Антияпонские настроения в мире: результаты опросов и исторический контекст

Введение

Ненависть или страх перед японским народом или культурой.

Результаты опроса BBC World Service 2017 года
Мнения о влиянии Японии по странам (сортированные по позитивным – негативным)
Страна опроса Позитивные Негативные Нейтральные Позитивные – Негативные
Китайская Народная Республика 3 53 –
Испания 25 3 –
Турция 5 47 –
Пакистан 42 18 –
Индия 38 28 –
Россия 39 29 –
Перу 19 31 –
Нигерия 19 33 –
Великобритания 5 35 –
Мексика 18 36 –
Кения 20 36 –
Германия 37 37 –
Индонезия 26 40 –
Соединенные Штаты 12 42 –
Франция 5 53 –
Бразилия 15 55 –
Австралия 5 61 –
Канада 11 65 –

Результаты опроса Pew Research Center 2013 года
Мнения о Японии по странам Азии/Тихого океана (сортированные по позитивным – негативным)
Страна опроса Благоприятные Неблагоприятные Нейтральные Благоприятные – Неблагоприятные
Китайская Народная Республика 6 86 –
Южная Корея 1 55 –
Пакистан 42 44 –
Филиппины 46 0 –
Австралия 66 2 –
Индонезия 9 67 –
Малайзия 14 74 –

Результаты опроса BBC World Service 2011 года
Мнения о влиянии Японии по странам (сортированные по позитивным – негативным)
Страна опроса Позитивные Негативные Нейтральные Позитивные – Негативные
Китайская Народная Республика 11 53 –
Мексика 42 10 –
Пакистан 51 19 –
Южная Африка 42 24 –
Индия 48 26 –
Франция 16 26 –
Португалия 44 30 –
Великобритания 16 32 –
Германия 17 33 –
Гана 34 34 –
Австралия 14 34 –
Испания 24 38 –
Египет 34 38 –
Кения 19 41 –
Турция 8 43 –
Южная Корея 12 48 –
Италия 16 48 –
Бразилия 18 50 –
Нигерия 21 51 –
Канада 17 51 –
Соединенные Штаты 13 51 –
Чили 20 52 –
Перу 26 54 –
Россия 28 58 –
Филиппины 4 72 –
Индонезия 8 78 –

Анти-японские настроения (также известные как японофобия, ниппонофобия и анти-японизм) – это форма расизма против азиатов, включающая ненависть или страх перед всем, что связано с Японией, будь то ее культура или ее народ. Противоположностью является японофилия.

Обзор

Анти японские настроения варьируются от враждебности к действиям японского правительства и презрения к японской культуре до расизма по отношению к японскому народу. Чувства дегуманизации были подогреты анти японской пропагандой правительств стран-союзниц во Второй мировой войне; эта пропаганда часто носила расистский и уничижительный характер. Анти японские настроения могут быть наиболее сильны в Корее и Китае из-за зверств, совершенных японской армией. В прошлом анти японские настроения содержали намеки на варварство японцев. После Реставрации Мэйдзи в 1868 году Япония стремилась перенять западные методы в попытке присоединиться к Западу как индустриально развитая имперская держава, но отсутствие признания японцев на Западе осложнило интеграцию и ассимиляцию. К японской культуре относились с подозрением и даже презрением. Хотя страсти несколько улеглись после капитуляции Японии во Второй мировой войне, временами вспыхивают новые волнения из-за широко распространенного мнения о том, что японское правительство недостаточно раскаялось за свои прошлые зверства или пыталось исказить историю этих событий. Сегодня, несмотря на то, что японское правительство предприняло некоторые компенсационные меры, анти японские настроения сохраняются, основываясь на исторической и националистической враждебности, связанной с агрессией и зверствами японской империи. Задержка Японии с обезвреживанием более 700 000 (по данным японского правительства) единиц химического оружия, представляющего угрозу жизни и загрязняющего окружающую среду, захороненного в Китае в конце Второй мировой войны, является еще одной причиной анти японских настроений. Периодически отдельные лица в Японии провоцируют внешнюю критику. Бывший премьер-министр Дзюнъитиро Коидзуми подвергся резкой критике со стороны Южной Кореи и Китая за ежегодное возложение дани памяти погибших воинов в святилище Ясукуни, где покоятся души всех, кто сражался и погиб за Японию во Второй мировой войне, включая 1068 осужденных военных преступников. Правые националистические группы выпускают учебники истории, замалчивающие японские зверства, и периодические споры вокруг этих книг привлекают враждебное внимание со стороны иностранных СМИ. Некоторые анти японские настроения вызваны деловой практикой, используемой некоторыми японскими компаниями, например, демпингом.

Anti Japanese sentiments range from animosity towards the Japanese government's actions and disdain for Japanese culture to racism against the Japanese people. Sentiments of dehumanization have been fueled by the anti Japanese propaganda of the Allied governments in World War II; this propaganda was often of a racially disparaging character. Anti Japanese sentiment may be strongest in Korea and China, due to atrocities committed by the Japanese military. In the past, anti Japanese sentiment contained innuendos of Japanese people as barbaric. Following the Meiji Restoration of 1868, Japan was intent to adopt Western ways in an attempt to join the West as an industrialized imperial power, but a lack of acceptance of the Japanese in the West complicated integration and assimilation. Japanese culture was viewed with suspicion and even disdain. While passions have settled somewhat since Japan's surrender in World War II, tempers continue to flare on occasion over the widespread perception that the Japanese government has made insufficient penance for their past atrocities, or has sought to whitewash the history of these events. Today, though the Japanese government has effected some compensatory measures, anti Japanese sentiment continues based on historical and nationalist animosities linked to Imperial Japanese military aggression and atrocities. Japan's delay in clearing more than 700,000 (according to the Japanese Government) pieces of life threatening and environment contaminating chemical weapons buried in China at the end of World War II is another cause of anti Japanese sentiment. Periodically, individuals within Japan spur external criticism. Former Prime Minister Junichiro Koizumi was heavily criticized by South Korea and China for annually paying his respects to the war dead at Yasukuni Shrine, which enshrines all those who fought and died for Japan during World War II, including 1,068 convicted war criminals. Right wing nationalist groups have produced history textbooks whitewashing Japanese atrocities, and the recurring controversies over these books occasionally attract hostile foreign attention. Some anti Japanese sentiment originates from business practices used by some Japanese companies, such as dumping.

