Введение
Индуистское социально-культурное движение реформ
Брахмо-самадж (,) является общественной составляющей брахмоизма, возникшего как монотеистическое реформистское движение в период Бенгальского Возрождения. Это было одно из наиболее влиятельных религиозных движений в Индии, внесшее значительный вклад в формирование современной Индии. Он был основан в Калькутте 20 августа 1828 года Раджой Рамом Моханом Роем и Дварканатхом Тагором в качестве реформы преобладающих обычаев того времени (в частности, кулинских практик) и положил начало Бенгальскому Возрождению XIX века, став пионером во всех религиозных, социальных и образовательных преобразованиях бенгальской общины в XIX веке. Учредительный документ траста был составлен в 1830 году, формально закрепив его создание, и он был торжественно и публично открыт в январе 1830 года посредством освящения первого дома молитвы, ныне известного как Ади Брахмо Самадж. Из Брахмо-самаджа происходит брахмоизм – самая новая из официально признанных религий в Индии и Бангладеш, отражающая его основу на реформированном духовном индуизме с важными элементами иудейской и исламской веры и практики.
Значение имени
Брахмо-самадж буквально означает сообщество людей, обладающих знанием о Брахмане, высшей реальности. Фактически, Брахмо-самадж не проводит различий между кастой, вероисповеданием или религией и представляет собой собрание людей всякого рода и положения, без каких-либо различий, публично встречающихся для благоговейного, упорядоченного, религиозного и набожного поклонения "Безымянному, Вечному, Неизменному Существу, являющемуся Творцом и Хранителем Вселенной".
Брахмо Сабха
20 августа 1828 года в доме Феринги Камала Боса в Северной Калькутте состоялось первое собрание Брахмо Сабхи. Этот день отмечался последователями Брахмо как Бхадротсаб (ভাদ্রোৎসব Bhadrotshôb; "Праздник Бхадро"). Эти собрания были открыты для всех людей, независимо от религии, касты, вероисповедания и пола. Формат богослужения был установлен Раджой Рамом Моханом Роем и включал чтение Вед двумя браминами из Телугу, за которым следовало толкование Веданты и Упанишад на бенгальском языке Утсаванандой Бидьябагишем, а затем – исполнение Брахмасангита, сочиненного Раммоханом или его друзьями. Песни исполняли выдающиеся исполнители классической музыки Кришнапрасад и Бишну Чакраборти, а на ударных играл ведущий мастер страны Голам Аббас. 8 января 1830 года влиятельные прогрессивные члены тесно связанного клана Кулин-брахманов, уничижительно называемых пирали-браминами (то есть изгнанными за службу в могольском Низамате Бенгалии) из семей Тагора (Тхакура) и Роя Замеендаров, совместно подписали Трастовый договор Брахмо Сабхи для первого Ади-Брахмо-самаджа (места отправления культа) на Читпур-роуд (ныне Рабиндра Сарани) в Калькутте, Индия, назначив Рама Чандра Видьябагиша первым постоянным управляющим. 23 января 1830 года или 11 Магха, помещения Ади-Брахмо были торжественно открыты для публики (присутствовало около 500 брахманов и один англичанин). Этот день последователи Брахмо отмечают как Магхотсаб (মাঘোৎসব Maghotshôb; "Праздник Магха"). В ноябре 1830 года Раммохан Рой отправился в Англию. Акбар II пожаловал Раммохану Рою титул "Раджа".
Краткое затмение Брахмо Сабхи
К моменту смерти Раммохана в 1833 году близ Бристоля (Великобритания) число посещающих "Самадж" сократилось. Дварканат Тагор предоставлял средства для поддержания деятельности "Самаджа", а Рам Чандра Видьябагиш сохранял его традиции, приезжая каждую неделю для проведения богослужения, установленного Раммоханом.
