Колуф Ликопольский: Похищение Елены и другие поэмы

Введение

Греческий эпический поэт, греческий поэт Коллут или Коллут из Ликополиса (Κόλουθος (Kolouthos);) — греческий эпический поэт поздней Римской империи, достигший расцвета во времена правления Анастасия I в Фебаиде.

Калидоникака и Похищение Елены

Согласно Суде, Колот был автором «Калидоники» в шести книгах, несомненно, повествования о калидонской охоте на вепря, «Персики», вероятно, панегирика императору Анастасию, составленного в конце персидских войн, и «Энкомий», или похвальных стихотворений. Суда не упоминает «Похищение Елены». Все произведения, упомянутые в Суде, были утрачены, но его поэма в 392 гекзаметрах «Похищение Елены» (Ἁρπαγὴ Ἑλένης) все еще существует, обнаруженная кардиналом Бессарионом в Калабрии. «Похищение» начинается с возвания к нимфам Трои, которых поэт просит сообщить сведения о Парисе как о виновнике троянского конфликта (1–16), за которым следует рассказ о том, как боги посетили свадьбу Фетиды и Пелея, как они забыли пригласить Эриду, которая искала возмездия, бросив золотое яблоко среди богов (17–63); Гера, Афина и Афродита все хотят обладать им, и Зевс повелевает Гермесу сопроводить трех богинь к красивому пастуху Парису, которому надлежит вручить яблоко одной из них (64–79); богини облагораживают свой облик перед встречей с пастухом, а Афродита произносит речь о своем свите эротов (80–100). Париж, больше увлеченный игрой на свирели, чем заботой о своих овцах, получает от Гермеса поручение наградить яблоком самую прекрасную богиню (101–30); уступая очарованию его глаз, Афина предлагает ему храбрость и победу в войне, Гера – господство над всей Азией, а Афродита, обнажив грудь, – руку Елены (131–65); Париж присуждает яблоко Афродите, которая презрительно отзывается о Гере и Афине и готовится к путешествию в Спарту, чтобы соблазнить Елену (166–200). Путешествие в Спарту начинается с дурных предзнаменований, но его флот достигает Спарты благополучно, и он направляется в город пешком (201–46). Елена открывает ему дверь и, мгновенно привлеченная им, вступает с ним в диалог: Париж сообщает ей, что он сын Приама, царя Трои, и что Афродита обещала сделать его мужем Елены (247–302). Елена соглашается бежать с Парисом, и они делают это ночью (303–25). Гермиона просыпается на следующее утро и ищет мать, предполагая, что та могла заблудиться в горах или утонуть в реке (326–62). Она засыпает в изнеможении и видит во сне мать, которая рассказывает ей, что ее похитил иноземец, посетивший их накануне (363–79). Гермиона зовет отца вернуться, а Кассандра, увидев прибытие пары у стен Трои, срывает покрывало и рвет волосы (380–92). Анонимный автор в одиннадцатом издании Encyclopædia Britannica описал поэму как «скучную и безвкусную, лишенную воображения, слабое подражание Гомеру и [не имеющую] ничего, что могло бы ее рекомендовать, кроме ее гармоничной версификации, основанной на технических правилах Нонна». В последнее время она была оценена как «короткий и очаровательный миниатюрный эпос».

