Токенизм: символическая инклюзия меньшинств.

Введение

Токенизм – это практика, заключающаяся в формальном или символическом стремлении к включению представителей меньшинств, особенно посредством найма людей из недостаточно представленных групп, чтобы создать видимость расового или гендерного равенства в рабочей среде или образовательном учреждении. Привлечение отдельного представителя меньшинства обычно преследует цель создать впечатление социальной инклюзивности и разнообразия (расового, религиозного, сексуального и т.д.).

История

Социальная концепция и практика токенизма стали понятны в популярной культуре Соединенных Штатов в конце 1950-х годов. В условиях расовой сегрегации токенизм возник как решение, которое, несмотря на искренние намерения, лишь признавало проблему, не решая её по сути. В книге «Почему мы не можем ждать» (1964) активист за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший обсуждал тему токенизма и то, как он представляет собой минимальное признание темнокожих в американском обществе. На вопрос об успехах Движения за гражданские права в 1963 году, активист по правам человека Малкольм Икс ответил: «Токенизм – это лицемерие. Один-единственный студент в Университете Миссисипи – это лицемерие. Горстка студентов в Литл-Роке, штат Арканзас – это лицемерие. Пара студентов, посещающих школу в Джорджии – это лицемерие. Интеграция в Америке – это самое вопиющее лицемерие. И весь мир это видит. Все эти незначительные уступки, которые демонстрируют афроамериканцам, а затем говорят: «Видишь, что мы для тебя делаем, Том?» Весь мир видит, что это ни что иное, как лицемерие. Вы только усугубляете свой имидж, а не улучшаете его». Малкольм Икс подчеркивает, что Америка использует токенизм как инструмент для улучшения своего имиджа, но эти попытки оказываются безуспешными. Например, в 1954 году Соединенные Штаты признали сегрегацию в государственных школах неконституционной в рамках дела «Браун против Совета по образованию». Малкольм Икс ссылается на Литл-Рок, штат Арканзас, где девять учеников боролись за свое право на образование. 4 сентября 1957 года войска Национальной гвардии Арканзаса были направлены к Центральной средней школе, чтобы помешать девяти афроамериканским ученикам войти в школу, где учились только белые, тем самым бросив вызов федеральному закону. Президент Эйзенхауэр федерализовал Национальную гвардию Арканзаса и направил федеральные войска для обеспечения соблюдения закона. Пример Литл-Рока, приведенный Малкольмом Иксом, иллюстрирует, как токенизм может быть использован для создания впечатления социальной инклюзивности и разнообразия, не приводя к реальным изменениям в отношении недостаточно представленных групп.

The social concept and the employment practice of tokenism became understood in the popular culture of the United States in the late 1950s. In the face of racial segregation, tokenism emerged as a solution that though earnest in effort, only acknowledged an issue without actually solving it. In the book Why We Can't Wait (1964), civil rights activist Martin Luther King Jr. discussed the subject of tokenism, and how it constitutes a minimal acceptance of black people to the mainstream of U. S. society. When asked about the gains of the Civil Rights Movement in 1963, human rights activist Malcolm X answered: "Tokenism is hypocrisy. One little student in the University of Mississippi, that's hypocrisy. A handful of students in Little Rock, Arkansas, is hypocrisy. A couple of students going to school in Georgia is hypocrisy. Integration in America is hypocrisy in the rawest form. And the whole world can see it. All this little tokenism that is dangled in front of the Negro and then he's told, 'See what we're doing for you, Tom.' Why the whole world can see that this is nothing but hypocrisy. All you do is make your image worse; you don't make it better." Malcolm X highlights that tokenism is used as a tool by America to improve its image but fails in its attempts. For instance, in 1954, the United States ruled segregation in public school unconstitutional through the Brown v. Board of Education case. Malcolm X references Little Rock, Arkansas, where nine students sought to fight for their rights to attend school. On September 4, 1957, Arkansas National Guard troops were sent around Central High School to prevent the entry of nine African American students into an all white school, defying federal law. President Eisenhower federalized the Arkansas National Guard and enforced federal troops to uphold the law. Malcolm X's example of Little Rock exemplifies how tokenism can be intended to create the impression of social inclusiveness and diversity without bringing about any significant changes to the inclusion of underrepresented groups.

