Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Похоронные обряды в некоторых обществах
Death custom in some societies
Похоронные тексты или погребальная литература встречаются во многих религиозных системах. Их цель обычно состоит в том, чтобы предоставить руководство недавно умершему или тому, кто скоро умрет, о том, как выжить и преуспеть в загробном мире.
Funerary texts or funerary literature feature in many belief systems. Its purpose is usually to provide guidance to the newly deceased or the soon to be deceased about how to survive and prosper in the afterlife.
Античность
Самый известный пример погребальной литературы – древнеегипетская, чья Книга мертвых захоранивалась вместе с умершим, чтобы направить его или ее через различные испытания, которые предстояло пройти, прежде чем получить доступ в загробный мир. Книга мертвых являлась продолжением традиции египетской погребальной литературы, восходящей к 26 веку до нашей эры. Схожие обычаи соблюдали последователи культа Орфея, жившие в южной Италии и на Крите в VI–I веках до н.э. Их умерших хоронили с золотыми пластинами или ламинами, на которых были выгравированы наставления о загробной жизни. В мандеизме Левая Гинза и части Коласты выступают в качестве погребальных текстов.
The most famous example of funerary literature is that of the ancient Egyptians, whose Book of the Dead was buried with the deceased to guide him or her through the various trials that would be encountered before being allowed into the afterlife. The Book of the Dead followed a tradition of Egyptian funerary literature that dated back as far as the 26th century BC. Similar practices were followed by followers of the cult of Orpheus, who lived in southern Italy and Crete in the 6th–1st century BC. Their dead were buried with gold plates or laminae on which were inscribed directions about the afterlife. In Mandaeism, the Left Ginza and parts of the Qolasta serve as funerary texts.
Средневековье
Тибетские буддисты до сих пор используют Бардо Тодол (также известный как "Тибетская книга мертвых"), датируемый примерно VIII веком, в котором описывается опыт сознания после смерти. Его читают ламы над умирающим или недавно умершим человеком, или иногда над изображением усопшего. Буддисты Чистой Земли регулярно читают Амитабха-сутру, в которой кратко описываются Будда Амитабха и Сухавати, Западная Чистая Земля. Обычно её читают на похоронах или на поминальных службах. В конце XV века в Европе "Арс мориенди" ("Искусство умирать хорошо") стала одной из самых популярных и широко распространенных ранних печатных книг. Она была опубликована в Германии около 1470 года как руководство о том, как встретить Смерть и избежать искушений (нетерпеливость, гордыня, жадность и т. д.), которые обрекут душу на чистилище или, что еще хуже, на ад. Похоронная речь (Halotti beszéd) является старейшим сохранившимся памятником венгерского языка, датируемым 1192–1195 годами. (, )
Tibetan Buddhists still make use of the Bardo Thodol (also known as ""Tibetan Book of the Dead"", dating to ca. the 8th century), which describes the experiences of the mind after death. It is recited by lamas over a dying or recently deceased person, or sometimes over an effigy of the deceased. Pure Land Buddhists regularly recite the Amitabha Sutra, which describes the Buddha Amitabha and Sukhavati, the Western Pure Land, in brief detail. It is ordinarily recited at funerals or at memorial services. In late 15th century Europe, the Ars moriendi ("The Art of Dying Well") became one of the most popular and widely circulated early printed books. It was published in Germany around 1470 as a guide to how to meet Death and avoid the temptations (Impatience, Pride, Avarice, etc.) that would consign a soul to purgatory or, worse, to hell. The Funeral Oration (Halotti beszéd) is the oldest extant record of the Hungarian language, dating back to 1192–1195. (, )