Дадабхай Наороджи: Индийский политик и общественный деятель

Введение

Дадабхай Наоруджи (4 сентября 1825 – 30 июня 1917) (также известный как «Великий старик Индии» и «Неофициальный посол Индии») — индийский политический деятель, ученый и писатель, занимавший пост 2-го, 9-го и 22-го президента Индийского национального конгресса в 1886–1887, 1893–1894 и 1906–1907 годах. Он был диваном Бароды с 1874 года, после чего переехал в Англию, где был членом парламента от Либеральной партии в британской Палате общин, представляя округ Финсбери-Централ с 1892 по 1895 год. Он стал вторым человеком азиатского происхождения, избранным в британский парламент, первым был индийский депутат Дэвид Октерлони Дайс Сомбре, лишенный мандата за коррупцию после девяти месяцев работы. Его книга «Бедность и небританское правление в Индии» была увековечена на почтовых марках в 1963, 1997 и 2017 годах.

Биография

Наороджи родился в Навсари в семье парсов-зороастрийцев, говорящих на гуджарати, и получил образование в школе Института Эльфинстона. Его покровителем был махараджа Бароды Саяджирао Гаеквад III, и он начал свою карьеру в качестве Девана (министра) махараджи в 1874 году. Будучи аторнаном (посвященным священником), Наороджи основал Рахнумаи Маздаясан Сабха (Общество Руководства на Пути Маздеясны) 1 августа 1851 года, чтобы восстановить зороастрийскую религию в ее первоначальной чистоте и простоте. В 1854 году он также основал двухнедельное издание на гуджарати, Раст Гофтар (Говорящий Правду), чтобы разъяснить зороастрийские концепции и продвигать социальные реформы среди парсов. Примерно в это же время он опубликовал другую газету под названием «Голос Индии». В декабре 1855 года он был назначен профессором математики и естественной философии в колледж Элфинстоун в Бомбее, став первым индийцем, занявшим такую академическую должность. В 1855 году он отправился в Лондон, чтобы стать партнером в компании Cama & Co, открыв филиал в Ливерпуле для первой индийской компании, созданной в Великобритании. В течение трех лет он ушел в отставку по этическим соображениям. В 1859 году он основал свою собственную торговую компанию по торговле хлопком, Dadabhai Naoroji & Co. В 1861 году он также основал Зороастрийские трастовые фонды Европы вместе с Мунчерджи Хормусджи Камой. В 1865 году Наороджи возглавил и основал Лондонское индийское общество, целью которого было обсуждение индийских политических, социальных и литературных вопросов. В 1867 году он также помог основать Ассоциацию Восточной Индии, одну из организаций-предшественников Индийского национального конгресса, с целью представления индийской точки зрения британской общественности. Ассоциация сыграла важную роль в противодействии пропаганде Лондонского этнологического общества, которое на своей сессии в 1866 году пыталось доказать неполноценность азиатов перед европейцами. Эта Ассоциация вскоре получила поддержку выдающихся англичан и смогла оказать значительное влияние в британском парламенте. Вскоре у организации появились филиалы в Мумбаи, Калькутте и Ченнаи. В 1874 году он стал премьер-министром Бароды и был членом Законодательного совета Бомбея (1885–88). Он также был членом Индийской национальной ассоциации, основанной сэром Сурендранатом Банерджи из Калькутты за несколько лет до основания Индийского национального конгресса в Бомбее, с теми же целями и задачами. Две группы позже объединились в Индийский национальный конгресс, и Наороджи был избран президентом Конгресса в 1886 году. Наороджи опубликовал книгу «Бедность и небританское правление в Индии» в 1901 году. Он отказался приносить присягу на Библии, поскольку был зороастрийцем. Ему было разрешено принести присягу в имени Бога на своей копии «Хорде Авесты». На протяжении всей своей деятельности он прилагал усилия для улучшения ситуации в Индии. Он обладал ясным видением и был эффективным коммуникатором. Он изложил свои взгляды на ситуацию в Индии в контексте истории управления страной и методов правления колониальных властей. В парламенте он выступал по вопросам ирландского самоуправления и положения индийского народа. Он был известным масоном. В 1906 году Наороджи вновь был избран президентом Индийского национального конгресса. Он был убежденным умеренным внутри Конгресса, в период, когда мнения в партии разделились между умеренными и радикалами. Он пользовался таким уважением, что убежденные националисты не могли выступить против его кандидатуры, и раскол был предотвращен на время. Книга Наороджи «Бедность и небританское правление в Индии» оказала влияние на Махатму Ганди.

