Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Раввин және Талмуд ғалымы (шамамен 1520–1591)
Rabbi and Talmudic scholar (c. 1520–1591)
Безалел бен Ыбырайым Ашкенази (шамамен 1520 – шамамен 1592) – 16 ғасырда Османдық Израильде өмір сүрген раввин және талмудист. Ол «Шита Мекубецет» атты Талмудқа түсіндірме еңбегімен танымал. Оның шәкірттерінің ішінде Исаак Лурия және Соломон Адени болды.
Bezalel ben Abraham Ashkenazi (c. (circa) 1520 – c. (circa) 1592) was a rabbi and talmudist who lived in Ottoman Israel during the 16th century. He is best known as the author of the Shitah Mekubetzet, a commentary on the Talmud. Among his disciples were Isaac Luria and Solomon Adeni.
Өмірбаян
Ашкенази өз заманындағы көрнекті Шығыс Талмуд ғалымдары мен раввиндерінің бірі болды. Ол, мүмкін, Палестинада туған. Неміс ғалымдарының ұрпағы, өмірінің көп бөлігін Мысырда өткізді, онда Давид бен Соломон ибн Аби Зимра мен Израиль де Куриалдан Талмуд білімін алды. Өзінің ұстаздарының тірі кезінде Ашкенази Шығыстағы ең беделді ғалымдардың бірі саналды, ал оның шәкірттерінің ішінде Исаак Лурия мен Соломон Адени болды. Мысырда оның беделі соншалық болды, ол ғасырлар бойы сақталған және бірте-бірте аристократиялық жеңілдікке айналған нагидтің мәртебесін жоюға хақылы болды. 1587 жылы Иерусалимде саудамен айналыспайтын ғалымдардың яһуди қауымының пашаға төлейтін салықтарына қандай үлес қосуы керек деген мәселе туындағанда, Ашкенази бірнеше раввиндермен бірге яһуди ғалымдарының, әдетте, Палестинаға көшуге тек махаббатпен ғана ұмтылатынын және өзін-өзі асырауға қиындық тартатынын ескере отырып, барлық салықтан босатылуы керек деген пікірді қолдады. Сол жылы Ашкенази Палестинаға сапар шегіп, Иерусалимде қоныстанды, онда оны сефардтар мен ашкеназилер қауымдары маңызды тұлға деп мойындады. Иерусалимдегі жағдай сол кезде өте қиын болды, және қалалық қауымдардың таратылмауының басты себебі Ашкеназидің ықпалы болды. Әдетте сефардтардың билігін мойындамайтын және көбінесе ғалымдар болғандықтан, яһудилердің салығын төлеуден бас тартқан неміс яһудилері Ашкеназидің билігін мойындады. Дегенмен, ашкеназилер мен сефардтар арасындағы осы келісім Ашкеназидің жеке ықпалымен байланысты болған сияқты, және ол оның қайтысынан кейін дереу тоқтатылды.
Ashkenazi was one of the leading Oriental Talmudists and rabbis of his day. He was probably born in Palestine. Descended from a family of German scholars, most of his life was spent in Egypt where he received his Talmudic education from David ben Solomon ibn Abi Zimra and Israel de Curial. During the lifetime of his teachers, Ashkenazi was regarded as one of the highest authorities in the Orient, and counted Isaac Luria and Solomon Adeni among his pupils. In Egypt his reputation was such that he could abrogate the dignity of the nagid, which had existed for centuries and had gradually deteriorated into an arbitrary aristocratic privilege. When, in 1587, a dispute occurred in Jerusalem over the extent to which scholars not engaged in business should contribute to the taxes paid by the Jewish community to the pasha, Ashkenazi, together with several other rabbis, took the stand that Jewish scholars, being usually impelled by love alone to emigrate to Palestine, and being scarcely able to support themselves, should be relieved from all taxes. In the same year, Ashkenazi traveled to Palestine settling in Jerusalem, where he was recognized as important by both the Sephardim and the Ashkenazim communities. The conditions in Jerusalem were at this time very critical; and it was mainly due to Ashkenazi's influence that the congregations of the city were not dissolved. German Jews, who normally did not recognize the jurisdiction of the Sephardim, and who, being largely scholars, refused to pay the Jews' tax, nevertheless recognised Ashkenazi's authority. However this arrangement between the Ashkenazim and the Sephardim seems to have been solely due to the personal influence of Ashkenazi; asvit ended immediately after his death.
Шитаха Мекубезет
Ашкенази негізінен «Шита Мекубецет» (ивритше שיטה מקובצת, «жинақталған түсіндірме») кітабының авторы ретінде танымал. Бұл еңбек, атауынан көрінетіндей, Талмудтың көп бөлігіне жасалған глоссалар жинағы болып табылады, олар Тосафот стилінде жазылған және көптеген түпнұсқа және басқа елдерден алынған материалдарды қамтиды. «Шитаның» бағалылығы, ең алдымен, басқаша сақталмаған Талмуд түсіндірмелерінің көптеген үзінділерін қамтығандығында. Ашкеназидің өзі Талмуд басылымына тек қысқа шеттік түсініктемелер жазған. Оның шәкірті Соломон Адени бұл түсініктемелерді «Кодашимге» қазіргі күнгі түсіндірмеге (екі нұсқасына да) енгізіп, көптеген түпнұсқа материалдарды қосты. «Шита Мекубецетте» испандық Нахманид, бен Адрет және Севильялық Йом Тов, сондай-ақ француздық Абрахам бен Давид, Барух бен Самуил, Хинондық Исаак және т.б. еңбектерінен алынған Талмуд түсіндірмелері бар. «Шитаны» зерттеу Тосафистерді түсіну үшін өте құнды, себебі бұл еңбекте ескі және жарияланбаған Тосафоттардың бір бөлігі кездеседі. Бұдан өзге, онда Р. Ашер бен Иехиелдің және Р. Перездің шәкірттерінің глоссалары да бар.
Ashkenazi is known principally as the author of Shitah Mekubezet (Hebrew שיטה מקובצת, Gathered Interpretation). This work, as its title indicates, is a collection of glosses on the greater part of the Talmud, in the style of the Tosafot, including much original and foreign material. The great value of the Shitah lies principally in the fact that it contains numerous excerpts from Talmudic commentaries which have not otherwise been preserved. Ashkenazi himself wrote only short marginal annotations in his edition of the Talmud. Solomon Adeni, his student, edited the annotations into the commentary to Kodashim as it exists today (both versions), including a vast quantity of original material. Shitah Mekubezet contains expositions of the Talmud taken from the works of the Spaniards Nahmanides, ben Adret, and Yom Tov of Seville, and from those of the Frenchmen Abraham ben David, Baruch ben Samuel, Isaac of Chinon, etc. The study of the Shitah is particularly valuable for understanding the Tosafists, because the work contains some of the older and unedited Tosafot; besides, glosses of R. Asher ben Jehiel and of the disciples of R. Perez are partly contained in it.
Басқа жұмыстар
Ашкенази – сонымен қатар, ол өлгеннен кейін жарық көрген үкімдер жинағының авторы (Венеция, 1595). Оның «Талмудты зерттеу әдістемесі» және «Ерушальмиге» жазған түсіндірмелері, Азулай заманында әлі сақталған, қазір Иерусалемдегі қолжазбалар қорында сақтаулы.
Ashkenazi is also the author of a collection of responsa, which appeared after his death (Venice, 1595). His Methodology of the Talmud, and his marginal notes to the Yerushalmi, which were still extant at the time of Azulai, are preserved in manuscript at Jerusalem.