В психологии

В области психологии более широкое определение токенизма – это ситуация, в которой представитель отличительной группы подвергается иному обращению, чем остальные. Характеристики, выделяющие этого человека, могут восприниматься как недостаток или преимущество, как отмечает Вацлав Линков. В позитивном ключе таких людей могут рассматривать как экспертов в своей расовой или культурной группе, обладающих ценными навыками или предлагающих иной взгляд на проект. Однако чаще токенизм воспринимается как препятствие из-за исключения представителей малочисленной группы. Линков также связывает недостатки в психологии с культурным и числовым токенизмом – явлениями, которые сместили акцент в оценке экспертности и повлияли на распространение информации, не отражающей всей полноты фактов. Как правило, токенизированный сотрудник является частью "социально неоднородной группы" работников, принадлежащих к меньшинству, составляющему менее 15% от общей численности персонала. По определению, токенизированных сотрудников немного, поэтому их повышенная заметность среди коллег создает дополнительное давление, требующее от них более высоких стандартов качества и объема работы, а также соответствия ожидаемому, стереотипному поведению. В силу небольшого количества токенизированных сотрудников, доминирующая группа часто игнорирует индивидуальность каждого из них, приписывая им стереотипную роль как средство социального контроля. Чтобы избежать токенизма на рабочем месте, необходимо интегрировать принципы разнообразия и инклюзивности, создавая среду, в которой люди чувствуют себя вовлеченными и принятыми. При найме следует руководствоваться способностями кандидатов, а не их полом, этнической принадлежностью, расой или сексуальной ориентацией. Токенизм также может негативно сказываться на психическом здоровье. Согласно одному исследованию, представители расовых меньшинств испытывают повышенное давление, связанное с их расой и полом, при этом расовые проблемы встречаются чаще, чем гендерные. Быть токеном означает быть более заметным на рабочем месте, что влечет за собой повышенный контроль и давление, требующее представлять всю группу. Переутомление в попытках стать достойным представителем своей идентичности может приводить к тревоге, стрессу, выгоранию, чувству вины и стыда. В своей работе о токенизме и гендере профессор Кантер пришла к выводу, что проблемы, с которыми сталкиваются женщины в профессиях, где доминируют мужчины, обусловлены исключительно непропорциональным соотношением мужчин и женщин в этих сферах. Например, женщины часто недостаточно представлены в области STEM, где они также могут сталкиваться с более враждебной рабочей средой, где чаще встречаются дискриминация и сексуальные домогательства. Женщины в STEM могут испытывать большее давление, чтобы работать усерднее в среде, где доминируют мужчины, а также чувствовать социальную изоляцию. На это давление может влиять стереотип о меньшей компетентности женщин в математике и науке. Эти неинклюзивные практики способствуют недостатку женщин в STEM. Профессор Кантер выявила три поведенческих последствия токенизации: повышенная видимость, поляризация и ассимиляция. Во-первых, токенизированные сотрудники часто чувствуют, что за ними постоянно наблюдают, что создает дополнительное давление для достижения хороших результатов. Стремясь к успеху, они чувствуют необходимость работать усерднее и стремиться к совершенству. Как правило, мужские советы привлекают женщин для улучшения специализированных навыков и привнесения новых ценностей в процесс принятия решений, что принижает ценность квалификации, которую женщины могут предложить.