Период Таттвабодини
6 октября 1839 года Дебендранат Тагор, сын Дварканата Тагора, основал общество Таттваранджини Сабха, которое вскоре было переименовано в Таттвабодхини ("Искатели истины") Сабха. Изначально ограничиваясь ближайшими членами семьи Тагор, уже через два года оно насчитывало более 500 участников. В 1840 году Дебендранат опубликовал перевод "Катха Упанишады" на бенгальский язык. Современный исследователь характеризует философию Сабхи как современную, свойственную среднему классу (буржуазную) Веданту. Среди первых членов общества были "два гиганта индуистской реформы и бенгальского Возрождения" – Акшай Кумар Датта, который в 1839 году вырвался из жизни, полной "безымянной нищеты и лишений", и Ишвар Чандра Видьясагар, "самобытный модернизатор".
Основание Брахмо-самажа
В 1861 году Нобин Рой основал Брахмо-самадж в Лахоре. В его состав вошло много бенгальцев из Лахорской коллегии адвокатов. В Пенджабе, Кветте, Равалпинди, Амритсаре и других городах были открыты многочисленные отделения.
Первое отделение
Разногласия между Дебендранатом Тагором и Кешубом Чандра Сеном достигли кульминации и стали публичными в период с 1 августа 1865 года по ноябрь 1866 года, после чего последователи Кешуба создали "Брахмо-самадж Индии". Этот период в истории отколовшихся также известен как "Первый раскол".
Брамо-самадж и Свами Нарендранатх Вивекананда
Свами Вивекананда испытал влияние индийского движения Брахмо-самадж и в юности посещал Садхаран Брахмо-самадж.
Текущий статус и количество приверженцев
В то время как различные движения, поддерживаемые из Калькутты, пришли в упадок после 1920 года и окончательно исчезли после раздела Индии, вероучение Ади Дхармы расширилось и сейчас является девятой по численности из официально зарегистрированных религий Индии, насчитывая 7,83 миллиона последователей, преимущественно сосредоточенных в штатах Пенджаб и Уттар-Прадеш. По данным переписи населения Индии 2001 года, лишь 177 человек объявили себя "Брахмо", однако число членов Брахмо-самаджа несколько больше – около 20 000 человек.
Социальная и религиозная реформа
В вопросах социальных реформ Брахмо-самадж подверг критике множество догм и суеверий. Он осуждал распространенное индуистское предубеждение против поездок за границу (Kala Pani). Самадж осуждал практику сати (сожжение вдов), не одобрял детские браки и полигамию, и выступал за повторный брак вдов. Самадж боролся с кастовой системой и неприкасаемостью. После споров о несовершеннолетнем браке дочери Кешуба Чандра Сена был принят Закон о специальных браках 1872 года, устанавливающий минимальный возраст для вступления в брак для девочек – 14 лет. Все браки в Брахмо-самадже впоследствии заключались в соответствии с этим законом. Многие индийцы возражали против требования произносить утверждение "Я не индус, не мусульманин и не христианин" для заключения брака по этому закону. Требование об этом заявлении было введено Генри Джеймсом Самнёром Мэйном, юридическим членом Совета генерал-губернатора, назначенным Великобританией. Закон 1872 года был отменен Законом о специальных браках 1954 года, согласно которому любой человек любой религии мог вступать в брак. Закон об индуистских браках 1955 года распространяется на всех индусов (включая "последователей" Брахмо-самаджа), но не на приверженцев религии Брахмо.
Второе отделение
Между Кешубом Чандрой Сеном и группой молодых людей, называвших себя "Самадарши", возникли разногласия. Причиной разногласий стало авторитарное управление делами Брахмо-самаджа Кешубом Чандрой Сеном. Разногласия достигли кульминации в связи с браком в Кучбехаре. 15 мая 1878 года в ратуше Калькутты было созвано собрание, в результате которого был основан Садхаран Брахмо Самадж, президентом которого стал Анандамохан Бос, а Шиб Чандра Деб, Сиванатх Састри, Умеш Чандра Датта и Гуручаран Махаланобиш были избраны на должности членов правления.