Шуб-Ниггурат: Богиня Тысячи Молодых в Мифах Ктулху

Введение

Вымышленное божество в мифах Ктулху. Шуб-Ниггурат – божество, созданное Х. П. Лавкрафтом. Её часто ассоциируют с фразой «Чёрная коза леса с тысячей детёнышей». Единственное другое имя, которым Лавкрафт называл её, было «Господин леса» в его рассказе «Шепчущий в темноте». Шуб-Ниггурат впервые упоминается в переработанном рассказе Лавкрафта «Последнее испытание» (1928); Лавкрафт не даёт её описания, но она часто упоминается или призывается в заклинаниях. Основное развитие этого персонажа как литературного образа было осуществлено другими авторами мифов, включая Августа Дерлета, Роберта Блоха и Рамзи Кэмпбелла. Лавкрафт явно определил Шуб-Ниггурат как богиню-мать в рассказе «Курган», где он называет её «Шуб-Ниггурат, Всемать». В том же рассказе он описывает её как некое подобие Астарты. Август Дерлетт классифицировал Шуб-Ниггурат как Великого Древнего, но в ролевой игре «Призыв Ктулху» она классифицируется как Внешний Бог. Ролевая игра CthulhuTech, в свою очередь, возвращается к классификации Дерлета, определяя Шуб-Ниггурат как Великого Древнего.

Разработка

Появление Шуба-Ниггурата в основном творчестве Лавкрафта не содержит существенных деталей о его представлении об этой сущности. Первое упоминание под авторством Лавкрафта встречается в рассказе "Дунвичский ужас" (1928), где цитата из "Некрономикона", повествующая о Древних, переходит в восклицание: "Iä! Шуб-Ниггурат!". В рассказе не приводится никаких дополнительных сведений об этом странном выражении. Следующий рассказ Лавкрафта, упоминающий Шуб-Ниггурата, не дает практически никакой новой информации. В "Шепчущем в темноте" (1930) запись церемонии с участием человеческих и нечеловеческих последователей включает следующий диалог:

Подобные необъяснимые восклицания встречаются также в рассказах "Сны в доме ведьмы" (1932) и "Нечто на пороге" (1933).

Ревизионные истории

Лавкрафт предоставил конкретную информацию о Шуб-Ниггурат только в своих «ревизионных рассказах» – произведениях, опубликованных под именами клиентов, для которых он писал на заказ. Как отмечает Прайс, «для этих клиентов он создал параллельный мифологический цикл к своему собственному, отдельную группу Древних», включая Ига, Гатанотоа, Рхан-Тегота, «злых близнецов Нуга и Йеба» – и Шуб-Ниггурат. В то время как некоторые из этих ревизионных историй лишь повторяют знакомые возгласы, другие содержат новые элементы мифологии. В рассказе «Последнее испытание» (1927), первое упоминание Шуб-Ниггурат, кажется, связывает её с Нугом и Йебом: «Я беседовал в Йемене со стариком, вернувшимся из Багровой Пустыни – он видел Ирем, Город колонн, и поклонялся в подземных святилищах Нуга и Йеба! Иа! Шуб-Ниггурат!» В ревизионном рассказе «Холм», описывающем открытие испанским конкистадором подземного мира К’н-Ян, сообщается, что храм Цатоггуа там «был превращен в святилище Шуб-Ниггурат, Всематери и супруги Неназываемого. Это божество было своего рода изощрённой Астартой, и её культ казался благочестивому католику крайне отвратительным». Неназываемого, не будучи названным, трудно идентифицировать; аналогичная фраза, переведённая на латынь как Magnum Innominandum, встречается в списке в «Шепчущем в темноте» и была включена в фрагмент заклинания, написанного Лавкрафтом для Роберта Блоха в рассказе «Шамблер из звёзд». Август Дерлетт отождествляет эту таинственную сущность с Хастуром (хотя Хастур появляется в том же списке в «Шепчущем в темноте» вместе с Magnum Innominandum), в то время как Роберт М. Прайс приравнивает его к Йог-Сототу, хотя он также предполагает, что супруг Шуб-Ниггурат – это косвенно бог-змея Иг. Наконец, в рассказе «Сквозь эоны», ревизионной истории, действие которой частично разворачивается на потерянном континенте Му, Лавкрафт описывает персонажа Т’йога как «Верховного жреца Шуб-Ниггурат и хранителя медного храма Козы с Тысячей детёнышей». В этом рассказе Т’йог неожиданно утверждает, что «боги, дружелюбные к человеку, могли быть противопоставлены враждебным богам, и что Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб, а также бог-змея Иг были готовы встать на сторону человека» против более злобного Гатанотоа. Шуб-Ниггурат именуется «Богиней-Матерью», и упоминаются «её сыновья», предположительно Нуг и Йеб. «Жена Йог-Сотота – это адское облакоподобное существо Шуб-Ниггурат, в честь которого безымянные культы совершают обряд Козы с Тысячей детёнышей. От неё у него родилось два чудовищных отпрыска – злые близнецы Нуг и Йеб. Он также породил адских гибридов от самок различных органических видов во вселенной пространства-времени».