Бразилия

Как и элиты в Аргентине и Уругвае, бразильская элита стремилась к расовому отбеливанию населения страны в XIX и XX веках. Правительство страны всегда поощряло европейскую иммиграцию, однако иммиграция небелых народов неизменно встречала значительное сопротивление. Японские иммигрантские общины рассматривались как препятствие для отбеливания Бразилии, и их также считали, среди прочего, особенно проблемными из-за образования гетто и высокой практики эндогамии. Бразильский юрист, историк и социолог Оливейра Виана описал японских иммигрантов следующим образом: «Они (японцы) подобны сере: нерастворимы». В бразильском журнале O Malho в выпуске от 5 декабря 1908 года было опубликовано обвинение в адрес японских иммигрантов со следующим подзаголовком: «Правительство Сан-Паулу упрямо. После провала первой японской иммиграции оно привлекло 3000 желтокожих людей. Оно настаивает на том, чтобы предоставить Бразилии расу, диаметрально противоположную нашей». 22 октября 1923 года депутат Фиделис Рейс представил законопроект о въезде иммигрантов, пятая статья которого гласила: «Въезд поселенцев из числа чернокожих в Бразилию запрещен. Для азиатских [иммигрантов] будет разрешено ежегодное количество, равное 5% от числа проживающих в стране».

За годы, предшествовавшие Второй мировой войне, правительство президента Гетулио Варгаса инициировало процесс принудительной ассимиляции людей иммигрантского происхождения в Бразилии. В 1933 году конституционная поправка, одобренная подавляющим большинством голосов, установила иммиграционные квоты без упоминания расы или национальности и запретила концентрацию иммигрантов в определенных районах. Согласно тексту, Бразилия не могла принимать более 2% от общего числа прибывших граждан каждой национальности за последние 50 лет. Исключение составляли только португальцы. Эти меры не затронули иммиграцию европейцев, таких как итальянцы и испанцы, которые уже прибывали в больших количествах, и их миграционный поток снижался. Однако иммиграционные квоты, действовавшие до 1980-х годов, ограничили японскую иммиграцию, а также иммиграцию корейцев и китайцев. Когда Бразилия присоединилась к союзникам и объявила войну Японии в 1942 году, вся связь с Японией была прервана, въезд новых японских иммигрантов был запрещен, и на японских бразильцев было наложено множество ограничений. Были запрещены японские газеты и преподавание японского языка в школах, что оставило португальский язык единственным вариантом для потомков японцев. Поскольку многие японские иммигранты не владели португальским языком, им стало чрезвычайно трудно получать дополнительную информацию. Исследование, проведенное в 1939 году Estrada de Ferro Noroeste do Brasil в Сан-Паулу, показало, что 87,7% японских бразильцев читали газеты на японском языке, что значительно превышает общий уровень грамотности населения в то время. Эта община считается крупнейшей в мире за пределами Японии. Кроме того, в 2020 году, возможно, в результате пандемии COVID-19, были зарегистрированы отдельные случаи ксенофобии и насилия в отношении японских бразильцев в таких городах, как Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро.

Канада

Как и в других странах, куда японцы иммигрировали в значительных количествах, анти-японские настроения в Канаде были наиболее сильны в 20-м веке, что привело к формированию антииммиграционных организаций, таких как Азиатская лига исключения, в ответ на иммиграцию японцев и других азиатов. Анти-японские и анти-китайские бунты также часто вспыхивали, например, в Ванкувере в начале 1900-х годов. Во время Второй мировой войны японские канадцы были интернированы, подобно своим соотечественникам в США. Финансовая компенсация выжившим интернированным была выплачена только в 1988 году правительством Брайана Малрони.

Китай

В Китае очень сильны антияпонские настроения, а недоверие, враждебность и негативные чувства к Японии, японскому народу и культуре широко распространены. Антияпонские настроения – это явление, которое в основном восходит к современному времени (с 1868 года). Как и многие западные державы в эпоху империализма, Япония заключала договоры, которые часто приводили к аннексии земель у Китая к концу династии Цин. Недовольство японскими поселениями и Двадцатью одним требованием японского правительства привело к серьезному бойкоту японских товаров в Китае. Сегодня в Китае сохраняется горечь из-за зверств Второй китайско-японской войны и послевоенных действий Японии, особенно из-за отсутствия прямого признания этих зверств, использования японским правительством известных военных преступников и японского исторического ревизионизма в учебниках. В начальной школе детям подробно рассказывают о японских военных преступлениях. Например, тысячи детей привозят в Музей войны сопротивления китайского народа против японской агрессии в Пекине их начальные школы и заставляют смотреть фотографии военных зверств, такие как экспонаты с записями о принудительном использовании китайских рабочих японской армией, Нанкинская резня и проблема «женщин для утешения». Сообщалось, что после посещения музея ненависть детей к японскому народу значительно возрастала. Несмотря на прошедшее с окончания войны время, обсуждение поведения японцев во время войны до сих пор может вызывать сильные эмоции, отчасти потому, что большинство японцев осведомлены о произошедшем, хотя их общество никогда не проводило такого глубокого самоанализа, как Германия после Холокоста. Поэтому использование японской военной символики в Китае до сих пор вызывает споры, например, случай с китайской поп-певицей Чжао Вэй, которую в 2001 году видели в японском военном флаге во время фотосессии для модного журнала. В интернете это вызвало огромный резонанс, было распространено открытое письмо с требованием публичных извинений от одного из выживших в Нанкинской резне, а певица подверглась нападению. Согласно опросу BBC World Service 2017 года, только 22% китайцев положительно оценивают влияние Японии, а 75% выражают негативное мнение, что делает Китай самой антияпонски настроенной страной в мире. В одном конкретном случае, касающемся более умеренного антияпонского военного фильма, правительство Китая запретило фильм 2000 года «Дьяволы на пороге» из-за изображения дружелюбного японского солдата, общающегося с китайскими крестьянами. В то время как аниме Lycoris Recoil было признано слишком жестоким в Юго-Восточной Азии после убийства Синдзо Абэ.

Anti Japanese sentiment is felt very strongly in China and distrust, hostility and negative feelings towards Japan and the Japanese people and culture is widespread in China. Anti Japanese sentiment is a phenomenon that mostly dates back to modern times (since 1868). Like many Western powers during the era of imperialism, Japan negotiated treaties that often resulted in the annexation of land from China towards the end of the Qing dynasty. Dissatisfaction with Japanese settlements and the Twenty One Demands by the Japanese government led to a serious boycott of Japanese products in China. Today, bitterness persists in China over the atrocities of the Second Sino Japanese War and Japan's postwar actions, particularly the perceived lack of a straightforward acknowledgment of such atrocities, the Japanese government's employment of known war criminals, and Japanese historic revisionism in textbooks. In elementary school, children are taught about Japanese war crimes in detail. For example, thousands of children are brought to the Museum of the War of Chinese People's Resistance Against Japanese Aggression in Beijing by their elementary schools and required to view photos of war atrocities, such as exhibits of records of the Japanese military forcing Chinese workers into wartime labor, the Nanjing Massacre, and the issues of comfort women. After viewing the museum, the children's hatred of the Japanese people was reported to significantly increase. Despite the time that has passed since the end of the war, discussions about Japanese conduct during it can still evoke powerful emotions today, partly because most Japanese are aware of what happened during it although their society has never engaged in the type of introspection which has been common in Germany after the Holocaust. Hence, the usage of Japanese military symbols is still controversial in China, such as the incident in which the Chinese pop singer Zhao Wei was seen wearing a Japanese war flag while she was dressed for a fashion magazine photo shoot in 2001. Huge responses were seen on the Internet, a public letter demanding a public apology was also circulated by a Nanjing Massacre survivor, and the singer was even attacked. According to a 2017 BBC World Service Poll, only 22% of Chinese people view Japan's influence positively, and 75% express a negative view, making China the most anti Japanese nation in the world. In one particular situation involving a more moderate anti Japanese war film, the government of China banned the 2000 film, Devils on the Doorstep because it depicted a Japanese soldier being friendly with Chinese villagers. While Lycoris Recoil considered too violent in Southeast Asia since the assassination of Shinzo Abe.

