Введение

Социально-духовная организация

А́нанда Ма́рга (также пишется как Ананд Марг и Ананда Марг), или официально А́нанда Ма́рга Пракара́ка Са́мгха (организация для распространения пути блаженства), – всемирная социально-духовная организация, основанная в Джамальпуре, Мунгер, Бихар, Индия, в 1955 году Прабха́т Ранджан Са́ркаром, известным как Шри́и Шри́и Анандаму́рти. Это также название философии и образа жизни, предложенного Са́ркаром, описываемого как практическое средство личностного развития и преобразования общества. Организация представлена более чем в 180 странах мира. Её девиз – А́тмамокша́ртхам джагадхита́я ча (Самореализация и служение Вселенной). Тантра-йога, как её интерпретировал Са́ркар, служит основой А́нанда Ма́рги. Согласно его учению, Тантра означает освобождение от тьмы посредством расширения сознания. Медитация является основной духовной практикой этой тантрической традиции, помогающей практикующему преодолеть слабости и недостатки. Путь к освобождению в А́нанда Ма́рге свободен от религиозных догм, суеверий, искусственных социальных барьеров и ритуализма. А́нанда Ма́рга признает духовность и освобождение неотъемлемым правом каждого человека, независимо от расы, касты, вероисповедания, национальности, пола, социально-экономического статуса или системы убеждений. Основа практики А́нанда Ма́рги изложена в своде правил, называемых «Шестнадцатью пунктами», которые направляют практикующего как в духовном, так и в социальном аспектах. Она включает в себя йога-асаны, мудры, бандхи, пранаяму, самомассаж и два специфических танца – као́шики и та́ндаву. Лакто-вегетарианская диета и пост также являются фундаментальной частью йогической практики. Цель А́нанда Ма́рги – «самореализация и благополучие всех».

Основание

Прабхат Ранджан Саркар, известный как Шри Шри Анандамурти, основал Ананда Маргу 1 января 1955 года в штате Бихар, Индия. Заявленными целями организации являются «освобождение личности и служение человечеству».

Дисциплины, учения и практика

Прабхат Ранджан Саркар разработал дисциплину тантра-йоги и медитации. Тантра-йога, в его интерпретации, является практической философией, служащей основой Ананда Марги. Согласно учению Саркара, Тантра означает освобождение от невежества. Медитация – главная духовная практика этой традиции, посредством которой практикующий стремится преодолеть слабости и недостатки. Основа практики Ананда Марги изложена в своде правил, известных как «Шестнадцать пунктов», которые направляют практикующего в духовном и социальном аспектах. Саркар изложил эти принципы в своей «Ананда Сутре» 1961 года, написанной на санскрите.

Медитация, танец Лалита Мармика и киртаны

В тантрической традиции Ананда Марги духовный искатель или садхака практикует садхану. Это означает усилия, посредством которых человек достигает полной реализации. В Тантре духовный наставник, гуру, играет особую роль, направляя учеников на духовный путь. Искатель изучает медитацию у квалифицированного ачарьи. Ачарья чаще всего является монахом или монахиней, но в традиции Ананда Марги существуют также «семейные ачарьи». Во время посвящения искатель берет на себя обязательство практиковать медитацию и жить в гармонии с универсальным равновесием, после чего ему преподают саму технику. Искатель должен сохранять индивидуальные уроки в тайне. Кроме того, он также обучал медитации Капалика многих саньясинов. Его систему йоги можно назвать Раджадхираджа Йога, Тантра Йога или просто Ананда Марга Йога. Основная система медитации Ананда Марги называется Сахаджа Йога. Система состоит из шести медитативных техник или уроков, которые преподаются последовательно, индивидуально. Шесть уроков: 1) Ишвара Пранидхана (Личная мантра и Ишта Чакра), 2) Гуру Мантра (Личная Гуру Мантра), 3) Таттва Дхарана (Концентрация на Таттвах Чакр), 4) Садхарана Пранаяма (Базовая Пранаяма. Особая техника дыхания), 5) Чакра Шодхана (Очищение Чакр. Особый тип Дхаран), 6) Гуру Дхьяна (Особый тип идеации для Дхьяны). Продвинутым практикующим, посвящающим больше времени духовным практикам и всеобщему служению, преподается набор уроков медитации высшего уровня. Согласно системе Ананда Марги, танец Лалита Мармика исполняется особенно во время коллективной медитации. Считается, что его изобрела Парвати, супруга бога Шивы. Этот йогический танец с плавными движениями, в сочетании с киртаном (пением универсальной мантры), считается полезным для освобождения ума и подготовки его к медитации. Членам Ананда Марги рекомендуется практиковать коллективную медитацию не реже одного раза в неделю. Эти встречи, Дхарма-чакры (проводятся еженедельно в Дхьян-Мандире), начинаются с пения Прабхат Самгита («Песни Новой Зари», сочиненные Саркаром), а затем следует духовный танец Лалита Мармика. Перед медитацией повторяется мантра. В конце медитации произносятся мантры. Баба Нам Кевалам – это универсальная киртан-мантра, данная Саркаром.