In the field of psychology, the broader definition of tokenism is a situation in which a member of a distinctive category is treated differently from other people. The characteristics that make the person of interest a token can be perceived as either a handicap or an advantage, as supported by Václav Linkov. In a positive light, these distinct people can be seen as experts in their racial/cultural category, valued skills, or a different perspective on a project. In contrast, tokenism is most often seen as a handicap due to the ostracism of a selected sample of a minority group. Linkov also attributes drawbacks in psychology to Cultural and Numerical Tokenism, instances that have shifted where value of expertise is placed and its effect on proliferating information that is not representative of all the possible facts. that a token employee is usually part of a "socially skewed group" of employees who belong to a minority group that constitutes less than 15% of the total employee population of the workplace. By definition, token employees in a workplace are known to be few; hence, their alleged high visibility among the staff subjects them to greater pressure to perform their work at higher production standards of quality and volume and to behave in the expected, stereotypical manner. Given the smallness of the group of token employees in a workplace, the individual identity of each token person is usually disrespected by the dominant group, who apply a stereotype role to them as a means of social control in the workplace. In order to avoid tokenism within the workplace, diversity and inclusion must be integrated to foster an environment where people feel connected and included. Employees must be hired on the basis of their capabilities rather than their gender, ethnicity, race, and sexuality. Tokenism can also have an impact on mental health in the workplace. According to one study, racial minorities also experience heightened performance pressures related to their race and gender; however, many reported that racial problems were more common than gender problems. Being a token makes one appear more visible within the workplace, placing more scrutiny and pressure for them to represent an entire group. Anxiety, stress, exhaustion, guilt, shame and burnout can arise from overworking in efforts to become a good representative of their identity group. In professor Kanter's work on tokenism and gender, she found that the problems experienced by women in typically male dominated occupations were due solely to the skewed proportions of men and women in these occupations. For example, women are often underrepresented within the STEM field, where women also sometimes face more hostile working environments where discrimination and sexual harassment are more frequent. Women in STEM may experience greater performance pressure to work harder in a male dominated field while also experiencing social isolation from the males within their workplace. The pressure to perform better can be influenced by the stereotype of women being less competent in mathematics and science. These non inclusive measures contribute to the lack of women in STEM. Professor Kanter found that being a token evoked three behaviour consequences of visibility, polarization, and assimilation. Firstly, tokens often felt that they were being watched all the time, leading to the feeling of more pressure to perform well. In attempts to perform well, tokens will feel the need to work harder and strive for perfection. All male boards typically recruit women to improve specialized skills and to bring different values to decision making. which undermines the qualifications that women can bring to their jobs.

В политике

В политике обвинения в токенизме могут возникать, когда политическая партия выдвигает кандидатов из недостаточно представленных групп, таких как женщины или представители расовых меньшинств, в округах, где у партии мало или нет шансов на победу, при этом не прилагая достаточных усилий для обеспечения равных возможностей для получения ими выдвижения в округах, где у партии есть хорошие перспективы или она является фаворитом. "Токенов" кандидатов часто выдвигают формально, в то время как выдвижение в конкурентных или безопасных округах по-прежнему отдается членам доминирующей группы.

В художественной литературе

В художественной литературе условные персонажи представляют группы, отличающиеся от общепринятой нормы (обычно определяемой как белый гетеросексуальный мужчина) и в остальном исключенные из сюжета. Условный персонаж может быть основан на этнической принадлежности (например, афроамериканец, латиноамериканец, азиат), религии (например, иудей, мусульманин), сексуальной ориентации (например, гей), гендере (как правило, женский персонаж в преимущественно мужском актерском составе) или инвалидности. Условные персонажи обычно являются второстепенными и, как следствие, часто расходятся как ненужные, устраняются из повествования в начале истории, чтобы усилить драматизм, при этом сохраняя главных героев.

На телевидении

Токенизм в телевизионной среде – это любое действие, направленное на включение представителя меньшинства для демонстрации видимого разнообразия. Расовое разделение в телевидении наблюдается с момента появления первого телешоу, нанявшего представителей меньшинств, Amos 'n' Andy (1928–1960), в 1943 году. Независимо от того, является ли токенизированный персонаж стереотипным или нет, токенизм может формировать предвзятое восприятие, которое противоречит тому, как люди видят определенную расу, культуру, пол или этническую группу. Как заявила Америка Феррера в The Huffington Post: «Токенизм – это включение разнообразных персонажей из чувства необходимости; истинное разнообразие подразумевает создание персонажей, которые определяются не только цветом кожи, и подбор актера, наиболее подходящего для роли». Этническое и расовое представительство на телевидении доказано как важный образовательный инструмент для формирования общественного мнения. Однако токенизм приводит к ограниченному представлению меньшинств, и эта тенденция часто выражается в негативном или стереотипном изображении этих персонажей. Исследования, проведенные еще в 1970-х годах, свидетельствуют о раннем осознании и критике токенизма и его влияния на восприятие меньшинств, особенно афроамериканцев. Токенизм казался быстрым решением проблемы полного отсутствия главных или регулярно появляющихся персонажей-представителей меньшинств на телевидении, но его искаженное представление не оставляло места для полноценных, независимых и позитивных ролей. В течение этого десятилетия крупные телеканалы, такие как NBC и ABC, демонстрировали соотношение белых и черных персонажей 10:1, при этом количество регулярно появляющихся афроамериканских персонажей было еще меньше. При этом представленность афроамериканок была особенно низкой. Часто токенизированные персонажи изображали афроамериканцев в роли помощников или второстепенных персонажей по отношению к белым. Более поздние исследования, проведенные уже в новом тысячелетии, показали, что количество мужских персонажей-представителей меньшинств возросло, но негативное их изображение не улучшилось. Статистика по токенизированным этническим персонажам по-прежнему указывает на проявление токсичной маскулинности у афроамериканских мужчин, угрожающие стереотипы об афроамериканках, гиперсексуализацию афроамериканок и азиаток, а также феминизированные черты у азиатских мужчин и мужчин других расовых меньшинств.

