Мэтью Фокс: Жизнь и богословие американского священника

Введение

Американский священник и богослов (род. 1940)

Тимоти Джеймс "Мэтью" Фокс (род. 21 декабря 1940) – американский священник и богослов. Ранее состоял в Доминиканском ордене католической церкви, но после исключения из ордена в 1993 году перешел в епископальную церковь. Фокс является автором 35 книг, переведенных на 68 языков и проданных тиражом в миллионы экземпляров, и к середине 1990-х годов завоевал "широкую и разнообразную аудиторию".

Доминиканский монах

Тимоти Джеймс Фокс родился в Мэдисоне, штат Висконсин. В 1960 году, когда он вступил в католический Доминиканский орден (Орден проповедников), ему было дано религиозное имя «Матфей». Он получил степени магистра философии и теологии в Институте философии и теологии Аквинского, а затем с отличием summa cum laude защитил докторскую диссертацию по духовной теологии в Институте католического богословия в Париже, где изучался под руководством Мари Доминик Чену, которая и сформулировала традицию духовности творения, вдохновляясь им. Именно Томас Мертон, католический монах, посоветовал Фоксу учиться в Институте католического богословия в Париже. После получения докторской степени Фокс начал преподавать в ряде католических университетов, включая Университет Лойолы в Чикаго и Колледж Barat Святого Сердца в Лейк-Форест, штат Иллинойс. В 1976 году Фокс переехал в Чикагский колледж Мунделин (ныне часть Университета Лойолы), чтобы основать Институт культуры и духовности творения (ICCS) – магистерскую программу по духовности творения с уникальной педагогикой, интегрировавшей работу обоих полушарий мозга, что в конечном итоге привело к конфликту с церковными властями. В состав преподавательского коллектива его холистической педагогики входили юнгианский психолог Джон Джаннини, физик и космолог Брайан Свимм, феминистский теолог Розмари Радфорд Руэтер, а также множество художников, преподававших «искусство как медитацию». В 1983 году Фокс переехал в Окленд, штат Калифорния, и начал преподавать в Университете Святых Имен, где проработал 12 лет. В 1984 году кардинал Джозеф Ратцингер – будущий папа Бенедикт XVI, в то время возглавлявший Конгрегацию доктрины веры, – попросил Доминиканский орден расследовать сочинения Фокса. Когда три доминиканских теолога изучили его работы и не обнаружили в них ереси, Ратцингер распорядился провести повторную экспертизу, которая так и не была осуществлена. В связи с его критикой доктрины первородного греха, в 1988 году Ратцингер запретил Фоксу преподавать и читать лекции в течение года. Фокс написал «Пастырское письмо кардиналу Ратцингеру и всей Церкви», назвав католическую церковь дисфункциональной семьей. После года «академического отпуска» Фокс возобновил писательскую, преподавательскую и лекционную деятельность. В 1991 году его доминиканский настоятель приказал Фоксу покинуть ICCS в Калифорнии и вернуться в Чикаго, иначе ему грозило исключение из ордена. Фокс отказался. 31 марта 1991 года Фокс принял участие в длительной дискуссии на британской телевизионной программе After Dark, вместе с разоблачителем подделки «человека из Пилтдауна» Тедди Холлом, активисткой светского гуманизма Барбарой Смокер, богословом Н. Т. Райтом, драматургом Хайамом Маккоби (который выдвинул теорию о том, что Иисус был апокалиптическим евреем и мессианским претендентом), писателем Йеном Уилсоном (известным своими спекулятивными работами о Туринской плащанице) и другими. В 1993 году конфликт Фокса с католическими властями достиг апогея, когда он был исключен из Доминиканского ордена за «непослушание», что фактически положило конец его профессиональным отношениям с церковью и преподаванию в ее университетах. Среди вопросов, вызывавших возражения Ратцингера, были его феминистская теология, обращение к Богу как к «Матери», предпочтение концепции Первоначального Благословения концепции Первородного Греха, отказ от осуждения гомосексуального поведения и преподавание четырех путей духовности творения – Via Positiva, Via Negativa, Via Creativa и Via Transformativa – вместо классических трех путей церкви: очищения, просветления и единения. В статье, опубликованной в The New York Times, Молли О’Нил сообщила, что доминиканцы обратились в Ватикан с просьбой об увольнении богослова.

