Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Раввин и талмудист (ок. 1520–1591) Безалель бен Авраам Ашкенази (ок. 1520 – ок. 1592) был раввином и знатоком Талмуда, жившим в Османской Палестине в XVI веке. Он наиболее известен как автор "Шита Мекубецет" – комментария к Талмуду. Среди его учеников были Ицхак Лурия и Соломон Адени.
Rabbi and Talmudic scholar (c. 1520–1591)
Bezalel ben Abraham Ashkenazi (c. (circa) 1520 – c. (circa) 1592) was a rabbi and talmudist who lived in Ottoman Israel during the 16th century. He is best known as the author of the Shitah Mekubetzet, a commentary on the Talmud. Among his disciples were Isaac Luria and Solomon Adeni.
Биография
Ашкенази был одним из ведущих восточных талмудистов и раввинов своего времени. Вероятно, он родился в Палестине. Происходя из семьи немецких ученых, большую часть жизни он провел в Египте, где получил талмудическое образование от Давида бен Соломона ибн Аби Зимры и Израиля де Куриала. При жизни своих учителей Ашкенази считался одним из самых авторитетных знатоков Востока, а Исаак Лурия и Соломон Адени были среди его учеников. В Египте его репутация была настолько велика, что он смог упразднить должность нагида, существовавшую на протяжении веков и постепенно деградировавшую до произвольной аристократической привилегии. В 1587 году в Иерусалиме возник спор о том, в какой степени ученые, не занимающиеся коммерцией, должны участвовать в уплате налогов еврейской общиной паше. Ашкенази, вместе с другими раввинами, занял позицию, что еврейские ученые, обычно движимые лишь любовью к переселению в Палестину и едва ли способные к самообеспечению, должны быть освобождены от всех налогов. В том же году Ашкенази отправился в Палестину и поселился в Иерусалиме, где был признан значимой фигурой как сефардской, так и ашкеназской общинами. Условия в Иерусалиме в то время были крайне сложными, и благодаря влиянию Ашкенази общины города не распались. Немецкие евреи, обычно не признававшие юрисдикцию сефардов и, будучи преимущественно учеными, отказывавшиеся платить еврейский налог, тем не менее признавали его авторитет. Однако эта договоренность между ашкеназами и сефардами, по-видимому, была обусловлена исключительно личным влиянием Ашкенази и прекратилась сразу после его смерти.
Ashkenazi was one of the leading Oriental Talmudists and rabbis of his day. He was probably born in Palestine. Descended from a family of German scholars, most of his life was spent in Egypt where he received his Talmudic education from David ben Solomon ibn Abi Zimra and Israel de Curial. During the lifetime of his teachers, Ashkenazi was regarded as one of the highest authorities in the Orient, and counted Isaac Luria and Solomon Adeni among his pupils. In Egypt his reputation was such that he could abrogate the dignity of the nagid, which had existed for centuries and had gradually deteriorated into an arbitrary aristocratic privilege. When, in 1587, a dispute occurred in Jerusalem over the extent to which scholars not engaged in business should contribute to the taxes paid by the Jewish community to the pasha, Ashkenazi, together with several other rabbis, took the stand that Jewish scholars, being usually impelled by love alone to emigrate to Palestine, and being scarcely able to support themselves, should be relieved from all taxes. In the same year, Ashkenazi traveled to Palestine settling in Jerusalem, where he was recognized as important by both the Sephardim and the Ashkenazim communities. The conditions in Jerusalem were at this time very critical; and it was mainly due to Ashkenazi's influence that the congregations of the city were not dissolved. German Jews, who normally did not recognize the jurisdiction of the Sephardim, and who, being largely scholars, refused to pay the Jews' tax, nevertheless recognised Ashkenazi's authority. However this arrangement between the Ashkenazim and the Sephardim seems to have been solely due to the personal influence of Ashkenazi; asvit ended immediately after his death.
Шитаха Мекубецета
Ашкенази известен главным образом как автор «Шита Мекубецет» (ивр. שיטה מקובצת, «Собранное толкование»). Это произведение, как следует из его названия, представляет собой сборник глосс к большей части Талмуда, выполненный в стиле Тосафотов и включающий значительное количество оригинальных и заимствованных материалов. Главная ценность «Шита» заключается в том, что она содержит многочисленные отрывки из талмудических комментариев, которые иначе не сохранились. Сам Ашкенази в своем издании Талмуда оставил лишь краткие примечания на полях. Соломон Адени, его ученик, отредактировал эти примечания в комментарий к «Кодашим» в том виде, в котором он существует сегодня (в обеих версиях), включив в него огромное количество оригинального материала. «Шита Мекубецет» содержит толкования Талмуда, взятые из работ испанских ученых Нахманида, бен Адрета и Йом Това из Севильи, а также французских ученых Авраама бен Давида, Баруха бен Самуила, Исаака из Шинона и других. Изучение «Шита» особенно ценно для понимания тосафистов, поскольку в работе содержатся некоторые из старейших и неопубликованных тосафотов; кроме того, она частично содержит глоссы раввина Ашера бен Йехиэля и учеников раввина Переца.
Ashkenazi is known principally as the author of Shitah Mekubezet (Hebrew שיטה מקובצת, Gathered Interpretation). This work, as its title indicates, is a collection of glosses on the greater part of the Talmud, in the style of the Tosafot, including much original and foreign material. The great value of the Shitah lies principally in the fact that it contains numerous excerpts from Talmudic commentaries which have not otherwise been preserved. Ashkenazi himself wrote only short marginal annotations in his edition of the Talmud. Solomon Adeni, his student, edited the annotations into the commentary to Kodashim as it exists today (both versions), including a vast quantity of original material. Shitah Mekubezet contains expositions of the Talmud taken from the works of the Spaniards Nahmanides, ben Adret, and Yom Tov of Seville, and from those of the Frenchmen Abraham ben David, Baruch ben Samuel, Isaac of Chinon, etc. The study of the Shitah is particularly valuable for understanding the Tosafists, because the work contains some of the older and unedited Tosafot; besides, glosses of R. Asher ben Jehiel and of the disciples of R. Perez are partly contained in it.
Другие работы
Ашкенази также является автором сборника респонсов, опубликованного после его смерти (Венеция, 1595). Его «Методология Талмуда» и его примечания на полях к «Иерушальми», существовавшие еще во времена Азулая, сохранились в рукописном виде в Иерусалиме.
Ashkenazi is also the author of a collection of responsa, which appeared after his death (Venice, 1595). His Methodology of the Talmud, and his marginal notes to the Yerushalmi, which were still extant at the time of Azulai, are preserved in manuscript at Jerusalem.