Вегетарианская диета, йогические асаны, физические упражнения и йогические процедуры

Основными практиками Ананда Марга являются йога-асаны, мудры, бандхи, пранаяма, самомассаж и два специфических танца – каошики и тандава. Они сопровождаются лакто-вегетарианской диетой и постом. Диета и пост: лакто-вегетарианская диета исключает мясо, рыбу, яйца и некоторые вещества, которые, как считается, оказывают негативное влияние на ум, особенно те, что стимулируют образование слизи. В определенные месячные дни, называемые Экадаши (санскрит: একাদশী, ekādaśī, одиннадцатый день после полнолуния), рекомендуется регулярная практика упавасы (йогического поста) для улучшения здоровья и укрепления ума. Йога-асаны, мудры и бандхи: включают 42 асаны, отобранные Саркаром. Асаны следует выполнять не реже одного раза в день. Включены 15 йога-мудр и бандх. Йогическое лечение: в 1957 году Саркар опубликовал на бенгали языке Yaogika Cikitsa o Dravyaguna, который был переведен на английский и опубликован в 1983 году с изменениями под названием Yogic Treatments and Natural Remedies (Йогическое лечение и натуральные средства). В этом руководстве он описал йогические методы лечения с использованием асан и мудр, а также привел сведения о натуральных и традиционных средствах от около сорока заболеваний. Каошики: «танец для расширения сознания», был определен Саркаром как «физико-психо-духовный танец», исполняемый всеми, и состоит из 18 мудр, соответствующих 6 физическим позам, каждая из которых связана с определенной идеей, укрепляя тело и ум и делая их гибкими. Тандава или Та́ндава – это энергичный танец. Этот танец исполняют только мужчины. Танец предназначен для наполнения ума практикующего смелостью и честью, рассеивания любых комплексов и страха, даже страха смерти.

Духовная и социальная философия

Философия Ананда Марги – это синтетический взгляд, признающий теистическую единичность или «Высшее Сознание», которое, как утверждается, является одновременно трансцендентным и проявляющимся во всём сущем. С этой целью Ананда Марги предлагает то, что она считает практичным, рациональным и систематическим образом жизни для гармоничного развития всех человеческих потенциалов: физических, психических и духовных. Это включает в себя практики, начиная с гигиены, диеты и асан йоги, и заканчивая техникой медитации, основанной на моральных принципах, направленной на внутреннее удовлетворение. Она признает необходимость баланса между духовной и материальной сторонами жизни, и что ни одна из них не должна игнорироваться в ущерб другой. Следовательно, целью Ананда Марги является «самореализация и благополучие всех».

Духовная философия

Духовная философия Ананда Марга признает, что Вселенная является творением мыслительных волн "Высшего Сознания". Ниже приведен краткий список основных элементов духовной философии Ананда Марга: Атма или Душа и Параматма или Космическое Сознание: Сознание (Пуруша) отражается в единичных объектах, формируя "единичное сознание" или атму. В частности, отражение души в уме называется дживатма, а в этом случае "отражающая Душа" называется Параматма (Верховная Душа). Сферы Разума: согласно философии Ананда Марга, человеческий разум состоит из пяти слоев, называемых Кошами: 1) Камамая Коша ("слой желания") или "Грубый ум": это самый грубый слой, очищаемый посредством следования йогическому кодексу морали – Яма и Нияма. 2) Маномайя Коша ("слой мышления") или "Тонкий ум": это слой мыслей и памяти. 3) Атиманаса Коша или "Супраментальный Разум": это интуитивный слой. 4) Виджинанамая Коша ("слой особого знания") или "Подсознательный Разум": это слой сознания или различения (вивека) и Вайрагья (непривязанность). 5) Хиранямая Коша ("золотой уровень") или "Тонкий Причинный Разум": это самый тонкий слой. Здесь осознание разума очень близко к непосредственному переживанию "Высшего Сознания". Теория Микровита: Микровита означает "микрожизнь". Эта концепция была представлена в 1986 году в серии лекций Саркара. Согласно этому представлению, микровита – это сущности, находящиеся в сферах как физического, так и психического проявления. Они представляются меньше и тоньше физических атомов и субатомных частиц. Что касается физической природы, то положение этих микровит находится между эктоплазмой и электроном, но они не являются ни эктоплазмой, ни электроном. Автор предсказал, что они будут признаны общепринятой наукой, когда она достигнет значительно большего развития.