Naoroji was born in Navsari into a Gujarati speaking Parsi Zoroastrian family, and educated at the Elphinstone Institute School. His patron was the Maharaja of Baroda, Sayajirao Gaekwad III, and he started his career life as Dewan (Minister) to the Maharaja in 1874. Being an Athornan (ordained priest), Naoroji founded the Rahnumai Mazdayasan Sabha (Guides on the Mazdayasne Path) on 1 August 1851 to restore the Zoroastrian religion to its original purity and simplicity. In 1854, he also founded a Gujarati fortnightly publication, the Rast Goftar (The Truth Teller), to clarify Zoroastrian concepts and promote Parsi social reforms. Around this time, he also published another newspaper called The Voice of India. In December 1855, he was appointed Professor of Mathematics and Natural Philosophy in Elphinstone College in Bombay, becoming the first Indian to hold such an academic position. He travelled to London in 1855 to become a partner in Cama & Co, opening a Liverpool location for the first Indian company to be established in Britain. Within three years, he had resigned on ethical grounds. In 1859, he established his own cotton trading company, Dadabhai Naoroji & Co. In 1861 he also founded The Zoroastrian Trust Funds of Europe alongside Muncherjee Hormusji Cama. In 1865, Naoroji directed and launched the London Indian Society, the purpose of which was to discuss Indian political, social and literary subjects. In 1867, he also helped to establish the East India Association, one of the predecessor organisations of the Indian National Congress with the aim of putting across the Indian point of view before the British public. The Association was instrumental in counter acting the propaganda by the Ethnological Society of London which, in its session in 1866, had tried to prove the inferiority of the Asians to the Europeans. This Association soon won the support of eminent Englishmen and was able to exercise considerable influence in the British parliament. The organization soon had branches in Mumbai, Kolkata and Chennai. In 1874, he became Prime Minister of Baroda and was a member of the Legislative Council of Bombay (1885–88). He was also a member of the Indian National Association founded by Sir Surendranath Banerjea from Calcutta a few years before the founding of the Indian National Congress in Bombay, with the same objectives and practices. The two groups later merged into the INC, and Naoroji was elected President of the Congress in 1886. Naoroji published Poverty and Un British Rule in India in 1901. He refused to take the oath on the Bible, as he was Zoroastrian. He was allowed to take the oath of office in the name of God on his copy of the Khordeh Avesta. During his time he put his efforts towards improving the situation in India. He had a very clear vision and was an effective communicator. He set forth his views about the situation in India over the course of the history of the governance of the country and the way in which the colonial rulers rule. In Parliament, he spoke on Irish Home Rule and the condition of the Indian people. He was a notable Freemason. In 1906, Naoroji was again elected president of the Indian National Congress. He was a staunch moderate within the Congress, during the phase when opinion in the party was split between the moderates and extremists. Such was the respect commanded by him that assertive nationalists could not oppose his candidature and the rift was avoided for the time being. Naoroji's Poverty and Un British Rule in India influenced Mahatma Gandhi.

