Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Группа коренных американцев нации Flathead в штате Монтана, США.
Group of Native Americans of the Flathead Nation in Montana, United States
Биттеррут-салиш (или Flathead, Salish, Séliš) – это группа коренных американцев, говорящих на языке салиш, и одно из трех племен, входящих в конфедерацию племен салиш и кутенай нации Flathead в штате Монтана. В резервации Флэтхед также проживают племена кутенай и пенд-д'орейль. Изначально биттеррут-салиш или Flathead обитали на территории к западу от города Биллингс, штат Монтана, простиравшейся до водораздельного хребта на западе и к югу от города Грейт-Фоллс, штат Монтана, до границы с Вайомингом. Позднее они переместились на запад, в долину Биттеррут. По их просьбе здесь была построена католическая миссия в 1841 году. В 1891 году их насильственно переселили в резервацию Флэтхед.
The Bitterroot Salish (or Flathead, Salish, Séliš) are a Salish speaking group of Native Americans, and one of three tribes of the Confederated Salish and Kootenai Tribes of the Flathead Nation in Montana. The Flathead Reservation is home to the Kootenai and Pend d'Oreilles tribes also. Bitterroot Salish or Flathead originally lived in an area west of Billings, Montana extending to the continental divide in the west and south of Great Falls, Montana extending to the Montana–Wyoming border. From there they later moved west into the Bitterroot Valley. By request, a Catholic mission was built here in 1841. In 1891 they were forcibly moved to the Flathead Reservation.
Альтернативные названия
Салиш горького корня известны под разными именами, включая Салиш, Селиш и Плоскоголовые. Название "Плоскоголовые" было термином, использовавшимся для обозначения любых коренных племен, практиковавших деформацию черепа. Однако салиш отрицают, что их предки занимались этой практикой. Вместо этого они полагают, что это название закрепилось из-за языка жестов, который использовался для идентификации их народа: прикладывание обеих рук к сторонам головы, что означало "мы – народ".
The Bitterroot Salish are known by various names including Salish, Selish, and Flathead. The name "Flathead" was a term used to identify any Native tribes who had practiced head flattening. The Salish, however, deny that their ancestors engaged in this practice. Instead, they believe that this name caught on because of the sign language which was used to identify their people: Pressing both sides of the head with your hands which meant "we the people".
Язык
Это группа коренных американцев, говорящих на языке Interior Salish. Их язык также называется салишским и дал название всей группе салишских языков. Язык спокан (npoqínišcn), на котором говорят люди спокан, язык калиспел (qlispé), на котором говорят племена Пенд-д'Орейль, и языки биттеррут-салиш (séliš) – все это диалекты одного языка. Согласно истории салиш, народы, говорящие на салишском языке, изначально жили как одна большая нация тысячи лет назад. Старейшины племен говорят, что племена начали разделяться на более мелкие группы, когда население стало слишком большим, чтобы обеспечивать свои потребности в одном центральном месте. Спустя столетия языки салиш разделились на различные диалекты, соответствующие регионам, куда расселились племена. Эти регионы простирались от Монтаны до Тихоокеанского побережья. На протяжении столетий после расселения отдельные группы салишских народов становились все более обособленными, что привело к языковым вариациям. Салишский язык развился в подсемьи с уникальными языками и собственными диалектами. Восточная подсемья известна как Interior Salish. Три диалекта языка Interior Salish – плоскоглавый (Séliš), калиспелл (Qlispé) и спокан.
The people are an Interior Salish speaking group of Native Americans. Their language is also called Salish, and is the namesake of the entire Salishan languages group. The Spokane language (npoqínišcn) spoken by the Spokane people, the Kalispel language (qlispé) spoken by the Pend d'Oreilles tribe and the Bitterroot Salish (séliš) languages are all dialects of the same language. According to Salish history, the Salish speaking people originally lived as one large nation thousands of years ago. Tribal elders say that the tribes started to break into smaller groups as the population became too big to sustain its needs in just one central location. Centuries afterward, the Salish languages had branched into different dialects from various regions the tribes dispersed to. These regions stretched from Montana all the way to the Pacific Coast. Centuries following the dispersion, the separated groups of Salishan peoples became increasingly distinct which resulted in variations on the language. The Salish language had developed into sub families with unique languages as well as their own unique dialects. The eastern sub family is known as Interior Salish. The three dialects within Interior Salish are Flathead (Séliš), Kalispell (Qlispé) and Spokane.
