Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский ученый и государственный деятель, ок. 1220–1294 гг.
Italian scholar and statesman, c. 1220–1294
Брунетто Латини (подписывался как Burnectus Latinus на латыни и Burnecto Latino на итальянском; умер в 1294 году) — итальянский философ, ученый, нотариус, политик и государственный деятель.
Brunetto Latini (who signed his name Burnectus Latinus in Latin and Burnecto Latino in Italian; –1294) was an Italian philosopher, scholar, notary, politician and statesman.
Жизнь
Брунетто Латини родился во Флоренции в 1220 году в тосканской дворянской семье, сыном Буонаккорсо Латини. Он принадлежал к партии гвельфов. Он был нотариусом и ученым человеком, пользовавшимся большим уважением среди сограждан и славившимся своим ораторским искусством. Он использовал труды Цицерона как руководство в государственных делах. Он был достаточно влиятелен, чтобы быть посланным в Севилью в качестве посла к Альфонсо X Кастильскому с просьбой о помощи для Флоренции против сиенцев; миссия оказалась безуспешной. Возвращаясь из Испании и проезжая через Ронсевальское ущелье, он рассказывает о встрече со студентом из Болоньи, ехавшим на рыжей ослице, который сообщил ему о поражении гвельфов в битве при Монтаперти. В результате Латини был изгнан из родного города. С 1261 по 1268 год он нашел убежище во Франции, работая нотариусом в Монпелье, Аррасе, Бар-сюр-Об и Париже. В 1269 году, когда политическая обстановка стабилизировалась, он вернулся в Тоскану и на протяжении около двадцати лет занимал различные высокие должности. В 1273 году он был назначен секретарем Совета Флорентийской Республики. В 1280 году он способствовал временному примирению между гвельфами и гибеллинами, а в 1284 году председательствовал на конференции, где было решено организовать нападение на Пизу. Наконец, в 1287 году он был удостоен звания "приора" – одного из 12 магистратов, учрежденных конституцией 1282 года. Джованни Виллани писал, что "он был великим философом и непревзойденным мастером риторики, умевшим не только хорошо говорить, но и хорошо писать". Он был автором многочисленных произведений в прозе и стихах. Он умер в 1294 году, оставив после себя дочь, Бьянку Латини, которая в 1284 году вышла замуж за Гидо ди Филиппо де Кастильончи. Его могила находится в церкви Санта-Мария-Маджоре во Флоренции, слева от главного алтаря.
Brunetto Latini was born in Florence in 1220 to a Tuscan noble family, the son of Buonaccorso Latini. He belonged to the Guelph party. He was a notary and a man of learning, much respected by his fellow citizens and famed for his skill as an orator. He expounded the writings of Cicero as guidance in public affairs. He was of sufficient stature to be sent to Seville on an embassy to Alfonso el Sabio of Castile to seek help for Florence against the Sienese; the mission was unsuccessful. On his return from Spain, travelling along the Pass of Roncesvalles, he describes meeting a student from Bologna astride a bay mule, who told him of the defeat of the Guelphs at the Battle of Montaperti. As a result, Latini was exiled from his native city. He took refuge in France from 1261 to 1268 while working as a notary in Montpellier, Arras, Bar sur Aube, and Paris. In 1269, when the political situation allowed, he returned to Tuscany and for some twenty years held successive high offices. In 1273 he was appointed as Secretary to the Council of the Republic of Florence. In 1280, he contributed to the temporary reconciliation between the Guelph and Ghibelline parties, and in 1284 presided over the conference in which an attack on Pisa was agreed. Finally, in 1287, he was elevated to the dignity of "prior" as one of 12 magistrates established through the constitution of 1282. Giovanni Villani says that "he was a great philosopher and a consummate master of rhetoric, not only in knowing how to speak well, but how to write well". He was the author of various works in prose and verse. He died in 1294, leaving behind a daughter, Bianca Latini, who had married Guido Di Filippo De' Castiglionchi in 1284. His tomb can be found in the church of Santa Maria Maggiore, Florence, to the left of the high altar.