Франция

Японский общественный вещатель NHK публикует список угроз безопасности для путешествий за границу, и в начале 2020 года включил в него антияпонскую дискриминацию как риск для поездок во Францию и некоторые другие европейские страны, вероятно, из-за опасений, связанных с пандемией COVID-19 и другими факторами. Признаками роста антияпонских настроений во Франции являются увеличение числа инцидентов, о которых сообщают японские граждане, таких как насмешки на улице и отказ в услугах такси, а также вандализм как минимум одного японского ресторана. Группа японских студентов, находящихся в Париже с учебной поездкой, подверглась оскорблениям со стороны местных жителей. Другую группу японских граждан атаковали кислотой, что побудило японское посольство и министерство иностранных дел выпустить предупреждение для японских граждан во Франции с призывом соблюдать осторожность. В связи с ростом дискриминации, японский телеведущий в Париже посоветовал воздержаться от разговоров на японском языке в общественных местах и от ношения японской одежды, такой как кимоно. Японцы также часто сталкиваются со стереотипами со стороны французской индустрии развлечений, которые сформировали общий, зачастую негативный, образ.

Германия

По данным японского министерства иностранных дел, в Германии растет уровень антияпонских настроений и дискриминации, особенно после начала пандемии COVID-19. В связи с этим наблюдается увеличение числа антияпонских инцидентов, включая как минимум один случай, когда крупный футбольный клуб выгнал всех японских болельщиков со своего стадиона из-за опасений, связанных с коронавирусом, случаи, когда местные жители бросали сырые яйца в дома японцев, и общее усиление преследований в отношении японских резидентов.

Индонезия

В пресс-релизе посольство Японии в Индонезии заявило об увеличении числа случаев дискриминации и преследований в отношении японцев, которые, возможно, частично связаны с пандемией COVID-19 в 2020 году. Посольство также объявило об учреждении центра помощи для оказания поддержки японским гражданам, столкнувшимся с подобными инцидентами. В целом, в стране поступали сообщения о широко распространенной анти-японской дискриминации и преследованиях: гостиницы, магазины, рестораны, службы такси и другие организации отказывали японским клиентам, а многим японцам перестали разрешать посещать встречи и конференции. Посольство Японии получило как минимум дюжину сообщений о преследованиях японцев всего за несколько дней. По данным Министерства иностранных дел Японии, в Индонезии наблюдается рост анти-японских настроений и дискриминации.

Южная Корея

Проблема анти японских настроений в Корее сложна и многогранна. Анти японские настроения на Корейском полуострове можно проследить еще со времен японских пиратских набегов и японских вторжений в Корею (1592–1598), но они в значительной степени являются результатом японской оккупации Кореи, которая длилась с 1910 по 1945 год, и последовавшего за этим пересмотра исторических учебников, используемых японской системой образования со времен Второй мировой войны. Сегодня вопросы, связанные с японской историей, споры вокруг учебников, политика Японии в отношении войны и географические споры между двумя странами поддерживают эти настроения, и эти вопросы часто вызывают острые споры между японскими и южнокорейскими интернет-пользователями. Южную Корею, наряду с материковым Китаем, можно считать одними из наиболее ярко выраженных анти японских обществ в мире. Среди всех стран, участвовавших в опросах BBC World Service в 2007 и 2009 годах, только Южная Корея и Китайская Народная Республика показали, что большинство населения относится к Японии негативно. В настоящее время термин "чинильпа" также ассоциируется с общими анти японскими настроениями в Южной Корее и часто используется как уничижительное обозначение для корейцев, симпатизирующих Японии. Анти японские настроения иногда проявляются и в корейских СМИ. Примером может служить широко популярный веб-роман "Solo Leveling", в котором японские персонажи предстают в роли антагонистов, движимых злонамеренными намерениями и стремящихся навредить корейскому главному герою. Однако версия в формате Webtoon значительно смягчает подобные изображения японских персонажей, хотя и не полностью, чтобы не оттолкнуть не корейских читателей.

Перу

Антияпонские настроения в Перу начали формироваться в XX веке как часть общего антиазиатского настроения после китайской иммиграции в Перу, поскольку японцы и китайцы рассматривались как "желтая угроза", способная ухудшить расовый состав и вторгнуться на перуанскую территорию. Политики и интеллектуалы стремились вызвать неприязнь к азиатам посредством публикаций, таких как бюллетени, статьи в газетах и памфлеты, которые высмеивали их, вплоть до подстрекательства перуанского населения к нападениям на перуанских граждан японского происхождения и их предприятия. Протесты перуанских рабочих привели к созданию Антиазиатской ассоциации в 1917 году и отмене контрактной миграции в 1923 году. Период перед войной был особенно тяжелым для японских иммигрантов, что в итоге повлияло и на правительство Перу (в частности, на депортацию японцев в концентрационные лагеря в Соединенных Штатах во время Второй мировой войны, особенно в единственный семейный лагерь интернирования в Кристал-Сити, штат Техас). Хотя напряженность между неяпонцами и японскими перуанцами существовала и ранее, война резко ее обострила. Экономический успех японских фермеров и предпринимателей в узких, но заметных секторах, значительные денежные переводы в Японию, опасения, что японцы отнимают рабочие места у местных жителей, и растущий торговый дисбаланс между Японией и Перу стали причинами для принятия законодательства, направленного на ограничение японской иммиграции. Это способствовало росту национализма и анти-японских настроений, которые усугублялись депрессивным и нестабильным положением перуанской экономики. В Лиме были повреждены более 600 японских домов и предприятий, в результате чего десятки людей получили ранения и один человек погиб. Это были не только "самые серьезные беспорядки в истории Перу", но и первые, направленные против расовой группы (поскольку в Перу дискриминация в основном основывалась на социальном классе, а традиций расовой дискриминации не было). Депортация японских перуанцев в Соединенные Штаты также сопровождалась экспроприацией их собственности и других активов в Перу без какой-либо компенсации. Как отмечалось в меморандуме 1943 года, Раймонд Икс из Центрально- и Южноамериканского отдела подразделения по контролю за лицами вражеского происхождения отметил, что многие этнические японцы были отправлены в Соединенные Штаты "просто потому, что перуанцы хотели завладеть их бизнесом, а не из-за каких-либо неблагоприятных доказательств против них". В послевоенный период анти-японские настроения в перуанском обществе ослабли, особенно после 1960 года (когда Япония начала развивать более тесные отношения с Перу и ее общиной никкей). Однако после правления Альберто Фухимори, перуанца японского происхождения, замешанного в коррупции в Перу, в перуанских кругах вновь возникла антипатия к Японии. Это возрождение настроений было настолько сильным, что вызвало обеспокоенность у японского правительства. После ареста и суда над Альберто Фухимори японское посольство в Перу и местные СМИ стали регулярно получать телефонные звонки с угрозами в адрес японских перуанцев, японских предприятий в Перу, зданий посольства и его сотрудников.