Происхождение
Устная история племен рассказывает о том, что их предки были поселены на их исконных землях, которые сейчас являются территорией штата Монтана, со времен, когда Койот убил nałisqelixw – существ, чье имя буквально переводится как «поедатели людей». Наша история начинается с того момента, как Творец поместил животных на эту землю. Он послал Койота вперед, поскольку мир был полон зла и еще не был пригоден для людей. Койот прибыл со своим братом Лисом на этот большой остров, как называют эту землю старейшины, чтобы избавить его от этих бед. Они несли ответственность за создание многих географических форм рельефа и наделение людей полезными и особыми навыками и знаниями. Однако Койот оставил после себя и недостатки, такие как жадность, ревность, голод, зависть и множество других несовершенств, которые мы знаем и сегодня. Кларенс Вудкок
The tribes' oral history tells of having been placed in their Indigenous homelands, which is now present day Montana, from when Coyote killed the nałisqelixw, which literally translates into people eaters. Our story begins when the Creator put the animal people on this earth. He sent Coyote ahead as this world was full of evils and not yet fit for mankind. Coyote came with his brother Fox, to this big island, as the elders call this land, to free it of these evils. They were responsible for creating many geographical formations and providing good and special skills and knowledge for man to use. Coyote, however, left many faults such as greed, jealousy, hunger, envy, and many other imperfections that we know of today|Clarence Woodcock
Во многих историях о Койоте содержатся яркие описания, связанные с историей геологических событий, произошедших в период последнего ледникового периода. В этих историях упоминается «продвижение ледников вниз по течению к тому месту, где сейчас находится озеро Флэтхед, затопление западной Монтаны огромным озером, окончательное отступление жестоких холодов по мере окончания ледникового периода, исчезновение крупных животных, таких как гигантский бобр, и их замена современными, более мелкими видами этих существ». Археологи задокументировали непрерывное проживание на некоторых участках, датируемое 12 600 лет назад, во время последнего отступления ледников. Некоторые предания указывают на то, что заселение этих земель может восходить к 40 000 лет назад, когда ледниковый период уже начался.
Within many of the Coyote stories, there are vivid descriptions relating to the history of the geological events that had occurred near the last ice age. Stories that include "the extension of glaciers down what is now Flathead Lake, the flooding of western Montana beneath a great lake, the final retreat of the bitter cold weather as the ice age came to an end, the disappearance of large animals like giant beaver and their replacement by the present day smaller versions of those creatures". Archaeologists have been able to document a continuous occupancy within some sites as far back as 12,600 years ago during the final retreat of the glaciers. Some stories suggest that occupancy can go far back as 40,000 years when the ice age had already begun.
Долина Биттерут
Салиш начали заселять долину Биттеррут в 1700-х годах, когда давление со стороны племен Великих равнин, продвигавшихся на запад, вынудило их покинуть равнины. Примерно в то же время в племени вспыхнула оспа, что привело к сокращению численности населения. Люди приспособились, перейдя к сезонному кочевому образу жизни и совершая одно-два путешествия в год через континентальный водораздел для охоты на бизонов. Они стремились к союзам с племенами, живущими западнее, чтобы усилить свою оборону против племен Великих равнин, таких как черноногие.
The Bitterroot Salish began to occupy the Bitterroot Valley in the 1700s when pressure from westward moving Plains tribes pushed them off the plains. About the same time, smallpox swept through the tribe, causing a population decline. The people adapted, practicing a seasonal round and traveling across the continental divide once or twice each year to hunt buffalo. They sought alliances with tribes to the west in order to strengthen their defense against Plains tribes like the Blackfeet.
