Введение

Враждебность, предрассудки или дискриминация в отношении славянских народов.

Антиславянские настроения, также называемые славянофобией, – это предрассудки, коллективная ненависть и дискриминация, направленные против различных славянских народов. Сопровождаясь расизмом и ксенофобией, наиболее распространенным проявлением антиславянских настроений на протяжении истории было утверждение о неполноценности славян по сравнению с другими народами. Эти настроения достигли пика во время Второй мировой войны, когда нацистская Германия классифицировала славян – особенно поляков, русских, белорусов и украинцев – как «недочеловеков» (Untermensch) и планировала уничтожить значительное их количество посредством Генерального плана Ост и Плана голода. Славянофобия также проявлялась дважды в Соединенных Штатах: впервые в эпоху прогрессизма, когда иммигранты из Восточной Европы столкнулись с неприятием со стороны доминирующей группы американских граждан западноевропейского происхождения, и снова во время холодной войны, когда Соединенные Штаты оказались в состоянии интенсивного глобального соперничества с Советским Союзом.

Албания

В начале 20-го века антиславизм в Албании развивался под влиянием деятельности францисканских монахов, обучавшихся в монастырях Австро-Венгрии после недавних массовых убийств и изгнаний албанцев их славянскими соседями. Ненадежный источник: дата=июнь 2023 Албанская интеллигенция гордо заявляла: "Мы, албанцы, – исконная и автохтонная раса Балкан. Славяне – завоеватели и переселенцы, пришедшие лишь вчера из Азии". Ненадежный источник: дата=июнь 2023 В советской историографии антиславизм в Албании объяснялся влиянием католического духовенства, которое выступало против славян из-за их противодействия "агрессивным планам австро-венгерского империализма в Албании".

Канада

В Канаде многие ксенофобные сторонники превосходства белой расы были тесно связаны с культурой "англосаксов" своей страны, особенно с начала 1900-х годов до конца Второй мировой войны. Ку-клукс-клан в Канаде был заметен в провинциях Саскачеван и Альберта, обе из которых имеют относительно значительное восточноевропейское этническое население. Иммигранты из Украины, России и Польши часто подвергались осуждению и нападкам. Во время Первой мировой войны тысячи канадцев украинского происхождения рассматривались как "враждебные иностранцы", поскольку канадские националисты считали их "угрозой" западноевропейскому наследию Канады. В результате многие из них были заключены в концентрационные лагеря. Постоянно наблюдалась дискриминация в отношении украинцев, недавно иммигрировавших из Австро-Венгерской империи.

Германия

Хотя антиславянские настроения достигли своего пика в нацистской Германии, Германия имеет долгую историю славянофобии. В частности, германцы Пруссии часто изображали поляков в негативном свете, что предвосхитило будущую славянофобию в нацистском режиме. Фридрих Энгельс в своей статье 1849 года «Мадьярская борьба» утверждал, что славяне, проживавшие в Австрийской империи, были «варварами», которых «нужно было спасти» германским австрийцам. Роман Густава Фрейтага «Soll und Haben» («Долг и кредит») 1855 года был одним из самых читаемых немецких романов XIX века и содержал как антисемитские настроения, так и изображения поляков как некомпетентных.

Нацистская Германия

Антиславянский расизм сыграл значительную роль в идеологии нацизма. Адольф Гитлер и нацистская партия считали, что славянские страны, особенно Польша, Советский Союз и Югославия, а также их народы, были "Untermenschen" (недочеловеками). С их точки зрения, эти славянские народы рассматривались как чуждые элементы и не являлись частью арийской господствующей расы. Нацистская Германия изображала Советский Союз как "азиатского врага" европейцев, одновременно представляя его население как низших существ, контролируемых евреями и коммунистами. Автобиография Гитлера "Майн Кампф" открыто выражала антиславянские взгляды. Он писал: "Следует подвергать сомнению государственную способность славян", и с самого начала отвергал идею включения славян в состав Великой Германии. В этих государствах были исключения для некоторых меньшинств, которые нацисты считали потомками этнических германских поселенцев, а не просто славянами, готовыми к германизации. Гитлер полагал, что развитие современной России было делом германских, а не славянских элементов, но считал, что эти достижения были отменены и разрушены Октябрьской революцией. В "Майн Кампф" он писал: "Организация российского государственного образования была не результатом политических способностей славян в России, а лишь прекрасным примером эффективности государственного строительства германского элемента в низшей расе".

