Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Сын Иакова, нефитский пророк и автор Книги Еноса – персонаж Книги Мормона, сын или внук Иакова, нефитского пророка и автора Книги Еноса. Согласно Книге Мормона, Енос жил примерно в VI веке до нашей эры.
Son of Jacob, a Nephite prophet and author of the Book of Enos
Enos ('/iː//n//ə//s/; אֱנוֹשׁ) is a figure in the Book of Mormon who is a son or grandson of Jacob, a Nephite prophet and author of the Book of Enos. According to the Book of Mormon, Enos lived sometime in the 6th century BC.
Нефийские записи
Согласно повествованию Книги Мормона, Енос был третьим в ряду летописцев, которые вели записи нефитов – набора металлических пластин, содержащих духовную и мирскую историю нефитов. Еносу было поручено вести записи его отцом, Иаковом, сыном Легия и братом Нефия. И Нефий, и Иаков ранее вели эти записи, составив соответственно Книгу Первого и Второго Нефия и Книгу Иакова. Вклад Еноса в записи, Книга Еноса, состоит из одной главы, написанной от первого лица, в которой он описывает свое обращение и последующее служение. После смерти Еноса записи нефитов продолжил вести его сын, Яро́м.
According to the Book of Mormon narrative, Enos was third in the series of record keepers who maintained the record of the Nephites, a set of metal plates containing the spiritual and secular history of the Nephites. Enos was given charge of the record by his father, Jacob, son of Lehi and brother of Nephi. Both Nephi and Jacob had kept the record previously, recording First and Second Nephi and the Book of Jacob, respectively. Enos's contribution to the record, the Book of Enos, consists of a single chapter, told in the first person, describing his own conversion and subsequent ministry. Following Enos's death the record of the Nephites was kept by Enos' son, Jarom.
Ранние годы
О ранних годах жизни Еноса ничего не сообщается, кроме того, что его отец наставлял его "в воспитании и вразумлении Господнем". Поскольку Енос начинает свой рассказ с описания "борьбы, которую [он] вел перед Богом, прежде чем [он] получил прощение [своих] грехов", иногда предполагают, что до этого он был непослушным. Президент Спенсер У. Кимболл сказал: "Как и многие сыновья благочестивых семей, он отошел от праведного пути. Я не знаю, насколько тяжкими были его грехи, но они, должно быть, были серьезными".
No details of Enos's early life are given except that he had been taught by his father "in the nurture and the admonition of the Lord". Because Enos begins his story by telling of his "wrestle which [he] had before God, before [he] received a remission of [his] sins", it is sometimes assumed that he had been rebellious prior to that time. President Spencer W. Kimball said, "Like many sons of good families he strayed. How heinous were his sins I do not know, but they must have been grievous".
Перевод
Енос рассказывает, что, охотясь на зверей в лесу, его "душа тосковала", и он преклонил колени и молился о прощении. Он продолжал молиться весь день и всю ночь, пока не услышал голос, говорящий: "Енос, грехи твои прощены, и ты будешь благословлен". Обретший личное прощение, Енос продолжал молиться за свой народ, нефитян, и ему было дано понять, что они будут благословлены "соразмерно усердию их в соблюдении заповедей [Бога]". Вера его укрепилась благодаря этим откровениям, и он стал молиться за "[своих] братьев, ламанитов", которые отдалились от нефитян и стали их врагами. Ему было дано обещание, что летопись нефитян будет сохранена и будет явлена ламанитам в "время", установленное Господом.
Enos relates that, while hunting beasts in the forest, his "soul hungered" and he knelt and prayed for forgiveness. His prayer continued throughout the day and into the night, until he heard a voice, saying: "Enos, thy sins are forgiven thee, and thou shalt be blessed". Having obtained personal forgiveness, Enos continued to pray on behalf of his people, the Nephites, and was given to understand that they would be blessed "according to their diligence in keeping [God's] commandments". His faith being strengthened by these revelations, he began to pray for "[his] brethren, the Lamanites", who had become estranged from the Nephites and were now their enemies. He received a promise that the record of the Nephites would be preserved and would be brought forth to the Lamanites in the Lord's "due time".
Министерство
Согласно Книге Мормона, после своего обращения Енос отправился пророчествовать нефитянам. Он свидетельствует, что нефитяне пытались "обратить ламанийцев к истинной вере в Бога", но не преуспели в этом. Он описывает ламанийцев как ставших "дикими, свирепыми и жаждущими крови". Нефитяне, напротив, были усердны в земледелии и скотоводстве, но Енос ясно дает понять, что они были "упрямыми" и непрерывное проповедование слова Божьего было необходимо, чтобы удержать их от "скорого нисхождения в погибель". В заключение своей записи Енос свидетельствует о своей несгибаемой вере в своего Искупителя.
According to the Book of Mormon, following his conversion, Enos went forth prophesying to the Nephites. He testifies that the Nephites tried to "restore the Lamanites to the true faith in God", but that they were unsuccessful. He describes the Lamanites as having become "wild, and ferocious, and a blood thirsty people". The Nephites, in contrast, are industrious at farming and herding, but Enos makes it clear that they were "stiffnecked" and continual preaching of the word of God was necessary to keep them from "going down speedily to destruction". At the close of his record, Enos testifies of his unshakeable faith in his Redeemer.
Представляет собой двойственное послание Книги Мормона
В книге «Американистские подходы к Книге Мормона» литературный критик Террил Гивенс, соглашаясь с Грантом Харди, утверждает, что Книга Мормона подчеркивает два вида спасения, оба из которых находят отражение в примере Еноса. Он молится сначала о своем личном спасении, а вскоре после этого – о спасении своего народа. По мнению Гивенса, Енос иллюстрирует более широкую тему книги, продвигающую как личные отношения со Христом, так и собирание рассеянного Израиля.
In Americanist Approaches to the Book of Mormon, literary critic Terryl Givens suggests, in agreement with Grant Hardy, that there are two types of salvation emphasized by the Book of Mormon, both exemplified by Enos. He prays for his individual salvation and shortly after, prays for the salvation of his people. Enos demonstrates, according to Givens, a broader theme of the book promoting both an individual relationship with Christ as well as the gathering of scattered Israel.
Возможное происхождение названия
Имя "Энос" или "Энош" (на иврите: אֱנוֹשׁ) встречается как минимум в двух книгах Библии. Оно означает "смертный человек" на иврите, что, как отмечает Хью Нибли, по смыслу близко к значению имени "Адам". В Книге Бытия Энош – первый сын Сифа, упомянутый в родословии Адама, и, соответственно, фигурирует в генеалогиях книг Паралипоменон и в родословии Иисуса в Евангелии от Луки.
The name "Enos" or "Enosh" (Hebrew: אֱנוֹשׁ) appears in at least two books of the Bible. It means "mortal man", in Hebrew, which Hugh Nibley remarks as being similar in definition to the name "Adam". In the Book of Genesis, Enos is the first son of Seth who figures in the Generations of Adam, and consequently referred to within the genealogies of Chronicles, and the genealogy of Jesus in the Gospel of Luke.