Миссия Святой Марии
Незадолго до того, как Льюис и Кларк достигли Биттеррута в 1805 году, пророк салишского народа Xalíqs (Сияющая рубашка) предсказал, что в долину прибудут светлокожие люди в черных одеждах, чтобы научить людей новым моральным принципам и новому способу молиться. Эти люди, носившие кресты и не вступавшие в брак, принесут мир, но их приход станет началом конца для всех коренных народов. К 1830-м годам ирокезские охотники, получившие образование у иезуитов, поселились в Биттерруте и рассказали салиш о "мощной силе" католицизма. Помня пророчество Xalíqs, салиш отправили делегации в 1831, 1835, 1837 и 1839 годах в Сент-Луис с просьбой прислать Чернорясы в долину. Делегация 1839 года убедила отца Пьера Жана ДеСмета, S. J., посетить территорию салиш. Летом 1840 года 1600 салиш и пэнд-д’орель встретились с ДеСметом в Пьерс-Хоул. Около 350 человек пожелали креститься, в том числе несколько вождей: Тьолжицай (Большое лицо), Ходячий Медведь и Виктор (Xweɫxƛ̣ ̓cín, или Много Лошадей). ДеСмет вернулся на восток, чтобы получить финансирование для миссии, и в сентябре 1841 года вернулся в Биттеррут с пятью другими иезуитскими священниками. Они основали миссию Святой Марии. Многие салиш решили принять элементы католицизма, дополнявшие их собственные верования, включая представления о "щедрости, общинности, послушании и уважении к семье". Салиш также находили силу в католических "песнопениях, молитвах и духовных гимнах; священном календаре, связанном со священными цветами; почитании священных предметов и мест; воде, используемой для очищения", и других практиках. Однако салиш не приняли все католические учения. Они отвергали доктрины ада и греха. И когда священники пытались научить их земледелию, большинство предпочли продолжать свой традиционный сезонный цикл. Иезуиты пытались искоренить традиции салиш, противоречащие католическим учениям; они собрали шаманов и потребовали, чтобы те выбросили свои священные пучки в яму возле церкви. Значительная часть знаний, накопленных поколениями шаманов, была утрачена из-за вмешательства иезуитов.
Sometime before Lewis and Clark reached the Bitterroot in 1805, Xalíqs (Shining Shirt), a Salish prophet, foretold that fair skinned men dressed in black robes would arrive in the valley to teach the people new morals and a new way to pray. These men, who wore crosses and did not take wives, would bring peace, but their coming would be the beginning of the end of all native people. By the 1830s, Jesuit educated Iroquois trappers had settled in the Bitterroot and told the Salish about the "powerful medicine" of Catholicism. Remembering Xalíqs's prophecy, the Salish sent delegations in 1831, 1835, 1837, and 1839 to St. Louis asking for Black Robes to come to the valley. The 1839 delegation convinced Father Pierre Jean DeSmet, S. J., to visit Salish territory. In the summer of 1840, 1,600 Salish and Pend d'Oreilles met DeSmet at Pierre's Hole. About 350 chose to be baptized, including several leaders: Tjolzhitsay (Big Face), Walking Bear, and Victor ( Xweɫxƛ̣ ̓cín or Many Horses). DeSmet traveled back east to get funding for a mission, returning to the Bitterroot in September 1841 with five more Jesuit priests. They established St. Mary's Mission. Many Salish people chose to adopt elements of Catholicism that were complementary to their own beliefs, including ideas of "generosity, community, obedience, and respect for family." The Salish also found power in Catholic "chant, prayer, and devotional hymns; a sacred calendar associated with sacred colors; the veneration of sacramental objects and sacred sites; water used for purification"; and other practices. The Salish did not embrace all Catholic teachings, however. They rejected the doctrines of hell and sin. And, when the priests sought to teach them agriculture, most chose to continue their seasonal round. The Jesuits tried to stamp out Salish traditions that contradicted Catholic teachings; they gathered the medicine men and insisted they throw away their sacred bundles into a hole near the church. Much of the generational knowledge of the medicine men was lost due to Jesuit interference.