Timothy James Fox was born in Madison, Wisconsin. In 1960, when he entered the Catholic Dominican Order (the Order of Preachers), he was given the religious name "Matthew". He received masters degrees in both philosophy and theology from the Aquinas Institute of Philosophy and Theology and later earned a Doctorate of Spiritual Theology, summa cum laude, from the Institut Catholique de Paris, studying with Marie Dominique Chenu who named the Creation Spirituality tradition for him. It was Thomas Merton, the Catholic monk, who steered Fox to study at the Institut Catholique de Paris. After receiving his doctorate, Fox began teaching at a series of Catholic universities, including Loyola University in Chicago and Barat College of the Sacred Heart in Lake Forest, Illinois. In 1976, Fox moved to Chicago's Mundelein College (now part of Loyola University) to start the Institute of Culture and Creation Spirituality (ICCS), a master's program in Creation Spirituality with a unique pedagogy that integrated both left and right brain centers and would eventually lead to conflict with Church authorities. His holistic pedagogy included among its faculty Jungian psychologist John Giannini, physicist/cosmologist Brian Swimme, feminist theologian Rosemary Radford Ruether, along with many artists teaching "art as meditation." In 1983, Fox moved ICCS to Oakland, California, and began teaching at Holy Names University, where he was a professor for 12 years. In 1984 Cardinal Joseph Ratzinger — the future Pope Benedict XVI, then head of the Congregation for the Doctrine of the Faith — asked the Dominican Order to investigate Fox's writings. When three Dominican theologians examined his works and did not find his books heretical, Ratzinger ordered a second review, which was never undertaken. Due to his questioning of the doctrine of original sin, in 1988 Ratzinger forbade Fox from teaching or lecturing for a year. Fox wrote a "Pastoral Letter to Cardinal Ratzinger and the Whole Church," calling the Catholic Church a dysfunctional family. After a year "sabbatical," Fox resumed writing, teaching, and lecturing. In 1991 his Dominican superior ordered Fox to leave the ICCS in California and return to Chicago or face dismissal. Fox refused. On March 31, 1991, Fox made an extended appearance on the British television discussion program After Dark, alongside Piltdown man debunker Teddy Hall; secular humanist activist Barbara Smoker; theologian N. T. Wright; playwright Hyam Maccoby (who theorized that Jesus was an apocalyptic Jew and Messianic claimant); author Ian Wilson (known chiefly for speculative writing on the Shroud of Turin); and others. In 1993, Fox's conflicts with Catholic authorities climaxed with his expulsion from the Dominican Order for "disobedience", effectively ending his professional relationship with the church and his teaching at its universities. Among the issues Ratzinger objected to were his feminist theology; calling God "Mother"; preferring the concept of Original Blessing over Original Sin; not condemning homosexual behavior; and teaching the four paths of creation spirituality – the Via Positiva, Via Negativa, Via Creativa, and Via Transformativa — instead of the church's classical three paths of purgation, illumination and union. Writing in The New York Times, Molly O'Neill says that the Vatican was presented with a request on the part of the Dominicans that the theologian be dismissed.

Епископский священник

После своего изгнания Фокс встретился с молодыми активистами англиканской церкви в Англии, которые использовали "рейвы" как способ вдохнуть новую жизнь в свою литургию и привлечь молодежь к церковному богослужению. Он был вдохновлен начать проводить свои собственные "Техно-космические мессы" в Окленде и других городах США, мероприятия, призванные соединить людей с более экстатичным и глубоким переживанием ритуала, праздника и построения общины. В 1994 году Фокс был принят в Епископальную церковь (Англиканское сообщество) в сан священника епископом Уильямом Свингом из Епископальной епархии Калифорнии. В 1996 году Фокс основал Университет духовности творения в Окленде, который вырос из его институтов в Мунделине и Холи-Неймс. В университете предлагались схожие магистерские программы по духовности творения и смежным дисциплинам. Первоначально университет был аккредитован благодаря сотрудничеству с New College of California, а затем, в 1999 году, перешел к сотрудничеству с Naropa Institute в Боулдере, штат Колорадо, создав и запустив магистерскую программу Naropa. Университет также добавил отдельную степень доктора богословия, учебная программа которой основывалась на его книге 1993 года "Переосмысление труда: новое видение пропитания для нашего времени", где говорилось о "священстве всех трудящихся". Фокс руководил Университетом духовности творения в течение девяти лет, после чего в 2005 году его сменил на посту президента Джеймс Гаррисон. Впоследствии учреждение было переименовано в Университет мудрости. После ухода из университета Фокс продолжал читать лекции, писать и публиковать книги. В 2005 году он основал образовательную организацию, ориентированную на работу с молодежью из неблагополучных районов, под названием Образовательная лаборатория для изучения мудрости предков для молодежи и старшего поколения (YELLAWE). Программа YELLAWE основана на целостном подходе к образованию и творчеству, вытекающем из магистерских программ Фокса. Она также включает в себя физическую подготовку в практиках телесной медитации, таких как тай-чи. YELLAWE работала в школах неблагополучных районов Окленда и Чикаго. Сторонники Фокса утверждают, что его учения более гендерно нейтральны, экологически осознанны и принимают нетрадиционную сексуальность, чем церковная ортодоксия.