Anti Japanese sentiment in Peru started during 20th century as part of a general anti asiatic sentiment after Chinese immigration in Perú, because Japanese and Chinese people were catalogued as a "yellow menace" that deteriorate the race and invaded Peruvian territory. Politicians and intellectuals tried to generate repudiation against Asians through publications such as bulletins and articles in newspapers and pamphlets that ridiculed them, even inciting the Peruvian people to attack Peruvian Japanese citizens and their businesses. Peruvian worker protests led to the creation of an Anti Asian Association in 1917 and the abolition of contract migration in 1923. Then, the pre war times were especially difficult for Japanese immigrants, coming to influence the Peruvian government itself (with the deportations of Japanese to concentration camps in the United States during World War II, specially to the country's only family internment camp in Crystal City, Texas). Although there had been ongoing tensions between non Japanese and Japanese Peruvians, the situation was drastically exacerbated by the war. The economic success of Japanese farmers and businessmen in niche but visible sectors, the significant amount of remittances sent back to Japan, the fear that Japanese were taking jobs from the locals and a growing trade imbalance between Japan and Peru were motives to implement legislation in order to curb Japanese immigration into its borders. These contributed to increasing nationalism and anti Japanese sentiment which worsened alongside the depressed and unstable Peruvian economy. There were damaged over 600 Japanese residences and businesses in Lima, resulting in dozens of injuries and one Japanese death. Not only was it the “worst rioting in Peruvian history,” but it was also the first to target a racial group (because Peruvians mostly discriminate by social class, but doesn't had a tradition of discrimination by race). The deportation of Japanese Peruvians to the United States also involved expropriation without compensation of their property and other assets in Peru. As noted in a 1943 memorandum, Raymond Ickes of the Central and South American division of the Alien Enemy Control Unit had observed that many ethnic Japanese had been sent to the United States " merely because the Peruvians wanted their businesses and not because there was any adverse evidence against them." During post war, decreased anti japanese sentiment on Peruvian society, specially after 1960 (when Japan started to develop closer relations with Peru and their Nikkei comunnity). However, there was a light revival of those sentiments after the government of Alberto Fujimori, a Peruvian Japanese who was involved in Corruption in Peru, which generated antipathy against Japan in Peruvian circles. This revival of the sentiment was so intense that were concerned by the Japan government, after Alberto Fujimori's arrest and trial, the Japanese embassy in Peru and the local media have received frequent telephone calls threatening to harm Japanese Peruvians, Japanese businesses in Peru, the installations of the embassy and its staff.

Филиппины

Антияпонские настроения на Филиппинах восходят к японской оккупации страны во время Второй мировой войны и её последствиям. По оценкам, 1 миллион филиппинцев из 17 миллионов населения военного времени погибли во время войны, и ещё многие были ранены. Почти каждая филиппинская семья в той или иной степени пострадала от войны. Особенно примечателен город Мапаник, где выжившие рассказывали о японской оккупации, во время которой филиппинских мужчин подвергали массовым убийствам, а десятки женщин насильно собирали для использования в качестве «женщин для утешения». Сегодня Филиппины поддерживают мирные отношения с Японией. Кроме того, филиппинцы, как правило, не так остро реагируют, как китайцы или корейцы, на утверждения о том, что зверствам уделяется мало внимания, если вообще уделяется, в японских учебных заведениях. Это связано с огромным объёмом японской помощи, оказанной стране в 1960-х и 1970-х годах. В регионе Давао, на Минданао, проживала большая община японских иммигрантов, которые во время войны действовали как «пятая колонна», приветствуя японских захватчиков. Японцев ненавидели мусульмане-моро и китайцы. Моро-юрамендадо совершали самоубийственные нападения против японцев, при этом ни один юрамендадо не нападал на китайцев, которых моро не считали врагами, в отличие от японцев. Согласно опросу BBC World Service, проведённому в 2011 году, 84% филиппинцев положительно оценивают влияние Японии, а 12% выражают негативное мнение, что делает Филиппины одной из наиболее лояльных Японии стран в мире.

Тайвань

Гоминьдан, пришедший к власти на Тайване в 1940-х годах, испытывал сильные анти-японские настроения и стремился искоренить следы японской культуры на Тайване. Во время анти-японских демонстраций 2005 года в Восточной Азии Тайвань оставался заметно спокойнее, чем КНР или Корея, а тайваньско-японские отношения находились на пике. Однако победа Гоминьдана в 2008 году была омрачена инцидентом с лодкой, в результате которого погибли тайваньцы, что привело к недавнему обострению напряженности. Тайваньские официальные лица стали высказываться по поводу исторических территориальных споров вокруг островов Дяоютай/Сенкаку, что вызвало рост, по крайней мере, кажущихся анти-японских настроений.

Таиланд

Антияпонские настроения были широко распространены среди тайских сторонников демократии, участвовавших в студенческих протестах в 1970-х годах. Демонстранты рассматривали приход японских компаний в страну, по приглашению тайской военной хунты, как экономическое вторжение. С тех пор антияпонские настроения в стране утихли.

Российская империя и Советский Союз

В Российской империи японская победа в русско-японской войне 1905 года остановила российские амбиции на Востоке и нанесла России унизительное поражение. В ходе последующей Гражданской войны в России Япония входила в состав союзных интервенционных сил, которые помогли оккупировать Владивосток до октября 1922 года, поддерживая марионеточную власть Григория Семенова. В конце Второй мировой войны Красная армия приняла капитуляцию почти 600 000 японских военнопленных после объявления императором Хирохито о капитуляции Японии 15 августа; 473 000 из них были репатриированы, 55 000 умерли в советском плену, а судьба остальных остается неизвестной. Вероятно, многие из них были депортированы в Китай или Северную Корею и принудительно использовались в качестве рабочих и солдат. Территориальный спор вокруг Курильских островов является источником современных антияпонских настроений в России.