Поскольку нацисты считали, что немецкому народу необходимо больше территории для обеспечения его избыточного населения, для Центральной и Восточной Европы была сформулирована идеология завоевания и сокращения численности населения в соответствии с принципом Lebensraum, основанным на более ранней теме в немецком национализме, утверждавшей, что Германия испытывает "естественное стремление" к расширению своих границ на восток (Drang nach Osten). Согласно разработанному геноцидному плану Генеральный план "Ост", миллионы немецких и других "германских" поселенцев должны были быть переселены на завоеванные территории, а коренное славянское население – уничтожено, выселено или порабощено. В рамках Генерального плана "Ост" нацистская Германия разработала "План голода" – программу принудительного голодания, предусматривавшую изъятие всей продовольственной продукции с восточноевропейских земель и доставку её в Германию, в первую очередь для снабжения немецкой армии. Полная реализация этого плана привела бы к голоду и смерти от 20 до 30 миллионов человек (в основном русских, белорусов и украинцев). По оценкам, в соответствии с этим планом с 1941 по 1944 год от голода умерли более четырех миллионов советских граждан. Политика переселения достигла более продвинутой стадии в оккупированной Польше из-за её непосредственной близости к Германии. Нацисты официально оправдывали эти союзы, утверждая, что хорваты были "более германскими, чем славянскими", что пропагандировал хорватский фашистский диктатор Анте Павелич, считавший, что "хорваты являются потомками древних готов", которым "искусственно навязали панславянскую идею". Однако нацистский режим продолжал классифицировать хорватов как "недочеловеков", несмотря на союз с ними. Гитлер также полагал, что болгары – это "туркоманы", а чехи и словаки имеют монгольское происхождение.

С момента вторжения России в Украину в 2022 году русскоязычные жители Германии столкнулись с усилением дискриминации, включая коллективную ответственность за действия России в войне, несмотря на то, что большинство из них проживают в Германии десятилетиями, а многие вообще не являются русскими. Поскольку русский язык был лингва франка Советского Союза, иммигрант, проживающий в Германии и говорящий по-русски, мог быть родом из любой страны, находившейся под влиянием Советского Союза. В 1913 году, когда Греция взяла под контроль населенные славянами районы Северной Греции, славянские топонимы были заменены греческими, и, по словам греческого правительства, это было "устранением всех названий, которые оскверняют и уродуют прекрасный облик нашей родины". Антиславянские настроения обострились во время Гражданской войны в Греции, когда македонские партизаны, примкнувшие к Демократической армии Греции, не пользовались равными правами и повсюду подвергались дискриминации, их обвиняли в "грехе" за то, что они предпочли идентифицировать себя как славян, а не греков. Македонские партизаны подвергались угрозам истребления, физическим нападениям, убийствам, атакам на их поселения, насильственным выселениям, ограничениям свободы передвижения и бюрократическим проблемам, среди прочих дискриминационных действий. В 1948 году Демократическая армия Греции эвакуировала десятки тысяч беженцев-детей, как греческого, так и славянского происхождения. В 1985 году беженцам было разрешено вернуться в Грецию, получить греческое гражданство и вернуть имущество, но только если они были "греками по происхождению", тем самым лишая лиц со славянской идентичностью возможности получить греческое гражданство, въехать в Грецию и вернуть имущество. Сегодня греческое государство не признает свои этнические македонские и другие славянские меньшинства, утверждая, что они не существуют, и, следовательно, не обязано предоставлять им какие-либо права, гарантированные им международными договорами о правах человека.

Соединенные Штаты

В Соединенных Штатах Америки славянофобия имеет долгую историю. Славофобия усилилась в начале 1900-х годов, во время "второй волны" европейской иммиграции, когда в США прибыло много людей из Южной и Восточной Европы. Славянские народы считались представителями "неполноценной расы", неспособными ассимилироваться в американском обществе. Славофобия в США вновь обострилась во время холодной войны, когда славяне всех национальностей рассматривались как враги из-за недоверия Соединенных Штатов к Советскому Союзу. Войну на Балканах (в которой Америка часто принимала участие) считали неизбежной из-за предполагаемой склонности балканских народов к крайнему насилию. В результате многие славяне в США и западных странах ощутили (и продолжают ощущать) давление, заставляющее их англицизировать свои фамилии и принижать значение своей славянской культуры. В американской поп-культуре славян (особенно русских) обычно изображают либо как злодеев, жестоких преступников, либо как глупых, невнимательных персонажей для комического эффекта. Шутки о "тупых поляках" или "польские анекдоты" (уничижительные шутки о поляках) – лишь одно из проявлений антипольских настроений в Америке, которые можно встретить в различных средствах массовой информации разных эпох. После вторжения России в Украину славянофобия вновь усилилась в Америке, и русские американцы и люди русского происхождения коллективно обвиняются в действиях российского правительства.

Примеры антиславянской литературы

Зекер, Роберт М. «Славянин может жить в грязи, которая убила бы белого человека»: раса и европейское «другое». Раса и американская иммигрантская пресса: как словаков учили думать как белые люди. Лондон: Bloomsbury Academic, 2011. 68–102. Bloomsbury Collections. Интернет. 5 октября 2021 г. http://dx.doi.org/10.5040/9781628928273. Глава 4.