Введение

Хосий Кордубский (ок. 256–359), также известный как Осий или Оссий, был епископом Кордубы (ныне Кордова, Испания) и важным и влиятельным защитником христианства, придерживающегося учения о единосущности (Homoousion), в арианском споре, расколовшем раннее христианство. Вероятно, он председательствовал на Первом Никейском соборе и на Соборе в Сердике. После Лактанция он был ближайшим христианским советником императора Константина Великого и направлял содержание его публичных выступлений, таких как «Обращение Константина к святым», обращённое к собравшимся епископам.

Жизнь

Он родился в Кордубе в Испании, провинции Римской империи. Избранный епископом Кордубы около 295 года, он едва избежал мученичества во время преследований Максимиана. В 300 или 301 году он присутствовал на провинциальном Синоде в Эльвире (его имя стоит на втором месте в списке присутствующих) и поддержал его строгие каноны, касающиеся таких вопросов дисциплины, как браки священнослужителей и обращение с теми, кто отрекся от веры во время недавних гонений. Собор, по-видимому, склонялся к новоацианским взглядам и придерживался строгой позиции, отказывая в принятии обратно крещеных христиан, которые отреклись от веры или совершили формальные обряды жертвоприношения языческим богам под давлением преследований. После смерти Константина в 337 году Евсевий Никомедийский, арианин и друг императорской семьи, был назначен епископом Константинополя. В своей новой роли патриарха Евсевий и его сторонники оказали давление на Констанция II, чтобы тот во второй раз изгнал из своей епархии Афанасия Александрийского, стойкого противника арианства. Евсевий настоял на том, чтобы Хозий, сторонник Афанасия, был вызван в Милан, но епископ Кордубы отказался его осудить. Хозий произвел на императора такое впечатление, что ему разрешили вернуться домой. Хозий сыграл важную роль на Сердиканском соборе, который начался летом или, самое позднее, осенью 343 года, что подтверждается тем, что он первым подписал акты этого собора. Это привело к изгнанию Хозия в 355 году в Сирмий, имперский центр в Паннонии (на территории современной Сербии). Оттуда, в изгнании, он написал Констанцию II свое единственное сохранившееся сочинение – письмо, которое французский историк Луи Себастьян Ле Нэн де Тиллемон справедливо охарактеризовал как исполненное серьезности, достоинства, кротости, мудрости, великодушия и, по сути, всех качеств великой души и великого епископа. Это подразумевало общение с гомеями (акианами), но не осуждение Афанасия. Затем ему было позволено вернуться в свою Испанскую епархию, где он умер в 359 году. Существует письмо от папы Либерия к нему (около 353 года).