Социальная философия

Социальное учение Ананда Марги утверждает, что люди являются выражением Высшего Существа, благополучие индивида неразрывно связано с благополучием коллектива, каждый из которых зависит от другого для своего существования и динамики. Согласно этой философии, каждый человек имеет право на равные возможности для жизни и развития, и поэтому недопустима дискриминация по признакам поверхностных различий, таких как раса, национальность и религия. Ананда Марги выступает за построение общества, основанного на справедливости, безопасности и мире для всех. Социальная философия охватывает неогуманизм, образование, культуру и разработанную организацией теорию прогрессивного использования (PROUT). Философия переосмысливает общепринятое понятие культуры, помещая его в новую универсальную перспективу. Как описал Антонелло Маджипинто, "Саркар предлагает новую точку зрения, подкрепленную широким универсальным объяснением: 'Культура всего человечества едина, но проявляется в различных локальных формах – она одна и та же, но различна в выражении'". В 1968 году Саркар основал организацию "Проутистский блок Индии" для продвижения идеалов своей теории посредством политической и социальной деятельности.

Тантра в Ананда Марга

Саркар связывает преемственность с древней философией Тантры, внося новые идеи в человеческую психологию, социальную теорию и в роль каждого человека как духовного и "социально-экономико-культурно-политического" существа. Утверждается, что Тантра Ананда Марги обладает широкой метафизической основой, которая допускает способы познания, переживания и обработки информации, выходящие за рамки интеллектуальности или ограниченной рациональности. Приоритет отдается духовному развитию, поскольку, как отмечает Саркар, "духовная жизнь управляет всеми другими сферами человеческой жизни". Тантра Ананда Марги представляется принципом, практика которого ведет к достижению желаемой цели. Суть Тантры заключается в пробуждении дремлющей духовной силы в человеческой личности и единении с Космическим Сознанием.

Гуру и ученик

Согласно тантрической традиции, для успеха на пути Тантры необходимы как надлежащий гуру, так и надлежащий ученик. П. Р. Саркар четко объясняет, что ученики бывают трех категорий: 1) ученики, которые обретают духовное знание, находясь в тесном контакте с гуру, но как только отдаляются от него, забывают все его/ее наставления; 2) ученики, которые с большим трудом постигают многое у гуру, но не прилагают должных усилий для сохранения этих знаний. Они теряют свои с трудом приобретенные знания по небрежности; 3) ученики, которые тщательно хранят в своем уме и сердце все, чему научились у своего гуру, мудро применяя эти учения на практике. Это наилучшая категория учеников.

Конфронтации

В 1960-х годах организация стремительно расширилась в Индии, направляя ачарьев в качестве миссионеров на другие континенты. Популярность "Ананда Марги" в Индии привела к прямому столкновению с Коммунистической партией в Западной Бенгалии. В 1967 году штаб-квартира "Ананда Марги" подверглась нападению местных жителей, предположительно подстрекаемых коммунистическими лидерами. Критика коррупции в индийском правительстве со стороны ачарьев "Ананда Марги" также вызвала конфронтацию с премьер-министром Индирой Ганди.

Заключение Саркара

В 1971 году Саркар был заключен в тюрьму в Индии по обвинению в убийстве пяти бывших членов Ананда Марги, обвинения, которые впоследствии были признаны ложными. Организация "Ананда Марга" была запрещена, и ряд ее лидеров были арестованы. В феврале 1973 года Саркар был отравлен в тюрьме, предположительно тюремным врачом по приказу высших должностных лиц правительства. 1 апреля, восстановив здоровье, Саркар начал голодовку в поддержку требования о проведении расследования его отравления. Это требование так и не было выполнено. Поэтому он продолжал голодовку в течение пяти лет, четырех месяцев и двух дней, до 2 августа 1978 года, когда он был освобожден из тюрьмы после признания невиновным по всем обвинениям.

Резня в Бижон-Сету

Бижон-сетуская резня (бенг. বিজন সেতু হত্যাকাণ্ড) — убийство и сожжение 16 садху и одной садхви из организации «Ананды Марга» в Бижон-сету, штат Западная Бенгалия, Индия, 30 апреля 1982 года. Несмотря на то, что нападения были совершены посреди бела дня, арестов так и не последовало. После многократных требований о проведении официального судебного расследования, в 2012 году была создана одномандатная судебная комиссия для расследования этих убийств.

Вторичные источники

Хэтли, Шаман; Инаятулла, Сохайл (1999), "Карма Самняса: переосмысление Саркаром индийского аскетизма", в К. Ишваран, ред., Аскетическая культура: отказ от мира и вовлеченность в мирскую жизнь. Лейден, Бриль, том 73, Международные исследования в социологии и социальной антропологии. С. 139–152.

Первичные источники

Анандамурти, Шри Шри (1988). Идеология и образ жизни Ананды Марги вкратце. Калькутта: Ānanda Mārga Pracāraka Saṁgha. Нандита и Девадатта (1971). Путь блаженства: йога Ананды Марги. Уичита, Канзас: Издательство Ананда Марга. Тарак (1990). Ананды Марги: социальные и духовные практики. Калькутта: Издательство Ананда Марга.