Введение
В Книге Мормона Алма, сын Алмы ('/æ//l//m//ə/) – нефитский пророк, которого часто именуют Алмой Младшим, чтобы отличать его от отца, обычно называемого Алмой Старшим. Сами эти обозначения «Младший» и «Старший» в Книге Мормона не встречаются; это разграничения, введенные исследователями, которые полезны, поскольку оба Алмы были заметными фигурами в один и тот же период времени в истории, описанной в Книге Мормона, и выполняли схожую культурную и религиозную роль. Альма является именем, от которого получила название Книга Альмы.
In the Book of Mormon, Alma, the son of Alma ('/æ//l//m//ə/) is a Nephite prophet often referred to as Alma the Younger to distinguish him from his father, who is often referred to as Alma the Elder. These appellations, "the Younger" and "the Elder," are not used in the Book of Mormon; they are distinctions made by scholars, useful because both individuals were prominent during the same time period in the Book of Mormon's story and filled a similar cultural and religious role. Alma is the namesake of the Book of Alma.
Перевод
Альма Младший жил в Зарагемеле в конце правления нефитского царя Мосии. Сторонники мормонизма считают, что он родился в 126 году до н.э. В юности он, четверо сыновей Мосии и другие стремились разрушить церковь и активно преследовали её членов. После того как Ангел лично явился к ним и обличил их в их деяниях, Алма впал в беспамятство, где три дня и три ночи лежал, не в силах пошевелиться, пока не ощутил внутри себя прощение грехов. Позже он повествовал, что во время этого беспамятства он увидел видение, в котором отрекся от своего поведения против церкви и затем получил краткий взгляд на Бога, сидящего на престоле. Он и те, кто вместе с ним преследовал членов церкви, оставили роль преследователей и стали последователями Христа.
Главный судья и первосвященник
Впоследствии Алма Младший стал первым избранным главным судьей нефитов и их религиозным лидером. Когда Амлиси возглавил восстание своих последователей против нефитского правительства, Алма, будучи главным судьей, также выступил в качестве военного командира и подавил амлиситов в Амлицитской гражданской войне.
Министерство
Он заметил, что нефиты церкви становились все более злыми, гордыми, пренебрежительными к посторонним и небрежными к бедным и нуждающимся. Когда "неверующие" начали следовать их примеру, Алма опасался, что весь народ идет по пути саморазрушения (Алма 4:11). Он оставил свой пост главного судьи и начал путешествовать из города в город, чтобы проповедовать нефитянам. Он начал в Зарагемеле, где его усилия увенчались успехом. Произошла тщательная чистка церковного руководства и членов, и те бывшие члены и лидеры, которые отказались отречься от своей гордости, были "отвергнуты, и имена их были вычеркнуты". Алма отправился из Мелека на север, на трехдневный путь, в Аммонию, жители которой оказались гораздо более ожесточенными, чем жители предыдущих трех городов. В Аммонии люди были очень злыми. Они считали себя выше других, особенно ламанитов, и гордились мощью своего города, который считали неприступным. Согласно 9 главе книги Алмы, Сатана держал над ними такую власть, что они не слушали Алму. Пытаясь говорить с ними, он подвергся оскорблениям и был изгнан из города. По повелению ангела Алма вернулся, проникнув в город другим путем с юга. Там он встретил Амулека, отпавшего верующего (Алма 10:5–6), пользовавшегося определенным положением в обществе, который некоторое время кормил и приютил Алму. На городских улицах они объединились и проповедовали народу, где им бросил вызов юрист по имени Зеезром. После того как Амулек своим учением заставил Зеезрома замолчать и пробудил его совесть, Алма взял слово и проповедовал народу с подобными результатами. Когда они закончили, Алму и Амулека заключили в тюрьму и чудесным образом освободили. Раскаявшийся Зеезром в конечном итоге присоединился к Алме в его миссионерской деятельности. Несколько лет спустя Алма встретил человека по имени Корихор, которого Книга Мормона называет антихристом. Этот Корихор пытался сбить нефитян с пути истинного. Алма противостоял ему, опровергнув его доводы и чудесным образом лишив Корихора дара речи. Страдающий Корихор подал знак, признавая, что действовал злонамеренно, зная все это время, что он неправ и причиняет вред другим. Он был вынужден просить милостыню и в конце концов был сбит и убит в городе нефитских отступников, называемом Зорамитами. Те же зорамиты были уличены в практике вещей, искажающих пути Господа. Это побудило Алму расширить свою миссионерскую деятельность на этих людей. Находясь среди них, он добился наибольшего успеха среди бедных. Последнее наставление Алма было адресовано его сыновьям Геламану, Шиблону и Кориантону. Он давал каждому отдельные уроки и, наконец, передал записи церкви Геламану. Затем он ушел на 19-м году правления судей (или 73 г. до н.э.), как будто направляясь в Мелек, но о нем больше ничего не было слышно. И Мормон, и Геламан верили, что он был взят, как Моисей в древности, и похоронен Господом.
Alma moved on to the cities of Gideon and Melek, where his call to humility was also well received. From Melek he traveled three days journey north to Ammonihah, whose inhabitants proved much more hardened than those of the previous three cities. In Ammonihah the people were very wicked. They considered themselves superior to outsiders, especially the Lamanites, and gloried in the strength of their city, which they considered indestructible. According to Alma chapter 9, Satan held such control over them that they would not listen to Alma. While trying to speak to them he was abused and thrown out of the city. Commanded by an angel to return, Alma slipped back into the city through a different route from the south. There he met Amulek, a lapsed believer (Alma 10:5 6) of some social prominence who fed Alma and housed him for a time. In the city streets, the two of them joined up and preached to the people, where they were challenged by a lawyer named Zeezrom. After Amulek had silenced Zeezrom through his teaching and aroused his conscience, Alma took his turn, preaching to the people with similar results. When finished, Alma and Amulek were cast into prison and delivered by a miracle. A repentant Zeezrom eventually joined Alma in his missionary work. Several years later, Alma met up with a man named Korihor, whom the Book of Mormon describes as an anti Christ. This Korihor tried to lead the Nephites astray. Alma confronted him, confounding his arguments and miraculously removing Korihor's power of speech. The stricken Korihor signaled acknowledgement that he had acted maliciously, knowing all along that he was wrong and bringing destruction upon others. He was reduced to begging and was eventually run down and killed in a city of Nephite dissenters called Zoramites. These same Zoramites were found to practice things that perverted the ways of the Lord. This led Alma to extend his missionary work to these people. While among them, he was most successful with the poor. Alma's final instruction was to his sons, Helaman, Shiblon, and Corianton. He gave each separate lessons, and finally gave the records of the church to Helaman. He then departed, in the 19th year of the reign of the judges (or 73 BC) as if to go to Melek, but was never heard from again. Both Mormon and Helaman believed that he was taken up like Moses of old, and buried by the Lord.
Интертекстуальность
Обращение Алмы напоминает обращение Саула Тарсского, или апостола Павла, в Новом Завете. Оба преследуют христианскую церковь, внезапно сталкиваются с божественными фигурами (Иисус является Савлу; ангел противостоит Алме), что приводит к их физической недееспособности, после чего, выздоровев, они обращаются и принимают христианство. Литературный критик Майкл Остин объясняет, что сосуществование этих историй "побуждает [читателей] рассматривать возможность обращения как универсальную" и акцентирует внимание на роли благодати в христианской жизни.