After his expulsion, Fox met young Anglican activists in England who were using "raves" as a way to bring life back to their liturgy and to attract young people to church worship. He was inspired to begin holding his own series of "Techno Cosmic Masses" in Oakland and other U. S. cities, events designed to connect people to a more ecstatic and visceral celebration and relationship with ritual and the building of community. Fox was received into the Episcopal Church (Anglican Communion) as a priest in 1994 by Bishop William Swing of the Episcopal Diocese of California. In 1996, Fox founded the University of Creation Spirituality in Oakland, an outgrowth of his institutes at Mundelein and Holy Names. The university offered similar master's degree programs in creation spirituality and related studies. It was initially accredited through an affiliation with New College of California, before shifting in 1999 to affiliate with the Naropa Institute of Boulder, Colorado, creating and running Naropa's master's degree program. The university also added a separate doctorate of ministry degree, with a curriculum based on his 1993 book The Reinvention of Work: A New Vision of Livelihood for Our Time, which talked about a "priesthood of all workers". Fox led the University of Creation Spirituality for nine years, then was succeeded as president by James Garrison in 2005. The institution was subsequently renamed Wisdom University. Since leaving the university, Fox has continued to lecture, write and publish books. In 2005, he founded an educational organization geared to reach out to inner city youth called Youth and Elder Learning Laboratory for Ancestral Wisdom Education (YELLAWE). The YELLAWE program is based on a holistic approach to education and creativity derived from Fox’s master’s level programs. It also includes physical training in bodily meditation practices such as tai chi. YELLAWE has operated in inner city school systems in Oakland and Chicago. Fox's proponents hold that his teachings are more gender neutral, ecology sensitive, and accepting of non traditional sexuality, than church orthodoxy.

Духовность творения

В то время как некоторые академические теологи называют Фокса следующим за Пьером Тейяром де Шарденом, другие считают его популяризатором, а не интеллектуалом. Роберт Брау характеризует его учение как «эзотерические изыскания в области этики, теологии и мистики». Некоторые утверждают, что этот подход является неотъемлемой частью духовности творения, разработанной Фоксом. Теология Фокса получила высокую оценку от известных духовных лиц, в том числе Дома Беда Гриффитса, OSB, который сказал: «Духовность творения Мэтью Фокса – это духовность будущего, а его Теология Космического Христа – теология будущего». О 25-летнем юбилейном издании книги «Первозданное благословение» Джон Б. Кобб, профессор-эмерит Клермонтской теологической школы, написал: «Достижение Фокса в книге «Первозданное благословение» заключалось не только в возрождении формы духовности, которая была скрыта, и в демонстрации ее глубокой актуальности и важности для нашего времени. Он использовал духовность как путь к постижению глубин христианской веры и теологии в целом. Постепенно книга приобретает статус классики и со временем займет свое место в истории духовности и, безусловно, в истории теологии».

Техническая космическая масса

"Технокосмическая месса" Фокса (впоследствии названная "Космической мессой") – это попытка соединить религиозный обряд Евхаристии с танцами, мультимедийными материалами, диджеями, видеодиджеями и рэп-музыкой. Они призывают и объединяют духовные ритуалы и экстатическую энергию техно и рейв-вечеринок. Зародившись в конце 1980-х – начале 1990-х годов в Шеффилде, Англия, из группы под названием Nine O'Clock Service, они были привезены в Соединенные Штаты и получили дальнейшее развитие благодаря Фоксу. В Северной Америке было проведено более 100 Космических месс, и множество людей изучали, как их организовывать и проводить.

95 тезисов

В 2005 году, готовясь к презентации в Германии и после избрания Ратцингера папой Бенедиктом XVI, Фокс создал 95 тезисов, которые затем перевел на немецкий язык. На выходных, приуроченных к Пятидесятнице, была организована возможность приколоть эти тезисы к двери виттенбергской церкви, где в XVI веке Мартин Лютер приколол свои первоначальные 95 тезисов – поступок, часто ассоциирующийся с протестантской Реформацией. Это действие способствовало созданию оживленного блога, в котором участвовали десятки тысяч немцев. В своих тезисах Фокс призвал к новой реформации в западном христианстве. В своей книге "Новая реформация" Фокс утверждал, что уже существуют два направления в христианстве, и пришло время новой реформации, чтобы признать этот факт и направить западную духовную традицию в новые русла.