According to the Suda, Colothus was the author of a Calydoniaca in six books, doubtless an account of the Calydonian boar hunt, Persica, probably an encomium on emperor Anastasius composed at the end of the Persian wars, and Encomia, or laudatory poems. The Suda does not mention "The Abduction of Helen". All works mentioned in the Suda are lost, but his poem in 392 hexameters on The Abduction of Helen (Ἁρπαγὴ Ἑλένης) is still extant, having been discovered by Cardinal Bessarion in Calabria. The Abduction opens with an invocation to the nymphs of the Troad whom the poet asks for information about Paris as the originator of the Trojan conflict (1–16), followed by the account of how the gods attended the wedding of Thetis and Peleus, how they forgot to invite Eris, who searched for retaliation throwing a golden apple amongst the gods (17–63); Hera, Athena and Aphrodite all want to have it and Zeus orders Hermes to take the three goddesses to visit the handsome shepherd Paris, who should award the apple to one of them (64–79); the goddesses enhance their appearances before meeting up the shepherd, with Aphrodite launching a speech on her court of Erotes (80–100). Paris, more interested in playing the pipes than in taking care of his sheep, receives from Hermes the assignment to award the apple to the most beautiful goddess (101–30); submitting to his eyes, Athena offers him courage and victory in war, Hera to make him lord of all Asia, and Aphrodite, baring her breasts, the hand of Helen (131–65); Paris awards the apple to Aphrodite, who scorns Hera and Athena, and prepares his trip to Sparta to seduce Helen (166–200). The trip to Sparta begins with bad presages, but his fleet reaches Sparta without hazards and he sets towards the town on foot (201–46). Helen opens the door to him and, instantly attracted towards him, initiates a dialogue with him: Paris tells her that he is the son of Priam, king of Troy, and that Aphrodite promised him to make him Helen’s spouse (247–302). Helen agrees to elope with Paris and they do so during the night (303–25). Hermione wakes up the following morning and searches for her mother, considering the possibilities that she got lost in the mountains or was drowned in the river (326–62). She falls asleep exhausted and sees her mother in her dreams telling her that she was abducted by the foreigner who visited them the previous day (363–79). Hermione calls her father to return, while on seeing the arrival of the couple from the walls of Troy Cassandra sheds her veil and tears her hair (380–92). The anonymous writer in the Encyclopædia Britannica Eleventh Edition described the poem as "dull and tasteless, devoid of imagination, a poor imitation of Homer, and [having] little to recommend it except its harmonious versification, based upon the technical rules of Nonnus", It has been more recently evaluated as a "short and charming miniature epic".

Печатные издания

Первое печатное издание было выпущено Альдом Мануцием в Венеции, предположительно в 1505 году. Более ранние издания, подготовленные Джоном Даниэлем ван Леннепом (1747, первое критическое издание, основанное на сопоставлении шести рукописей), Г. Ф. Шафером (1825), Э. Абелем (1880) и В. Вайнбергером (Teubner, 1896), уступили место изданию Энрико Ливреа (1968). Лучшей рукописью этого сложного и поврежденного текста является так называемый Кодекс Мутиненсис (Bibliothèque nationale suppl. graec. 388), о котором Холл в книге "Companion to Classical Texts", с. 278, отмечает, что он "никогда не находился в Модене, а был вывезен французами во время наполеоновских войн в начале XIX века из одного из мест в Северной Италии".

Современные издания, переводы и комментарии

Хопкинсон, Н. (1994), Греческая поэзия имперского периода. Антология, Кембридж: CUP, 1994
Ливрея, Э. (1968), Коллут, Il ratto di Elena. Введение, критический текст, перевод и комментарий. Болонья: Pàtron
Мэр, А. В. (1928), Оппиан, Коллут, Трифодор, Лондон – Нью-Йорк: Loeb
Орсини, П. (1972), Коллут, «Похищение Елены», Париж: Les Belles Lettres
Шёнбергер, О. (1993), Коллут, Raub der Helena. Греческий – немецкий. Введение, текст, перевод и примечания. Вюрцбург: Konigshausen & Neumann

Общие исследования

Агости, Г. (2012), "Греческая поэзия", в С. Ф. Джонсон (ред.), Оксфордский справочник поздней античности, Оксфорд, 361–404
Кадау, К. (2015), Исследования похищения Елены Коллутом, Лейден – Бостон
Камерон, Ал. (1982), "Императрица и поэт", YClS 37, 236–237
Д’Ипполито, Дж. (2003), "По следам формулярной койне в поздней греческой эпике", в Д. Аккоринти, П. Чувин (ред.), Des Géants à Dionysos. Mélanges de mythologie et de poésie grecques offerts à Francis Vian, Алессандрия, 501–520
Джангранде, Дж. (1975), "Описание водяного столба у Коллута. Пример литературной техники поздней эпопеи", AJPh 96, 35–41
Гриффин, Дж. (2010), "Греческий эпос", в К. Бейтс (ред.), The Cambridge Companion to the Epic, Кембридж, 13–30
Харрис, Б. (2006), "Драма пасторали у Нонна и Коллута", в М. Фантуцци, Т. Папангелис (ред.), Brill’s Companion to Greek and Latin Pastoral, Лейден, 515–548
Холлис, А. (2006), "Эллинистический эпиллий и его потомки", в С. Ф. Джонсон (ред.), Греческая литература в поздней античности. Динамизм, дидактицизм, классицизм, Алдершот: Ashgate, 141–158
Джеффриз, Э. (2006), "Писатели и аудитория в начале VI века", в С. Ф. Джонсон (ред.), Греческая литература в поздней античности: динамизм, дидактицизм, классицизм, Алдершот: Ashgate, 127–139
Литтлвуд, А. Р. (1974), "Символика яблока в византийской литературе", JbÖB 23, 33–59
Ливреа, Э. (1991), "Коллут – юморист?", в Э. Ливреа, Studia Hellenistica, 2 т., Флоренция, 561–569
Магнелли, Э. (2008), "«Гомеровский» эпиллий Коллута", Ramus 37.1–2, 151–172
Мэтьюс, В. Дж. (1996), "Волосы Афродиты. Коллут и прически в эпической традиции", Eranos 94, 37–39
Мигелес Каверо, Л. (2008), Поэмы в контексте: греческая поэзия в египетском Фиванском крае 200–600 гг. н.э., Берлин – Нью-Йорк
Миннити Колонна, М. (1979), "Sul testo e la lingua di Coluto", Vichiana 8, 70–93
Монтес Кала, Х. Г. (1987–1988), "Notas críticas a Coluto", Habis 18–19, 109–115
Нарделли, Н. (1982), "Гекзаметр Коллута", JbÖB 32/3, 323–333
Праушелло, Л. (2008), "Пасторальные традиции Коллута: нарративные стратегии и буколическая критика в похищении Елены", Ramus 37.1–2, 173–190
Руис Перес, А. (2004), "История публикации «Похищения Елены» Коллута", в И. Х. Гарсиа Пинилья, С. Талавера Куэста (ред.), Charisterion Francisco Martín García oblatum, Куэнка, 339–361
Виан, Ф. (1969), "L'enlèvement d'Hélène de Collouthos", REG 82, 590–597