Lovecraft only provided specific information about Shub Niggurath in his "revision tales", stories published under the names of clients for whom he ghost wrote. As Price points out, "For these clients he constructed a parallel myth cycle to his own, a separate group of Great Old Ones", including Yig, Ghatanothoa, Rhan Tegoth, "the evil twins Nug and Yeb"—and Shub Niggurath. While some of these revision stories just repeat the familiar exclamations, others provide new elements of lore. In "The Last Test" (1927), the first mention of Shub Niggurath seems to connect her to Nug and Yeb: "I talked in Yemen with an old man who had come back from the Crimson Desert—he had seen Irem, the City of Pillars, and had worshipped at the underground shrines of Nug and Yeb—Iä! Shub Niggurath!" The revision story The Mound, which describes the discovery of an underground realm called K'n yan by a Spanish conquistador, reports that a temple of Tsathoggua there "had been turned into a shrine of Shub Niggurath, the All Mother and wife of the Not to Be Named One. This deity was a kind of sophisticated Astarte, and her worship struck the pious Catholic as supremely obnoxious." The Not to Be Named One, not being named, is difficult to identify; a similar phrase, translated into Latin as the Magnum Innominandum, appears in a list in The Whisperer in Darkness and was included in a scrap of incantation that Lovecraft wrote for Robert Bloch's "The Shambler from the Stars". August Derleth identifies this mysterious entity with Hastur (though Hastur appears in the same Whisperer in Darkness list with the Magnum Innominandum), while Robert M. Price equates him with Yog Sothoth—though he also suggests that Shub Niggurath's mate is implicitly the snake god Yig. Finally, in "Out of the Aeons", a revision tale set in part on the lost continent of Mu, Lovecraft describes the character T'yog as the "High Priest of Shub Niggurath and guardian of the copper temple of the Goat with a Thousand Young". In the story, T'yog surprisingly maintains that "the gods friendly to man could be arrayed against the hostile gods, and that Shub Niggurath, Nug, and Yeb, as well as Yig the Serpent god, were ready to take sides with man" against the more malevolent Ghatanothoa. Shub Niggurath is called "the Mother Goddess", and reference is made to "her sons", presumably Nug and Yeb. "Yog Sothoth's wife is the hellish cloud like entity Shub Niggurath, in whose honor nameless cults hold the rite of the Goat with a Thousand Young. By her he has two monstrous offspring—the evil twins Nug and Yeb. He has also begotten hellish hybrids upon the females of various organic species throughout the universes of space time."

Черный козел

Хотя Шуб-Ниггурат часто ассоциируется с эпитетом «Чёрный Козёл Лесов с Тысячей Жервят», возможно, этот Чёрный Козёл является отдельным существом. Родольфо Феррарези в своём эссе «Вопрос о Шуб-Ниггурате» утверждает, что сам Лавкрафт разделил их в своих произведениях, например, в «Из Эонов» (1935), где проводится различие между Шуб-Ниггуратом и Чёрным Козлом — козёл является лишь символом, через который поклоняются Шуб-Ниггурату. В явном противоречии с Шуб-Ниггуратом, Чёрный Козёл иногда изображается как мужчина, особенно в ритуале, описанном в «Шепчущемся в темноте» (1931), где Чёрный Козёл именуется «Господином Леса». Однако Лавкрафт явно связывает Шуб-Ниггурат с «Чёрным Козлом Лесов с Тысячей Жервят» в двух своих рассказах — «Сны в Доме Ведьмы» и «Нечто на Пороге». Возможно, Чёрный Козёл на самом деле является Нь-Ракатом, братом Шуб-Ниггурата. Чёрный Козёл также может быть персонификацией бога Пана, поскольку Лавкрафт находился под влиянием «Великого Бога Пана» Артура Махена (1890), рассказа, вдохновившего Лавкрафта на создание «Ужаса Дунвича» (1929). В этом обличье Чёрный Козёл может представлять Сатану в форме сатира, наполовину человека, наполовину козла. В фольклоре сатир символизировал человека с неумеренными сексуальными желаниями. Чёрный Козёл может быть и мужской, земной формой Шуб-Ниггурат — воплощением, которое она принимает для совокупления со своими последователями.