Tokenism, in a television setting, can be any act of putting a minority into the mix to create some sort of publicly viewed diversity. A racial divide in TV has been present since the first television show that hired minorities, Amos 'n' Andy (1928–1960), in 1943. Regardless of whether a token character may be stereotypical or not, tokenism can initiate a whole biased perception that may conflict with how people see a specific race, culture, gender or ethnicity. From The Huffington Post, America Ferrera states: “Tokenism is about inserting diverse characters because you feel you have to; true diversity means writing characters that aren't just defined by the color of their skin, and casting the right actor for the role". Ethnic and racial representation in television has been proven as an educational basis to inform mass audiences. However, tokenism leads to a narrow representation of minority groups, and this trend often leads to minority characters being exposed in negative or stereotypical fashions. Research done as early as the 1970s suggests an early recognition and disapproval of tokenism and its effects on perceptions of minority groups—specifically, perceptions of African Americans. Tokenism seemed to be used as a quick fix for the complete void of major/recurring minority roles in television, but its skewed representation lacked room for thoroughly independent and positive roles. Throughout that decade, major broadcast networks including NBC and ABC held a collective 10:1 ratio of white characters to black characters, a much smaller margin of which had recurring African American characters. At that, the representation of African American women was much slimmer. The use of these token characters often portrayed African American people to stand in sidekick positions to their white counterparts. Research completed on token ethnic characters into the new millennium has found that the representation of males has grown in numbers, but has not improved in negative portrayal. Statistics on token ethnic characters still suggest toxic masculinity in African American males; threateningly powerful stereotypes of African American women; hyper sexuality of African American and Asian women; and effeminate characteristics in Asian men and men of other racial minorities.

В СМИ

Как и телевидение, показная символичность в медиа менялась со временем, отражая реальные события. В период с 1946 по 1987 год журнал The New Yorker был проанализирован, чтобы определить частоту и контекст изображения афроамериканцев в карикатурах. За 42 года исследования был обнаружен лишь один афроамериканский главный герой в карикатуре, где раса не являлась центральной темой и была совершенно нерелевантна. Все карикатуры с самых ранних времен изображали афроамериканцев в США в стереотипных ролях. В конце 1960-х и начале 1970-х годов карикатуры в основном касались расовой тематики и изображали афроамериканцев в "символических" ролях, создавая лишь видимость инклюзивности. Показная символичность встречается и в рекламе, и в других сегментах крупных медиа. Она интерпретируется как закрепление замалчиваемых представлений о меньшинствах в рекламных роликах. Исследования показали, что азиатские американцы, наряду с другими расовыми меньшинствами, часто становятся объектом внимания рекламных компаний для демонстрации разнообразия в кастинге, однако именно они чаще всего оказываются на второстепенных ролях в рекламе. Писательница Рене Козиер отмечает, что практика изображения афроамериканских персонажей в качестве первых жертв впервые была выявлена в голливудских фильмах ужасов 1930-х годов. Церемонии вручения премии "Оскар" подвергались критике за недостаточную представленность людей с другим цветом кожи, поскольку критики указывали на нехватку номинантов из числа меньшинств, особенно в 2015 и 2016 годах, когда ни один актер с другим цветом кожи не был номинирован. В тот же период, согласно Отчету о разнообразии в Голливуде за 2016 год, представители меньшинств составляли 12,9% главных ролей в 163 фильмах, исследованных в 2014 году.