Договор Хеллгейт
В 1855 году Исаак Стивенс, губернатор и инспектор по делам индейцев в Территории Вашингтона, пригласил Виктора (Xweɫxƛ̣ ̓cín), главного вождя салиш Биттеррут; Tmɫxƛ̣ ̓cín (No Horses or Alexander), главного вождя пенд-д’орейль; и Мишеля, главного вождя кутенаев, на совет в современном Миссуле, штат Монтана. Лидерам племен сообщили, что Стивенс хочет обсудить мирный договор; однако вожди и старейшины были удивлены и возмущены, обнаружив, что основная цель Стивенса – обсуждение передачи индейских земель. Подобно другим переговорам с племенами плато, целью Стивенса было сосредоточить множество племен в пределах одной резервации, тем самым освободив место для белых поселенцев на как можно большей территории. Стивенс попытался убедить вождей подписать договор Хеллгейт, отказавшись от своих территорий в обмен на 120 000 долларов. Договор предусматривал создание резервации индейцев Флэтхед в нижней долине реки Флэтхед, куда должны были быть переселены племена. Когда Xweɫxƛ̣ ̓cín (Виктор) отказался уступить долину Биттеррут, Стивенс включил в соглашение статью 11. Эта статья выделяла приблизительно 1,7 миллиона акров в Биттерруте в качестве временной резервации. Согласно условиям, долина должна была быть обследована, после чего президент должен был определить, какая резервация – Биттеррут или Флэтхед – "лучше соответствует потребностям племени Флэтхед". В это время правительство США должно было не допускать белых поселенцев в долину Биттеррут. Отец Адриан Хоккен, S. J., наблюдавший за ходом совета, писал: "Какая нелепая трагикомедия получилась у всего совета. Описывать все это было бы слишком долго – ах, ладно! Ни одна из сторон не поняла и десятой части, потому что Бен Кизер [переводчик] очень плохо говорит на языке флэтхед и не лучше переводит на английский". Вопрос о резервации Биттеррут оставался нерешенным, когда Конгресс не ратифицировал договор до 1859 года. В это время Стивенс приказал провести лишь поверхностную разведку долины, поручив Р. Х. Лансдейлу объехать обе предложенные резервации. Стивенс дал Лансдейлу указание: "необходимо учитывать тот факт, что большое количество индейцев предпочитают резервацию реки Флэтхед". После объезда долин Лансдейл послушно доложил, что "северный район предпочтительнее". Отвлеченное Гражданской войной, правительство США затянуло решение вопроса о Биттеррут. В это время оно не выполнило своего обещания не допускать поселенцев в долину.
In 1855, Isaac Stevens, the Governor and Superintendent of Indian Affairs for Washington Territory, invited Victor (Xweɫxƛ̣ ̓cín), head chief of the Bitterroot Salish; Tmɫxƛ̣ ̓cín (No Horses or Alexander), head chief of the Pend d'Oreilles; and Michelle, head chief of the Kootenais to a council in present day Missoula, Montana. The tribal leaders were told that Stevens wanted to talk about a peace treaty; however, the chiefs and headmen were surprised and angered to discover Stevens's primary purpose was to discuss cession of Indian lands. Similar to other negotiations with Plateau tribes, Stevens's goal was to concentrate numerous tribes within a single reservation, thereby making way for white settlement on as much land as possible. Stevens attempted to convince the chiefs to sign the Hellgate treaty, relinquishing their territories in exchange for $120,000. The treaty provided for the Flathead Indian Reservation in the lower Flathead River Valley, where the tribes would be moved. When Xweɫxƛ̣ ̓cín (Victor) refused to relinquish the Bitterroot Valley, Stevens inserted Article 11 into the agreement. This article designated approximately 1.7 million acres in the Bitterroot as a provisional reservation. According to the terms, the valley would be surveyed, after which the president would determine whether the Bitterroot reservation or the Flathead reservation would be "better adapted to the wants of the Flathead tribe." In the meantime, the U. S. government was to keep white settlers out of the Bitterroot Valley. Father Adrian Hoecken, S. J., who observed the council proceedings, wrote, "What a ridiculous tragi comedy the whole council proved. It would take too long to write it all down—ah well! Not a tenth of it was actually understood by either party, for Ben Kyser [the translator] speaks Flathead very badly and is no better at translating into English." The question of a Bitterroot reservation was left in limbo when Congress failed to ratify the treaty until 1859. In the meantime, Stevens ordered only a cursory survey of the valley, instructing R. H. Lansdale to ride around the two proposed reservations. Stevens instructed Lansdale, "weight must be given to the fact that a large number of Indians prefer the Flathead River reservation." After riding around the valleys, Lansdale obediently reported, "the northern district is preferable." Distracted by the Civil War, the U. S. government delayed to settle the Bitterroot question. In the meantime, it failed to uphold its promise to keep settlers out of the valley.
