифы могли быть камбоджийскими скифами; Сай-Ванги были частью Парама-Камбоджийского царства в Трансоксиане и вернулись после изгнания со своей исконной земли. Мауэс, возможно, принадлежал к этой группе скифов, мигрировавших из страны Саи (Центральной Азии) в Чипин.

Доказательства совместных вторжений

Скифские племена, вторгшиеся в Индию и основавшие там царства, включали, помимо саков, союзные племена, такие как мидийцы, ксантийцы и массагеты. Эти народы были ассимилированы в индийском обществе. Шаки происходили из области за рекой Гедос – Шакадвипа, упоминаемой в Пуранах, или Скифии, описанной в классических источниках. В начале I века н.э. Исидор Хараксский отмечает их присутствие в Систане. «Периплус Эритрейского моря» (ок. 70–80 н.э.) упоминает скифский округ в низовьях долины реки Инд, столицей которого был Миннагра. Птолемей (ок. 140 н.э.) также упоминает Индо-Скифию в юго-западной Индии, состоявшую из территорий Паталена и Сураштрена (Саураштра). Вторжение скифов в Индию во II веке до н.э., вероятно, было осуществлено совместно саками, пахлавами, камбоджами, парадами, ришиками и другими союзными племенами с северо-запада.

Потомки

Тадеуш Сулимирский отмечает, что саки также совершали набеги на части северной Индии. Индийский лингвист Вир Раджендра Риши установил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что также указывает на влияние саков на северную Индию.