Примеры фильмов

С момента выхода оригинальной трилогии «Звёздных войн» и последующих трёх эпизодов-приквелов, в Twitter и Reddit особенно активно обсуждалось использование токенизма. Персонажи Лэндо Калриссиана (в исполнении Билли Ди Уильямса) и Мейса Винду (в исполнении Сэмюэля Л. Джексона) часто приводятся в качестве примера двух представителей расовых меньшинств среди ключевых экранных персонажей. Лэндо был одним из первых полноценно проработанных чернокожих персонажей в научно-фантастическом кино того времени. Профессор африкано-американских исследований Университета Лойолы Мэримунд, Адилифу Нама, утверждает, что этот персонаж – «форма токенизма, которая придала одно из самых оптимистичных лиц идее расовой интеграции в жанре, который исторически игнорировал представителей афроамериканской культуры». Если в предыдущих двух трилогиях главными героями были два белых мужчины и одна белая женщина, то в новой трилогии основное трио состоит из чернокожего мужчины (Джон Бойега), латиноамериканца (Оскар Айзек) и белой женщины (Дэйзи Ридли). В фильме «G.B.F.», снятом Дарреном Стейном, рассказывается о пути двух подростков-геев, Таннера и Брента, скрывающих свою ориентацию, и их стремлении к популярности в старшей школе. Фильм исследует тему токенизма, показывая, как гетеросексуальные девушки стремятся заполучить в друзья гомосексуального парня. Три самые популярные ученицы школы – Фосетт Брукс, Каприс Уинтерс и Шлей Осгуд – уверены, что ключ к победе в конкурсе на королеву выпускного вечера – это наличие друга-гея. В медиа геи-лучшие друзья часто изображаются остроумными, женственными, модными и эксцентричными, превращаясь в своего рода аксессуар для главного героя. В то время как Таннер и Брент планируют завоевать популярность, открыв свою сексуальность, девушки разочарованы, узнав, что Таннер не соответствует стереотипному образу гея, который они видели по телевизору. Фильм демонстрирует, насколько опасно связывать стереотипы о геях с реальными геями. Кинокритик Армонд Уайт в качестве примера токенизма привёл опрос журнала «Sight and Sound» о лучших фильмах всех времен, проведённый в 2022 году. Он написал, что опрос превратился в «референдум о политкорректности», которая «предпочитает феминистскую, чернокожую и квир-политику, а не любовь к кино».

Since the release of the original three Star Wars films and the later three prequels, there has been much discussion, on Twitter and Reddit especially, of this use of tokenism. The character of Lando Calrissian (portrayed by Billy Dee Williams) and Mace Windu (portrayed by Samuel L. Jackson) have been cited as two human characters of a racial minority that appear on screen. Lando was one of the first developed black characters in a science fiction film at the time. Loyola Marymount University Professor of African American Studies, Adilifu Nama, has stated that this character is "a form of tokenism that placed one of the most optimistic faces on racial inclusion in a genre that had historically excluded Black representation." Where in the past two trilogies the main three characters were two white men and a white woman, in the new trilogy the main trio consists of a black man (John Boyega), a Hispanic man (Oscar Isaac), and a white woman (Daisy Ridley). In G. B. F., directed by Darren Stein, the film tells the journey of two closeted gay teens, Tanner and Brent, on their quest to popularity in high school. The film explores the theme of tokenism through demonstrating the desire of a homosexual male best friend by typically heterosexual women. The three most popular girls in school: Fawcett Brooks, Caprice Winters, and 'Shley Osgood believe that the key to winning the prom queen title is through acquiring a gay best friend. In media, gay best friends are displayed as sassy, effeminate, fashionable, and flamboyant, making them act as a stock character accessory to the main character. While Tanner and Brent plan to become popular through exposing their sexuality, the girls are disappointed to find out that Tanner contradicts the stereotypical gay men they have seen in television. The film shows how harmful it can be to associate gay stereotypes with gay characters. Film critic Armond White cited the Sight and Sound Greatest Films of All Time poll in 2022 as an example of tokenism. He wrote that the poll had become "a referendum on political correctness" which "prefers feminist, black, queer politics — not cinephilia.