Гарфилдский договор
После смерти Виктора (Xweɫxƛ̣ ̓cín) в 1870 году его сын Шарло (Sɫm̓xẹ Q̓woxq̣eys, Клешня Малого Гризли) был выбран следующим вождем. Белые поселенцы и территориальный делегат Монтаны увидели в этой смене лидерства возможность заставить салиш переселиться в резервацию Флэтхед. В 1871 году президент Улисс С. Грант издал исполнительный указ о выселении салиш из Биттеррута. В 1872 году конгрессмен Джеймс А. Гарфилд прибыл для переговоров о выселении. Когда Шарло отказался покинуть долину, Гарфилд предположил, что салиш передумают, и продолжил "работу так, как если бы Шарло [Xweɫxƛ̣ ̓cín], первый вождь, подписал договор". Хотя на оригинальном экземпляре соглашения, хранящемся в Национальном архиве, рядом с именем Шарло нет "x", на официальных копиях, одобренных Конгрессом, "x" рядом с его именем была поставлена. Это лишь разозлило племя и укрепило их решимость не покидать долину Биттеррут, несмотря на ухудшающиеся условия. Чтобы добиться подписания соглашения, правительственные чиновники признали Арли вождем. Арли привёл небольшую группу салиш в Флэтхед в 1873 году. Большинство людей остались в Биттерруте с Шарло, а некоторые получили "постоянно неотчуждаемые" патенты на земли под фермы в долине. Правительство считало их гражданами США, порвавшими с племенными связями, но народ по-прежнему считал себя независимым племенным сообществом.
After the death of Victor (Xweɫxƛ̣ ̓cín) in 1870, his son Charlo (Sɫm̓xẹ Q̓woxq̣eys, Claw of the Small Grizzly Bear) was chosen as the next chief. White settlers and Montana's territorial delegate saw this transition of leadership as an opportunity to force the Salish onto the Flathead reservation. In 1871, President Ulysses S. Grant issued an executive order to remove the Salish from the Bitterroot. In 1872, Congressman James A. Garfield arrived to negotiate the removal. When Charlo refused to leave the valley, Garfield assumed the Salish would change their mind and proceeded "with the work in the same manner as though Charlo [Xweɫxƛ̣ ̓cín], first chief, had signed the contract." Although the original field copy of the agreement, which remains in the National Archives, has no "x" besides Charlo's name, the official copies that Congress had voted on had an "x" by his name. This only enraged the tribe and strengthened their resolve to not leave the Bitterroot Valley, despite declining conditions. In order to secure a signature on the agreement, government officials recognized Arlee as chief. Arlee led a small group of Salish to the Flathead in 1873. Most of the people stayed in the Bitterroot with Charlo, and some received "permanently inalienable" patents to farms in the valley. The government viewed them as U. S. citizens who had severed tribal relations, but the people still saw themselves as an independent tribal community.
Удаление
Салиш из Биттеррута как можно дольше продолжали придерживаться своего традиционного сезонного образа жизни в долине Биттеррут. Истребление стад бизонов в 1870-х и 1880-х годах вынудило их обратиться к земледелию и животноводству. У них был определенный успех в сельском хозяйстве, пока в 1889 году не наступила беспрецедентная засуха. В условиях нехватки продовольствия люди страдали и, наконец, начали рассматривать предложение правительства США о земле в резервации Флэтхед. В октябре 1889 года отставной генерал Генри Б. Кэррингтон прибыл в Биттеррут, чтобы вести переговоры с салиш и окончательно убедить их переехать на Флэтхед. Кэррингтон пытался завоевать доверие Шарло, сначала с помощью подарков, а затем, предъявив оригинальное соглашение Гарфилда 1872 года, чтобы опровергнуть утверждение Шарло о том, что он его не подписывал. Он также дал людям множество обещаний: им позволят выбрать хорошие фермы в резервации Флэтхед, им окажут помощь в распашке и ограждении новых ферм, каждая семья с детьми получит корову, и они будут обеспечены пайками до переезда или до получения денег от продажи их земель в Биттерруте. Поначалу салиш отвергли предложения Кэррингтона и отказались подписывать соглашение. Они требовали "точного исполнения" договора Хеллгейт, но Кэррингтон не принял их просьбу во внимание. Наконец, Шарло подписал соглашение Кэррингтона 3 ноября 1889 года. Салиш были вынуждены согласиться на переселение в Флэтхед, приняв мучительное решение отказаться от своей родины ради сохранения своего народа и культуры. Они покинули долину 15 октября 1891 года. Шарло сам организовал марш и настоял на том, чтобы он проходил без сопровождения белых военных. Однако, устные предания салиш и газетные сообщения свидетельствуют о присутствии войск во время переселения. Позже старейшины вспоминали этот трехдневный шестидесятимильный путь как похоронную процессию. Некоторые историки назвали это событие "Путь слез Монтаны" или "Путь слез салиш".