Работы
Во Франции он написал итальянское "Тесоретто" и на французском языке прозаическое произведение "Li Livres dou Trésor", оба являющиеся обобщениями энциклопедических знаний того времени. Последнее считается первой энциклопедией на современном европейском языке. Итальянский перевод XIII века, известный как "Tesoro", ошибочно приписывался Боно Джамбону. Он также перевел на итальянский язык "Ретторику" и три речи Цицерона. Итальянский перевод "Никомаховой этики" Аристотеля часто ошибочно приписывают Брунетто Латини: на самом деле это работа Таддео Альдеротти.
While in France, he wrote his Italian Tesoretto and in French his prose Li Livres dou Trésor, both summaries of the encyclopaedic knowledge of the day. The latter is regarded as the first encyclopedia in a modern European language. The Italian 13th century translation known as Tesoro was misattributed to Bono Giambon. He also translated into Italian the Rettorica and three Orations by Cicero. The Italian translation of Aristotle's Nicomachean Ethics is often misattributed to Brunetto Latini: it is a work of Taddeo Alderotti instead.
Божественная комедия
Латини был опекуном Данте после смерти его отца. Ранние комментаторы Данте считали Брунетто своим учителем, как и сам Данте. Витторио Имбриани возражал против этой точки зрения, утверждая, что Брунетто был слишком занятым человеком, чтобы быть просто преподавателем. Данте увековечил его в «Божественной комедии» (см. «Ад», XV, 22–87). Считается также, что между пожилым человеком и молодым поэтом существовала интеллектуальная и сердечная связь. Возможно, именно Латини побудил Данте к чтению Цицерона и Боэция после смерти Беатриче. Многие персонажи из «Ада» Данте также упоминаются в юридических и дипломатических документах, написанных Брунетто Латини на латыни. В музее Барджелло во Флоренции находится портрет Латини, который когда-то приписывали Джиотто, расположенный рядом с портретом Данте (между ними – портрет Корсо Донати). На ксилографии Гюстав Доре изобразил ту же сцену из «Ада XV», 1861 год.
Latini was Dante's guardian after the death of his father. Early Dante commentators spoke of Brunetto as his teacher, as does Dante himself. Vittorio Imbriani took issue with that concept, saying Brunetto was far too busy a man to have been a mere teacher. Dante immortalized him in the Divine Comedy (see Inferno, XV. 22–87). It is also believed that there was an intellectual and affectionate bond between the elderly man and the young poet. It was perhaps Latini who induced Dante to read Cicero and Boethius, after the death of Beatrice. Many of the characters in Dante's Inferno are also mentioned in the legal and diplomatic documents Brunetto Latini wrote in Latin. There is a portrait of Latini in the Bargello in Florence, once reputed to be by Giotto, next but one to the side of Dante (between them is Corso Donati). In a wood engraving, Gustave Doré envisages the same scene from Inferno XV, 1861.
Пение XV
Данте помещает Латини в третье кольцо Седьмого Круга, Круг насильников против Бога, природы и искусства, вместе с богохульниками, содомитами и ростовщиками. Данте пишет о «служителях культа и великих и знаменитых ученых, оскверненных в мире одним и тем же грехом». Однако отношение Данте к Латини превосходит почти любое другое отношение к персонажам в «Аду». Он называет поэта сиянием среди людей и с благодарностью вспоминает тот сладкий образ, нежный и отцовский, / каким ты был для меня в мире, когда час за часом / ты учил меня, как человек обретает вечность. Данте обращается к Латини с уважительным местоимением *voi*; Латини использует неофициальное *tu*, как, возможно, было принято, когда они беседовали во Флоренции. Портрет написан с любовью, пафосом и достоинством, что особенно трогательно на фоне ужаса наказания. Латини первым, смиренно, спрашивает, можно ли ему составить компанию Данте, позволив его группе идти дальше. Данте предлагает сесть с ним, но это лишь усугубит наказание Латини; он и другие души обречены вечно бесцельно скитаться по арене. Латини, используя туманные образы, предсказывает будущее Данте. Злобные неблагодарные, что издревле происходили из Фиезоле, станут его врагами. Они известны своей слепотой, жадностью, завистью и гордостью. Предупреждает он, пусть Данте остерегается не запятнать себя связью с ними. Марк Муса предполагает, что в этой беседе присутствуют сексуальные