Введение
Церемония принятия прибежища в буддизме
В буддизме прибежище, или принятие прибежища, относится к религиозной практике, которая часто включает молитву или повторение мантр, совершаемые в начале дня или сеанса практики. Начиная с периода раннего буддизма, все школы Тхеравады и Махаяны принимают прибежище в Трех Драгоценностях (также известных как Тройственный драгоценный камень или Три прибежища, пали: ти ратана или ратана ттая; санскрит: три ратна или ратна трая), которые суть Будда, Дхарма и Сангха. Однако только школа Ваджраяны включает расширенную формулу прибежища, известную как Три Драгоценности и Три Корня. Принятие прибежища – это форма стремления прожить жизнь, в основе которой лежит Тройственный драгоценный камень. Прибежище принимается посредством краткой формулы, в которой Будда, Дхарма и Сангха провозглашаются прибежищами. В ранних буддийских текстах принятие прибежища является выражением решимости следовать пути Будды, но не отказом от ответственности. Прибежище является общим для всех основных школ буддизма. В 1880 году Генри Стил Олкотт и Елена Блаватская стали первыми известными западными людьми современной эпохи, принявшими Три прибежища и Пять обетов – церемонию, посредством которой человек традиционно становится буддистом.
Убежище в Ваджраяне
В тибетском буддизме существуют три формулировки прибежища: внешняя, внутренняя и секретная формы Трёх Драгоценностей. «Внешняя» форма – это «Тройственная Драгоценность» (санскрит: триратна), «Внутренняя» – Три Корня, а «Секретная» форма – Три Тела (трикая) Будды. Эти альтернативные формулировки прибежища используются практикующими йогу с божествами и другие тантрические практики в традиции Ваджраяны тибетского буддизма.
Цитируемые работы
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.