Введение

Иуда II, или Несия I — еврейский мудрец, живший в Тивериаде, в Земле Израиля, в середине III века нашей эры. Он упоминается в классических трудах устной Торы иудаизма — Мишне и Талмуде. Там его именуют «Иуда», «Иуда Несия» (= «ха-Наси»), а иногда и «Рабби», как его деда, Иуду ха-Наси. Поскольку Иуда III также называется «Иуда Несия», часто бывает трудно, а порой и невозможно определить, к какому именно из этих патриархов относится упоминание.

Молодежь

Сохранились различные истории о юности Иуды, касающиеся его и его брата Хилеля. Будучи юношами, Иуда и Хилель посещали Кабул и Бири, и каждый раз вели себя так, что вызывали недовольство местного населения.

Отношения с другими учеными

Он был особенно близок с Осия. Вместе с раввином Иешуа бен Леви он участвовал в Лаодикии в принятии женщины-прозелитки в иудаизм. Ионафан бен Элеазар был его спутником в банях Гадары. Отношения между патриархом и раввином Иохананом, главой Академии Тивериады, по-видимому, были дружескими; Иоханан принимал регулярную материальную помощь, которую ему предлагал Иуда. Иоханан также убедил Иуду навестить Шимона бен Лакиша, который бежал из Тивериады из-за оскорбительных высказываний в отношении достоинства патриархата, и пригласить его вернуться. В другой раз именно Шимон бен Лакиш сумел смягчить гнев Иуды на дерзкого проповедника Иосе из Маона, который осуждал корыстолюбие патриархального дома. Более того, Шимон бен Лакиш, по-видимому, призывал патриарха к бескорыстию, говоря: "Ничего не принимай, чтобы не пришлось ничего отдавать [римским властям]". Симеон бен Лакиш также напомнил Иуде о необходимости организации начального образования в разных городах, ссылаясь на изречение: "Город, в котором нет школ для детей, обречен на гибель".

Стоя среди других ученых

Авторитет Иуды как патриарха не был абсолютным: он не мог осуществить свое намерение отменить пост Тиша-Б'Ав, если он приходился на субботу. Его современники не считали его равным себе в учености, что видно из любопытной встречи между ним и р. Яннаем. Однако Иуда не был настолько незначителен, как может показаться, поскольку Шимон бен Лакиш (который не был его учеником) передает целую серию галахических учений от имени "Иуды Неси'а". Шимон бен Лакиш, несомненно, пережил Иуду и передал его предания. Шимон также передал некоторые аггадические учения Иуды. В отрывке (Назир 20с), где упоминается о Шимоне бен Лакише как о "сидящем перед Иудой" и толкующем мидраш, он не представлен как ученик, а как член коллегии. Это подтверждается Авода Зара 6b, где говорится о Шимоне как о "сидящем перед Иудой Неси'а"; здесь патриарх спрашивает Шимона, что делать в определенном случае, и Шимон явно предстает как более сведущий галахист, а не ученик Иуды. Отношения Иуды к ученым его времени проявляются в следующем разногласии между Иудой и раввинами: "Один сказал: 'Время приспосабливается к лидеру [парнасу]'; другой сказал: 'Лидер приспосабливается к времени'". Вероятно, Иуда утверждал, что лидер должен приспосабливаться к времени и не должен быть винен в собственной некомпетентности. В вышеупомянутой встрече между Иудой и Хосе из Маона именно Хосе сказал: "Как время, так и правитель". В другом случае Иуда открыто признал свою неспособность. Однажды во время засухи он объявил пост и тщетно молился о дожде. Тогда он сказал: "Какая разница между Самуилом из Рамы и Иудой, сыном Гамалиила! Горе времени, которое имеет такой колышек, и горе мне, что я пришел в такое время!" Вскоре после этого самоуничижения пошел дождь.

Отношения с Оригеном

Гретц отождествляет брата Иуды, Гилеля, с "патриархом Юллом" ("Ιοῦλλος πατριάρχης"), с которым Ориген беседовал в Кесарии о библейских вопросах. Однако, поскольку сам Гилель не был патриархом, можно предположить, что с Оригеном беседовал Иуда. Ориген, вероятно, ошибочно прочитал ΙΟΥΛΟΣ (Joulos) как ΙΟΥΔΑΣ (Joudas). Это предположение согласуется с вышеупомянутым утверждением о тесных связях Осии с патриархом, поскольку можно с уверенностью предположить, что Осия поддерживал связь с Оригеном в Кесарии.

Учения

В халахической традиции Иуда II был особенно известен тремя постановлениями, изданными им и его академией; одно из этих постановлений касалось реформы законов о разводе. Особенно прославился указ, разрешающий использование масла, приготовленного неевреями, который был включен в Мишну с той же формулой, что и в связи с указами Иуды ха-Наси: «Рабби и его суд разрешили». Это постановление, отменяющее старый закон, было признано авторитетным в Вавилонии Самуилом, а затем и Равом, который поначалу колебался, принимая его. Симлай, знаменитый толкователь Аггады, пытался убедить Иуду отменить также запрет на употребление хлеба, приготовленного неевреями. Однако Иуда отказался, объяснив это тем, что не желает, чтобы его академию называли «судом, терпящим неудачи».

Цитаты

Если бы не дыхание детей в доме их наставника, мир не смог бы существовать.