Великобритания

В 1902 году Соединенное Королевство заключило официальный военный союз с Японией. Однако этот союз был расторгнут в 1923 году, а к 1930-м годам двусторонние отношения ухудшились из-за несогласия Великобритании с военной экспансией Японии. Во время Второй мировой войны британская антияпонская пропаганда, подобно американской, содержала материалы, гротескно искажавшие внешность японцев, а порой и откровенно изображавшие их животными, например, пауками. После войны значительная часть антияпонских настроений в Великобритании была связана с обращением с британскими военнопленными (см. «Мост через реку Квай»).

До 20-го века

В Соединенных Штатах антияпонские настроения возникли задолго до Второй мировой войны. Уже в конце XIX века азиатские иммигранты подвергались расовым предрассудкам в Соединенных Штатах. Были приняты законы, открыто дискриминировавшие азиатов, а иногда и особенно японцев. Многие из этих законов устанавливали, что азиаты не могут получить гражданство США, а также лишали их основных прав, таких как право владеть землей. Эти законы нанесли огромный ущерб новоприбывшим иммигрантам, лишив их права собственности на землю и вынудив многих фермеров стать сезонными рабочими. Некоторые считают создание Азиатской исключающей лиги началом антияпонского движения в Калифорнии.

Начало XX века

Анти японский расизм и вера в «Жёлтую опасность» в Калифорнии усилились после победы Японии над Российской империей в русско-японской войне. 11 октября 1906 года школьный совет Сан-Франциско, Калифорния, принял постановление, согласно которому дети японского происхождения должны были посещать отдельные школы с расовой сегрегацией. Японские иммигранты составляли тогда около 1% населения Калифорнии, и многие из них прибывали в рамках договора 1894 года, гарантировавшего свободную иммиграцию из Японии. Японское вторжение в Маньчжурию (Китай) в 1931 году подверглось резкой критике в США. Более того, возмущение граждан японскими зверствами, такими как Нанкинская резня, привело к призывам об американском экономическом вмешательстве с целью вынудить Японию покинуть Китай. Эти призывы сыграли роль в формировании американской внешней политики. По мере поступления всё большего количества негативных сообщений о действиях Японии, правительство США ввело эмбарго на нефть и другие поставки, опасаясь за судьбу китайского народа и американские интересы в Тихом океане. Кроме того, среди американцев европейского происхождения росла поддержка Китая и неприязнь к Японии, что проявилось, например, в низовой кампании, призывавшей женщин прекратить покупать шёлковые чулки, поскольку материал поставлялся из Японии через её колонии. Когда в 1937 году разразилась Вторая китайско-японская война, общественное мнение на Западе решительно склонилось в пользу Китая, а свидетельства западных журналистов о зверствах, совершённых против китайских гражданских лиц, ещё больше усилили анти японские настроения. Мнение афроамериканцев могло существенно отличаться от преобладающего и включало такие организации, как Тихоокеанское движение народов Востока (PMEW), которое обещало равенство и распределение земли под японским правлением. В PMEW насчитывалось несколько тысяч членов, надеявшихся на освобождение от белого господства с приходом японской императорской армии.

Вторая мировая война

Самая глубокая причина анти японских настроений за пределами Азии коренится в нападении Японии на Перл-Харбор, которое втянуло Соединенные Штаты во Вторую мировую войну. Американцы были сплочены этим нападением для борьбы с Японской империей и ее союзниками: Германским рейхом и Королевством Италия. Внезапное нападение на Перл-Харбор без объявления войны повсеместно считалось актом вероломства и трусости. После нападения по стране распространилось множество негосударственных «разрешений на охоту на японцев». Журнал Life опубликовал статью о том, как отличить японцев от китайцев, описывая форму их носов и особенности телосложения. Кроме того, поведение японцев во время войны мало способствовало смягчению анти японских настроений. Пламя возмущения раздувалось обращением с американскими и другими военнопленными. К военным преступлениям японской армии относятся убийства военнопленных, использование военнопленных в качестве рабского труда на японских предприятиях, Батаанский марш смерти, атаки камикадзе на корабли союзников, зверства, совершенные на острове Уэйк, и другие злодеяния, совершенные в других местах. Американский историк Джеймс Вейнгартнер объясняет крайне малое количество японцев в американских лагерях для военнопленных двумя ключевыми факторами: нежеланием японцев сдаваться в плен и распространенным в Америке «убеждением, что японцы – это «животные» или «недочеловеки» и не заслуживают нормального обращения, положенного военнопленным». Последнее утверждение подтверждает Ниалл Фергюсон: «Союзные войска часто смотрели на японцев так же, как немцы на русских [sic] – как на Untermenschen». Вейнгартнер полагал, что это объясняет, почему к октябрю 1944 года в лагерях для военнопленных союзников оставалось всего 604 японских пленных. Союзные солдаты считали, что японские солдаты склонны притворяться сдавшимися, чтобы совершить внезапное нападение. Даниэль Голдхаген писал в своей книге: «Поэтому неудивительно, что американцы совершили и поддержали массовые убийства – бомбардировки Токио, а затем и ядерные сожжения – во имя спасения американских жизней и возмездия японцам за все, что они заслужили».

The most profound cause of anti Japanese sentiment outside of Asia started by the Japanese attack on Pearl Harbor, which propelled the United States into World War II. The Americans were unified by the attack to fight the Empire of Japan and its allies: the German Reich and the Kingdom of Italy. The surprise attack on Pearl Harbor without a declaration of war was commonly regarded as an act of treachery and cowardice. After the attack, many non governmental "Jap hunting licenses" were circulated around the country. Life magazine published an article on how to tell the difference between Japanese and Chinese by describing the shapes of their noses and the statures of their bodies. Additionally, Japanese conduct during the war did little to quell anti Japanese sentiment. The flames of outrage were fanned by the treatment of American and other prisoners of war (POWs). The Japanese military's outrages included the murder of POWs, the use of POWs as slave laborers by Japanese industries, the Bataan Death March, the kamikaze attacks on Allied ships, the atrocities which were committed on Wake Island, and other atrocities which were committed elsewhere. The US historian James J. Weingartner attributes the very low number of Japanese in US POW compounds to two key factors: a Japanese reluctance to surrender and a widespread American "conviction that the Japanese were 'animals' or 'subhuman' and unworthy of the normal treatment accorded to POWs." The latter reasoning is supported by Niall Ferguson: "Allied troops often saw the Japanese in the same way that Germans regarded Russians [sic] — as Untermenschen." Weingartner believed that to explain why merely 604 Japanese captives were alive in Allied POW camps by October 1944. Allied soldiers believed that Japanese soldiers were inclined to feign surrender in order to launch surprise attacks. Daniel Goldhagen wrote in his book, "So it is no surprise that Americans perpetrated and supported mass slaughters Tokyo's firebombing and then nuclear incinerations in the name of saving American lives, and of giving the Japanese what they richly deserved."