The Bitterroot Salish continued to practice their seasonal round in the Bitterroot Valley as long as possible. The devastation of the buffalo herds in the 1870s and 1880s forced them to turn to farming and ranching. They had some success with agriculture until an unprecedented drought in 1889. With food scarce, the people suffered and finally began to consider the U. S. government's offer of land on the Flathead Reservation. In October 1889, retired general Henry B. Carrington arrived in the Bitterroot to negotiate with the Salish and convince them to move to the Flathead once and for all. Carrington tried to gain Charlo's trust, first with gifts, then by bringing out the original 1872 Garfield agreement to address Charlo's claim that he never signed it. He also made many promises to the people: they would get to pick out good farms on the Flathead reservation, they would receive assistance with plowing and fencing their new farms, every family with children would get a cow, and they would receive rations until the move or until they received money from the sale of their Bitterroot lands. At first, the Salish rejected Carrington's offers and refused to sign the agreement. They asked for the "literal execution" of the Hellgate treaty, but Carrington did not acknowledge their request. Finally, Charlot signed Carrington's agreement on November 3, 1889. The Salish were forced to accept removal to the Flathead, making the painful decision to give up their homeland in order to preserve their people and culture. They left the valley on October 15, 1891. Charlot organized the march himself and insisted that it take place without a white military escort. However, Salish oral histories and newspaper accounts indicate that troops were present during the removal. Elders later remembered the three day, sixty mile journey as a funeral march. Some historians have nicknamed this event Montana's Trail of Tears or the Salish Trail of Tears.
Индейская резервация Флэтхед
Во время и после переселения в Флэтхед, салиш столкнулись с невыполненными правительственными обещаниями. Им выдавали недостаточные продовольственные пайки. Они так и не получили обещанной помощи в вспашке и установке изгороди, а также обещанных коров. В 1910 году резервация Флэтхед была открыта для белых поселенцев благодаря усилиям конгрессмена Джозефа М. Диксона. Салиш выдержали все эти удары и создали общину на территории резервации. В 1920-х годах племена резервации Флэтхед добились от правительства США признания их доли собственности на плотину Керр, или плотину Селишь Ксанка Клиспе. Салиш объединились с другими племенами резервации, чтобы создать Конфедерацию племен Салиш и Кутенай (CSKT). В 1953 году, когда правительство США предприняло попытку ликвидировать племена, CSKT заручились поддержкой политиков Монтаны и успешно отразили эту атаку. Во второй половине двадцатого века представители салиш получили высшее образование и расширили свое политическое влияние. Одновременно, в 80-х годах, Агнес Вандербург организовала ежегодный лагерь для обучения традиционным навыкам нового поколения. Управление бизонами в Национальном заповеднике бизонов было восстановлено благодаря законодательному утверждению в 2020 году и исполнительному одобрению со стороны министра внутренних дел Дебы Хааланд при администрации Байдена в 2021 году. Сегодня салиш продолжают прилагать усилия для сохранения племени и защиты своих интересов.
During and after the removal to the Flathead, the Salish had to contend with broken government promises. They received insufficient rations. They never received the promised assistance with plowing and fencing or the promised cows. In 1910, the Flathead reservation was opened to white homesteaders through the efforts of Congressman Joseph M. Dixon. The Bitterroot Salish weathered all of these attacks and created a community on the reservation. In the 1920s, the tribes on the Flathead reservation forced the U. S. government to recognize their ownership interest in the Kerr Dam, or Seli’š Ksanka Qlispe’ Dam. The Salish joined the other tribes on the reservation to create the Confederated Salish and Kootenai Tribes (CSKT). In 1953, when the U. S. government targeted the tribes for termination, the CSKT cultivated support from Montana politicians and successfully defended against the attack. In the later half of the twentieth century, Salish people completed academic degrees and expanded their political influence. At the same time in the 80s, Agnes Vanderburg established an annual camp to teach traditional skills to the next generation. Tribal management of the bison at the National Bison Range was restored through legislative approval in 2020 and executive approval from Secretary of the Interior Deb Haaland under the Biden administration in 2021. Today, the Salish continue their efforts to preserve the tribe and to protect their interests.