образы, намекающие на содомию. По мнению Джона Д. Синклера, Данте глубоко уважал Латини, но все же считал необходимым поместить его в число содомитов, поскольку, по словам Синклера, подобные проявления в поведении Латини были широко известны во Флоренции в то время. Несмотря на это, зрелище скверны греха и наказания Латини причиняет Данте боль. Другие критики указывают на то, что за пределами «Божественной комедии» нет достоверных исторических свидетельств, обвиняющих Латини в содомии или гомосексуальных отношениях, и, более того, он, по-видимому, сам осуждает это в «Тезоретто». Поэтому некоторые предполагают, что Латини помещен в Canto XV за насилие против искусства и против своего родного языка (Латини писал на французском, а не на флорентийском, который Данте отстаивал как литературный язык в «De Vulgari Eloquentia»). Однако Латини начал работу над трактатом в 1260 году, задолго до рождения Данте, и, следовательно, в совершенно ином культурном контексте, когда французский был языком аристократии. Возможно, Латини здесь, чтобы продемонстрировать и подчеркнуть, что даже величайшие люди могут быть виновны в сокрытых грехах. Ни одно из возражений не исключает возможности его вины в предполагаемом грехе; и, учитывая обстановку и контекст, трудно усомниться в этом, особенно после недавнего обнаружения любовного стихотворения «S'eo son distretto inamoratamente», которое Латини послал другому поэту, Бонди Диетайути, на что тот ответил аналогичным стихотворением.
Dante places Latini within the third ring of the Seventh Circle, the Circle of the Violent against God, nature and art, with the blasphemers, sodomites, and usurers. Dante writes of the "clerks and great and famous scholars, defiled in the world by one and the same sin". Dante's treatment of Latini, however, is commendatory beyond almost any other figure in the 'Inferno'. He calls the poet a radiance among men and speaks with gratitude of that sweet image, gentle and paternal, / you were to me in the world when hour by hour / you taught me how man makes himself eternal. Dante addresses Latini with the respectful pronoun voi; Latini uses the informal tu, as perhaps was their custom when they spoke together in Florence. The portrait is drawn with love, pathos and a dignity that is more compelling given the squalor of the punishment. Latini asks first, humbly, if he may keep Dante company, letting his group run on. Dante offers to sit down with him but that would only increase Latini's penalty; he and the other souls are doomed to keep moving aimlessly around the arena. Latini proceeds in obscure imagery to foretell Dante's future. The malicious ingrates who of old descended from Fiesole will be his enemies. They are reputed blind, avaricious, envious and proud. Let him beware, he warns, not to be stained by them. Mark Musa suggests that in this speech between the two there is sexual imagery indicative of the act of sodomy. According to John D. Sinclair, Dante respected Latini immensely but nonetheless felt it necessary to place him with the sodomites since, according to Sinclair, such behaviour by Latini was well known in Florence at the time. The squalor of Latini's sin and penalty is nevertheless painful for Dante to visualize. Other critics point to the fact that, outside of The Divine Comedy, there are no firm historical records suggesting Latini was accused of sodomy or homosexual relations—and indeed he seemingly condemns it himself in the Tesoretto. Some therefore have suggested that Latini is placed in Canto XV for being violent against art and against his vernacular (Latini wrote in French instead of Florentine, which Dante championed as a literary language in De Vulgari Eloquentia). Yet, Latini started working in the treatise in 1260, before Dante was born, and thus in a very different cultural climate, when French was the language of aristocracy. Perhaps Latini is there to demonstrate and underline that even the greatest of men may be guilty of private sins. Neither objection rules out the possibility that he was guilty of the perceived sin himself; and given the setting and context, it is difficult to see that there can be any doubt, particularly following the discovery in recent years of a love poem, "S'eo son distretto inamoratamente" which Latini sent to another poet, Bondie Dietaiuti, who replied with another love poem.