Решение сбросить атомные бомбы

Вайнгартер утверждал, что существует общая причина между осквернением тел погибших японских военнослужащих и решением о бомбардировке Хиросимы и Нагасаки. По мнению Вайнгартнера, оба этих решения были частично обусловлены дегуманизацией противника: "Широко распространенный образ японцев как неполноценных людей сформировал эмоциональный фон, который предоставил дополнительное оправдание для решений, приведших к гибели сотен тысяч". Через два дня после бомбардировки Нагасаки президент США Гарри Трумэн заявил: "Кажется, они понимают только тот язык, на котором мы с ними разговаривали бомбами. Когда приходится иметь дело со зверем, нужно обращаться с ним как со зверем. Это очень жаль, но, тем не менее, это правда".

Послевоенный

В 1970-х и 1980-х годах ухудшающееся положение тяжелой промышленности в Соединенных Штатах привело к увольнениям и замедлению найма, в то время как аналогичные предприятия в Японии активно выходили на рынки США. Это было особенно заметно в автомобильной промышленности, где вялая "большая тройка" (General Motors, Ford и Chrysler) наблюдала, как их прежние клиенты покупают японские автомобили от Honda, Subaru, Mazda и Nissan из-за нефтяного кризиса 1973 года и энергетического кризиса 1979 года. (Когда японские автопроизводители укрепляли свои позиции в США и Канаде, Isuzu, Mazda и Mitsubishi создали совместные предприятия с одним из представителей "большой тройки" (GM, Ford и Chrysler), в рамках которых их продукция продавалась под собственными брендами). Антияпонские настроения отражались в опросах общественного мнения и в средствах массовой информации. Крайним проявлением этих настроений были отдельные случаи публичного уничтожения японских автомобилей и убийство в 1982 году Винсента Чина, американца китайского происхождения, которого избили насмерть после того, как его ошибочно приняли за японца. Американские политики намеренно разжигали антияпонские настроения в рамках партийной борьбы, направленной на критику администрации Рейгана. Другие символичные сделки, включая продажу известных американских коммерческих и культурных активов, таких как Columbia Records, Columbia Pictures, 7 Eleven и здание Рокфеллер-центра японским компаниям, еще больше усилили эти настроения. Популярная культура того времени отражала растущее недоверие американцев к Японии. Футуристические произведения, такие как "Назад в будущее 2" и "Робокоп 3", часто изображали американцев, работающих в подчинении у японских начальников. Фильм "Бегущий по лезвию" показывал футуристический Лос-Анджелес, находящийся под явным японским влиянием, с японским большинством населения и культурой, возможно, отсылая к альтернативному миру, представленному в романе Филипа К. Дика "Человек в высоком замке", на котором основан фильм, где Япония выиграла Вторую мировую войну. Критика также звучала во многих романах того времени. Майкл Крайтон написал "Восходящее солнце", детектив об убийстве (позже экранизированный), в котором фигурировали японские бизнесмены в США. Аналогично, в книге Тома Клэнси "Долг чести" Клэнси предполагает, что процветание Японии было обусловлено прежде всего неравными торговыми условиями и изображает японских бизнес-лидеров как алчных и стремящихся к власти людей. Однако, как утверждала Мари Торстен, в период экономического расцвета Японии в 1980-х годах японфобия сочеталась с японфилией. Страх перед Японией стал объединяющим фактором для технонационализма – стремления занять первое место в мире по математике, науке и другим измеримым показателям национальной силы, необходимым для укрепления технологического и экономического превосходства. Широко известная "критика Японии" шла рука об руку с представлением о Японии как о сверхдержаве, что в некотором роде напоминало образ Советского Союза после запуска первого спутника "Спутник" в 1957 году, и оба события привлекли внимание к американскому образованию. Американские чиновники намеренно проводили эту аналогию. В 1982 году бывший комиссар США по образованию Эрнест Бойер публично заявил: "Нам нужен еще один "Спутник", чтобы перезагрузить американское образование", и добавил, что "может быть, нам стоит заставить японцев вывести на орбиту Toyota". Япония была одновременно и угрозой, и образцом для развития человеческих ресурсов в образовании и на рабочем месте, что переплеталось с представлением об американцах азиатского происхождения как об "образцовом меньшинстве". И враждебность, и идеализация достигли пика в 1980-х годах, когда термин "Japan bashing" стал популярным, но к концу 1990-х годов в значительной степени утихли. Ухудшение экономической ситуации в Японии в 1990-х годах, известное как "потерянное десятилетие", в сочетании с подъемом экономики США на фоне развития Интернета, в значительной степени вытеснили антияпонские настроения из средств массовой информации.

In the 1970s and the 1980s, the waning fortunes of heavy industry in the United States prompted layoffs and hiring slowdowns just as counterpart businesses in Japan were making major inroads into US markets. That was most visible than in the automobile industry whose lethargic Big Three (General Motors, Ford, and Chrysler) watched as their former customers bought Japanese imports from Honda, Subaru, Mazda, and Nissan because of the 1973 oil crisis and the 1979 energy crisis. (When Japanese automakers were establishing their inroads into the US and Canada. Isuzu, Mazda, and Mitsubishi had joint partnerships with a Big Three manufacturer (GM, Ford, and Chrysler) in which its products were sold as captives). Anti Japanese sentiment was reflected in opinion polling at the time as well as in media portrayals. Extreme manifestations of anti Japanese sentiment were occasional public destruction of Japanese cars and in the 1982 murder of Vincent Chin, a Chinese American who was beaten to death after he had been mistaken for being Japanese. Anti Japanese sentiments were intentionally incited by US politicians as part of partisan politics designed to attack the Reagan presidency. Other highly symbolic deals, including the sale of famous American commercial and cultural symbols such as Columbia Records, Columbia Pictures, 7 Eleven, and the Rockefeller Center building to Japanese firms, further fanned anti Japanese sentiment. Popular culture of the period reflected American's growing distrust of Japan. Futuristic period pieces such as Back to the Future Part II and RoboCop 3 frequently showed Americans as working precariously under Japanese superiors. The film Blade Runner showed a futuristic Los Angeles clearly under Japanese domination, with a Japanese majority population and culture, perhaps a reference to the alternate world presented in the novel The Man in the High Castle by Philip K. Dick, the same author on which the film was based in which Japan had won World War II. Criticism was also lobbied in many novels of the day. The author Michael Crichton wrote Rising Sun, a murder mystery (later made into a feature film) involving Japanese businessmen in the US. Likewise, in Tom Clancy's book, Debt of Honor, Clancy implies that Japan's prosperity was caused primarily to unequal trading terms and portrayed Japan's business leaders acting in a power hungry cabal. As argued by Marie Thorsten, however, Japanophobia was mixed with Japanophilia during Japan's peak moments of economic dominance in the 1980s. The fear of Japan became a rallying point for techno nationalism, the imperative to be first in the world in mathematics, science, and other quantifiable measures of national strength necessary to boost technological and economic supremacy. Notorious "Japan bashing" took place alongside the image of Japan as superhuman, which mimicked in some ways the image of the Soviet Union after it launched the first Sputnik satellite in 1957, and both events turned the spotlight on American education. US bureaucrats purposely pushed that analogy. In 1982, Ernest Boyer, a former US Commissioner of Education, publicly declared, "What we need is another Sputnik" to reboot American education, and he said that "maybe what we should do is get the Japanese to put a Toyota into orbit." Japan was both a threat and a model for human resource development in education and the workforce, which merged with the image of Asian Americans as the "model minority." Both the animosity and the superhumanizing peaked in the 1980s, when the term "Japan bashing" became popular, but had largely faded by the late 1990s. Japan's waning economic fortunes in the 1990s, now known as the Lost Decade, coupled with an upsurge in the US economy as the Internet took off, largely crowded anti Japanese sentiment out of the popular media.