Теория дренажа и бедность

Работа Наороджи была сосредоточена на утечке богатства из Индии в Великобританию в период британского правления. Одна из причин, по которой теория «дренажа» приписывается Наороджи, заключается в его решении оценить чистую национальную прибыль Индии и, как следствие, влияние колониального правления на страну. Занимаясь экономикой, Наороджи стремился доказать, что Великобритания выкачивала деньги из Индии. Наороджи выделил шесть факторов, приводивших к этой внешней утечке. Индия находилась под управлением иностранного правительства. Индия не привлекала иммигрантов, привносивших рабочую силу и капитал для экономического роста. Индия оплачивала гражданскую администрацию Великобритании в Индии и ее индийскую армию. Индия несла бремя расширения империи как внутри, так и за пределами своих границ. Открытие страны для свободной торговли позволяло иностранцам занимать высокооплачиваемые должности, обходя при этом столь же квалифицированных индийцев. Основные получатели дохода тратили свои деньги за пределами Индии или вывозили их из страны, поскольку в основном являлись иностранными служащими. В своей книге «Бедность и небританское правление в Индии» Наороджи оценил утечку 200–300 миллионов фунтов стерлингов доходов Индии в Великобританию, которые не возвращались обратно в Индию. Говоря об утечке, Наороджи отметил, что считает необходимым выплачивать определенную дань в качестве оплаты за услуги, которые Великобритания оказывала Индии, например, строительство новых железных дорог. Однако деньги, полученные от этих услуг, выкачивались из Индии; например, доходы от железных дорог не принадлежали Индии, что подтверждало его оценку чрезмерного оттока средств в Великобританию. По мнению Наороджи, Индия платила дань за то, что не приносило стране прямой прибыли. Вместо выплаты иностранных инвестиций, как это делали другие страны, Индия оплачивала оказанные услуги, несмотря на то, что эксплуатация железных дорог уже была прибыльной для Великобритании. Эта утечка проявлялась и в других формах, например, британские рабочие получали заработную плату, несоразмерную их работе в Индии, или торговля, занижавшая стоимость индийских товаров и завышавшая стоимость иностранных. Когда он был избран в парламент с небольшим перевесом в пять голосов, его первая речь была посвящена вопросу о роли Великобритании в Индии. Наороджи объяснил, что индийцы будут либо британскими подданными, либо их рабами, в зависимости от того, насколько Великобритания готова предоставить Индии контроль над институтами, которыми она в настоящее время управляет. Передача этих институтов Индии позволила бы ей самостоятельно управлять собой, и в результате все доходы оставались бы в Индии. Наороджи представлял себя как согражданина империи и смог донести до британской аудитории экономические трудности, с которыми сталкивалась Индия. Представляя себя имперским подданным, он смог использовать риторику, чтобы показать Великобритании выгоду от снижения финансового бремени Индии. Он утверждал, что, позволяя деньгам, заработанным в Индии, оставаться в Индии, дань будет выплачиваться добровольно и без страха бедности; он утверждал, что этого можно достичь, предоставив равные возможности трудоустройства индийским специалистам, которых постоянно вынуждали соглашаться на работу, для которой они были слишком квалифицированы. Индийская рабочая сила с большей вероятностью будет тратить свои доходы внутри Индии, предотвращая тем самым один из аспектов утечки. Работа Наороджи по теории «дренажа» стала основной причиной создания Королевской комиссии по индийским расходам в 1896 году, членом которой он также был. Эта комиссия рассматривала финансовое бремя, лежащее на Индии, и в некоторых случаях пришла к выводу, что эти бремена были необоснованными.

Naoroji's work focused on the drain of wealth from India to Britain during the period of British rule in India. One of the reasons that the Drain theory is attributed to Naoroji is his decision to estimate the net national profit of India, and by extension, the effect that colonial rule had on the country. Through his work with economics, Naoroji sought to prove that Britain was draining money out of India. Naoroji described six factors that resulted in the external drain. India was governed by a foreign government. India did not attract immigrants who brought labour and capital for economic growth. India paid for Britain's civil administrations in India and her Indian army. India bore the burden of empire building in and out of its borders. Opening the country to free trade allowed for foreigners to take highly paid jobs over those of equally qualified Indians. The principal income earners would spend their money outside of India or leave with the money as they were mostly foreign personnel. His book Poverty and Un British Rule in India estimated a 200–300 million pounds drain of India's revenue to Britain that was not recirculated into India. When referring to the drain, Naoroji stated that he believed some tribute was necessary as payment for the services that Britain brought to India such as the newly constructed railways. However the money from these services were being drained out of India; for instance the money being earned by the railways did not belong to India, which supported his assessment that India was sending too much to Britain. According to Naoroji, India was paying tribute for something that was not bringing profit to the country directly. Instead of paying off foreign investment, as other countries did, India was paying for services rendered despite the operation of the railway being already profitable for Britain. This type of drain was experienced in different ways as well, for instance, British workers earning wages that were not equal with the work that they have done in India, or trade that undervalued India's goods and overvalued outside goods. When elected to Parliament by a narrow margin of five votes, his first speech was devoted to the issue of questioning Britain's role in India. Naoroji explained that Indians would either be British subjects or their slaves, depending on how willing Britain was to give India control over the institutions that Britain presently operated. By giving these institutions to India it would allow India to govern itself and as a result all revenue would stay in India. Naoroji identified himself as a fellow subject of the Empire and was able to address the economic hardships facing India to a British audience. By presenting himself as an imperial subject he was able to use rhetoric to show the benefit to Britain that an ease of financial burden on India would have. He argued that by allowing the money earned in India to stay in India, tributes would be willingly and easily paid without fear of poverty; he argued that this could be done by giving equal employment opportunities to Indian professionals who were consistently forced to take jobs that they were over qualified for. Indian labour would be more likely to spend their income within India preventing one aspect of the drain. Naoroji's work on the drain theory was the main reason behind the creation of the Royal Commission on Indian Expenditure in 1896 in which he was also a member. This commission reviewed financial burdens on India and in some cases came to the conclusion that those burdens were misplaced.