Agosti, G. (2012), "Greek Poetry", in S. F. Johnson (ed. ), The Oxford Handbook of Late Antiquity, Oxford, 361–404
Cadau, C. (2015), Studies in Colluthus' Abduction of Helen, Leiden Boston
Cameron, Al. (1982), "The empress and the Poet", YClS 37, 236–237
D'Ippolito, G. (2003), "Sulle tracce di una koinè formulare nell'epica tardogreca", in D. Accorinti P. Chuvin (edd. ), Des Géants à Dionysos. Mélanges de mythologie et de poésie grecques offerts à Francis Vian, Alessandria, 501–20
Giangrande, G. (1975), "Colluthus' Description of a Water Spout. An Example of Late Epic Literary Technique", AJPh 96, 35–41
Griffin, J. (2010), "Greek Epic", in C. Bates (ed. ), The Cambridge Companion to the Epic, Cambridge, 13–30
Harries, B. (2006), "The drama of pastoral in Nonnus and Colluthus", in M. Fantuzzi Th. Papanghelis (edd. ), Brill's Companion to Greek and Latin Pastoral, Leiden, 515–48
Hollis, A. (2006), "The Hellenistic Epyllion and Its Descendants", in S. F. Johnson (ed.). Greek Literature in Late Antiquity. Dynamism, Didacticism, Classicism. Aldershot: Ashgate, 2006, 141–58
Jeffreys, E. (2006), "Writers and audiences in the early sixth century", in S. F. Johnson (ed.). Greek literature in late antiquity: dynamism, didacticism, classicism, Aldershot: Ashgate, 2006, 127–39
Littlewood, A. R. (1974), "The symbolism of the Apple in Byzantine Literature", JbÖB 23, 33–59
Livrea, E. (1991), "Colluto "umorista"? ", in E. Livrea, Studia Hellenistica. 2 vols. Firenze, 561–9. Magnelli, E. (2008), "Colluthus' 'Homeric' Epyllion", Ramus 37.1–2, 151–72
Matthews, V. J. (1996), "Aphrodite's Hair. Colluthus and Hairstyles in the Epic Tradition", Eranos 94, 37–9. Miguélez Cavero, L. (2008), Poems in Context: Greek poetry in the Egyptian Thebaid 200–600 AD, Berlin NY
Minniti Colonna, M. (1979), "Sul testo e la lingua di Coluto", Vichiana 8, 70–93
Montes Cala, J. G. (1987–8), "Notas críticas a Coluto", Habis 18–19, 109–115
Nardelli, N. (1982), "L'esametro di Colluto", JbÖB 32/3, 323–333
Prauscello, L. (2008), "Colluthus' Pastoral Traditions: Narrative Strategies and Bucolic Criticism in the Abduction of Helen", Ramus 37.1–2, 173–90
Ruiz Pérez, Á. (2004), "Historia editorial del Rapto de Helena de Coluto", in I. J. García Pinilla S. Talavera Cuesta (edd.). Charisterion Francisco Martín García oblatum. Cuenca, 339–61. Vian, F. (1969), "L'enlèvement d'Hélène de Collouthos", REG 82, 590–7