Храм Ясукуни

Святилище Ясукуни — синтоистское святилище в Токио, Япония. Оно является местом упокоения тысяч не только японских, но и корейских и тайваньских солдат, погибших в различных войнах, преимущественно во Второй мировой войне. В святилище покоятся 13 преступников класса А, таких как Хидэки Тодзё и Коки Хирота, которые были осуждены и казнены за участие в японских вторжениях в Китай, Корею и другие части Восточной Азии после отмены приговора в соответствии с Сан-Францисским договором. В общей сложности в святилище Ясукуни покоятся 1068 осужденных военных преступников. В последние годы святилище Ясукуни стало камнем преткновения в отношениях Японии с её соседями. Помещение в святилище военных преступников вызвало сильное возмущение у народов стран, подвергшихся агрессии со стороны Имперской Японии. Кроме того, святилище опубликовало брошюру, в которой утверждалось, что "[война] была необходима для защиты независимости Японии и процветания вместе с нашими азиатскими соседями", а военные преступники были "жестоко и несправедливо осуждены как военные преступники фиктивным трибуналом союзников". Хотя справедливость этих процессов оспаривается юристами и историками как на Западе, так и в Японии, бывший премьер-министр Японии Дзюнъитиро Коидзуми посещал святилище пять раз, и каждое посещение вызывало огромный резонанс в Китае и Южной Корее. Его преемник Синдзо Абэ также регулярно посещал Ясукуни. Некоторые японские политики в ответ заявляли, что святилище и посещения его защищены конституционным правом на свободу вероисповедания. Ясуо Фукуда, избранный премьер-министром в сентябре 2007 года, пообещал "не посещать" Ясукуни.

Дерогативные термины

Есть множество пренебрежительных терминов, используемых по отношению к Японии. Многие из этих терминов считаются расистскими. Однако эти термины не всегда относятся к японскому народу в целом; они могут также относиться к конкретной политике или определенным историческим периодам.

На английском языке

Особенно широко использовавшееся во время Второй мировой войны слово "Яп" (сокращение от "Japanese" – японец) или "Нип" (сокращение от "Nippon", японского названия Японии или "Nipponjin" – японец) применялось преимущественно в Америке, Великобритании, Канаде, Австралии и Новой Зеландии как уничижительное обозначение японцев на протяжении XIX и XX веков, когда они стали приезжать в западные страны, особенно в Соединенные Штаты, в больших количествах. Во время Второй мировой войны некоторые военнослужащие Корпуса морской пехоты США пытались объединить слово "Japs" с "apes" (обезьяны), чтобы создать новое оскорбительное прозвище "Japes" для японцев, однако оно не получило распространения.

На китайском

Рибен гуизи (日本鬼子; кантонский: Yaatboon gwaizi; мандаринский: Rìběn guǐzi) – буквально "японские дьяволы" или "японские монстры". Используется преимущественно в контексте Второй китайско-японской войны, когда Япония вторглась и оккупировала обширные территории Китая. Также является названием японского документального фильма о японских военных преступлениях во время Второй мировой войны. Недавно некоторые японцы переосмыслили это оскорбление, придав ему положительный оттенок и превратив в милый женский образ по имени Хиномото Онико, что является альтернативным прочтением на японском языке. Вокоу (倭寇; p=wōkòu) – изначально обозначало японских пиратов и вооруженных морских торговцев, совершавших набеги на китайское побережье во времена династии Мин. В период Второй китайско-японской войны этот термин стали использовать для обозначения вторгшихся японских войск (аналогично тому, как немцев называли "гунами" во Франции и Великобритании). В настоящее время слово иногда употребляется в крайне негативном контексте по отношению ко всем японцам. Сяо Рибен (小日本; p=xiǎo Rìběn) – буквально "мелкие японцы" или "маленькая Япония". Этот термин очень распространен (поиск в Google выдает 21 000 000 результатов по состоянию на август 2007 года). Может использоваться для обозначения как Японии, так и отдельных японцев. Riben zai (日本仔; p=rì běn zǎi) – наиболее распространенный термин, используемый среди кантоноязычных китайцев, имеющий значение, близкое к английскому слову "Jap". Буквально переводится как "японский мальчишка". Этот термин настолько распространен, что потерял свою остроту и не кажется особенно оскорбительным по сравнению с другими нижеперечисленными словами. Во (倭; p=wō) – древнее китайское название Японии, которое также было принято самими японцами. В современном мандаринском языке употребляется с негативным оттенком. Считается, что иероглиф также означает "карлик", хотя это значение не было очевидно при первоначальном использовании. Рибен гу (日本狗; p=Rìběn gǒu) – "японские собаки". Используется для обозначения всех японцев в крайне негативном контексте. Да Цзяопен Цзу (大腳盆族; p=dà jiǎopén zú) – "племя больших тазов для ног". Этническое оскорбление японцев, преимущественно используемое северными китайцами, особенно жителями Тяньцзиня. Хуан-цзюнь (黃軍; p=huáng jūn) – "Желтая армия", игра слов на "皇軍" (омофон huáng jūn, "Императорская армия"), использовавшаяся во время Второй мировой войны для обозначения японских солдат из-за цвета их униформы. В настоящее время употребляется в негативном смысле по отношению ко всем японцам. Поскольку в китайских военных телесериалах японских солдат часто изображают невысокими мужчинами с усами-щеткой (а у офицеров – еще и в круглых очках), "хуан-цзюнь" также часто используется в шутливой форме по отношению к китайцам, обладающим подобными чертами, как бы "напоминая" японских солдат. Кроме того, поскольку желтый цвет в современном Китае часто ассоциируется с порнографией, это также является насмешкой над японцами, принуждавшими женщин к проституции во время Второй мировой войны. Zi wei dui (自慰隊; p=zì wèi duì) – игра слов на омофоне "自衛隊" (то же произношение, "Силы самообороны Японии"), где значение иероглифа "慰" (кантонский: wai3; пиньинь: wèi) трактуется как "утешать". Эта фраза используется для обозначения японцев (чьи вооруженные силы известны как "自衛隊") как стереотипно склонных к гиперсексуальности, поскольку "自慰隊" означает "силы самоудовлетворения", намекая на мастурбацию. Ga zai / Ga mui (; j=gaa4 zai2 / gaa4 mui1) – используется только кантоноязычными для обращения к японским мужчинам / молодым девушкам. "Га" (gaa4) происходит от частого использования простых гласных (в данном случае "а") в японском языке. "仔" (zai2) означает "мальчишка", что связано со стереотипом о невысоких японских мужчинах. "妹" (mui1) означает "молодая девушка" (обычно произносится с похотливым оттенком), что связано со стереотипом о неуважительном отношении к женщинам в японском обществе. Иногда "га" используется как прилагательное, чтобы избежать употребления слова "японский". Лоу бак тау (蘿蔔頭; p=luo bo tou) – "голова редиски". Часто используется пожилыми людьми в кантоноязычном мире для обращения к японским мужчинам.

Riben guizi (日本鬼子; Cantonese: Yaatboon gwaizi; Mandarin: Rìběn guǐzi) – literally "Japanese devils" or "Japanese monsters". This is used mostly in the context of the Second Sino Japanese War, when Japan invaded and occupied large areas of China. This is the title of a Japanese documentary on Japanese war crimes during WWII. Recently, some Japanese have taken the slur and reversed the negative connotations by transforming it into a cute female personification named Hinomoto Oniko, which is an alternate reading in Japanese. Wokou (倭寇; p=wōkòu) – originally referred to Japanese pirates and armed sea merchants who raided the Chinese coastline during the Ming dynasty. The term was adopted during the Second Sino Japanese War to refer to invading Japanese forces (similarly to Germans being called "Huns" In France and Britain). The word is today sometimes used to refer to all Japanese people in extremely negative contexts. Xiao Riben (小日本; p=xiǎo Rìběn) – literally "puny Japan(ese)", or literally "little Japan(ese)". This term is very common (Google Search returns 21,000,000 results as of August 2007). The term can be used to refer to either Japan or individual Japanese people. Riben zai (日本仔; p=rì běn zǎi) – this is the most common term in use by Cantonese speaking Chinese, having similar meaning to the English word "Jap". The term literally translates to "Japanese kid". This term has become so common that it has little impact and does not seem to be too derogatory compared to other words below. Wo (倭; p=wō) – this was an ancient Chinese name for Japan, but was also adopted by the Japanese. Today, its usage in Mandarin is usually intended to give a negative connotation. The character is said to also mean "dwarf", although that meaning was not apparent when the name was first used. See Wa. Riben gou (日本狗; p=Rìběn gǒu) – "Japanese dogs". The word is used to refer to all Japanese people in extremely negative contexts. Da jiaopen zu (大腳盆族; p=dà jiǎopén zú) – "big foot basin race". Ethnic slur towards Japanese used predominantly by Northern Chinese, mainly those from the city of Tianjin. Huang jun (黃軍; p=huáng jūn) – "Yellow Army", a pun on "皇軍" (homophone huáng jūn, "Imperial Army"), used during World War II to represent Imperial Japanese soldiers due to the colour of the uniform. Today, it is used negatively against all Japanese. Since the stereotype of Japanese soldiers are commonly portrayed in war related TV series in China as short men, with a toothbrush moustache (and sometimes round glasses, in the case of higher ranks), huang jun is also often used to pull jokes on Chinese people with these characteristics, and thus "appear like" Japanese soldiers. Also, since the colour of yellow is often associated with pornography in modern Chinese, it is also a mockery of the Japanese forcing women into prostitution during World War II. Zi wei dui (自慰隊; p=zì wèi duì) – a pun on the homophone "自衛隊" (same pronunciation, "self defense forces", see Japan Self Defense Forces), the definition of "慰" (Cantonese: wai3; pinyin: wèi) used is "to comfort". This phrase is used to refer to Japanese (whose military force is known as "自衛隊") being stereotypically hypersexual, as "自慰隊" means "self comforting forces", referring to masturbation. Ga zai / Ga mui (; j=gaa4 zai2 / gaa4 mui1) – used only by Cantonese speakers to call Japanese men / young girls. "㗎" (gaa4) came from the frequent use of simple vowels ( a in this case) in Japanese language. "仔" (zai2) means "little boy(s)", with relations to the stereotype of short Japanese men. "妹" (mui1) means "young girl(s)" (the speaker usually uses a lustful tone), with relations to the stereotype of disrespect to females in Japanese society. Sometimes, ga is used as an adjective to avoid using the proper word "Japanese". Law bak tau (蘿蔔頭; p=luo bo tou) – "daikon head". Commonly used by the older people in the Cantonese speaking world to call Japanese men.

Корейский язык

Jjokbari – переводится как "человек с копытообразными ногами". Этот термин является наиболее часто используемым и резким этническим оскорблением, которое корейцы используют по отношению к японцам. Он отсылает к традиционной японской обуви – гета или таби, в которых есть разделитель между большим и остальными пальцами ног. Термин сравнивает японцев со свиньями. Этот термин также употребляют этнические корейцы, проживающие в Японии. Seom nara won sung i – буквально "обезьяна с островной страны", чаще переводится просто как "островная обезьяна". Распространенное уничижительное обозначение, сравнивающее японцев с японскими макаками, обитающими в Японии. Wae in – переводится как "маленький японец", хотя используется с ярко выраженными презрительными коннотациями. Термин восходит к древнему названию Японии Ямато – Wae, и основан на стереотипе о небольшом росте японцев (см. Wa). Wae nom – переводится как "маленький японский негодяй". Чаще употребляется представителями старшего поколения корейцев, и связано с японскими нашествиями на Корею (1592–1598). Wae gu – изначально относилось к японским пиратам, которые часто совершали набеги на Корею. В настоящее время это слово используется для обозначения всех японцев в крайне негативном контексте.

На филиппинском

Саканг — филиппинское оскорбление, означающее «косолапость», в основном используемое по отношению к японцам.

На португальском

Япа — термин, используемый в Бразилии для обозначения японских иммигрантов и их потомков, часто используемый самими японцами, и не имеющий отношения к английскому слову "Jap".

Другое

Корона – Появились серьезные признаки того, что слово "корона", происходящее от названия коронавируса, стало довольно распространенным оскорблением в адрес японцев в ряде арабоязычных стран. Японское посольство в Египте подтвердило, что "корона" стало одним из самых часто используемых оскорблений, по крайней мере, в этой стране, а также зафиксированы случаи применения этого оскорбления против японских сотрудников гуманитарных организаций в Палестине. В Иордании японцев преследовали местные жители, выкрикивая "корона". Помимо арабоязычного мира, Франция также стала заметной страной, где использование этого оскорбления в отношении японцев стало обычным явлением. Его жертвами становились как участники японских учебных туров, так и посетители японских ресторанов, и даже японские актрисы, работающие на французские компании, такие как Louis Vuitton.