Норвежский национальный костюм: Бунад

Введение

Национальный костюм Норвегии

Бунад (множественное число: bunader/bunadar) – это обобщающий норвежский термин. В широком смысле он охватывает домашнее хозяйство, имущество и скот, а также традиционную крестьянскую одежду (в основном датируемую XVIII и XIX веками) и современные народные костюмы XX века. В узком смысле слово «бунад» относится только к одежде, разработанной в начале XX века, которая вольно основана на традиционных костюмах. Движение за бунад берет начало в национальном романтизме XIX века, который включал интерес к традиционным народным костюмам не только в Норвегии, но и в соседних странах, таких как Дания и, в особенности, Германия. Однако в Норвегии идеи национального романтизма оказали более продолжительное влияние, что проявляется в использовании костюмов, вдохновленных народным творчеством.

Традиции

В послевоенной Норвегии, особенно в последнее время, ношение бунада на различных торжествах, таких как народные танцы, свадьбы, крещения, конфирмации, Рождество, выпускные и особенно празднование Национального дня 17 мая, является распространенной, но ни в коем случае не обязательной практикой. В последние годы его использование вышло далеко за рамки народных танцев, народной музыки и конкретных праздников. Бунад признан подходящим вечерним нарядом, и все чаще можно увидеть людей, особенно женщин, одетых в него. Бывший министр иностранных дел Норвегии, Торвальд Столтенберг, вошел в историю, вручив свои учетные данные посла королеве Дании Маргарет II, будучи одетым в бунад. Бунады также были заметны среди присутствующих на церемонии Благословения правления короля Харальда и королевы Сони, что демонстрирует, что бунад теперь считается приемлемой альтернативной формой официальной одежды даже на самых торжественных публичных мероприятиях. Продолжаются дебаты об официальном статусе различных моделей и допустимых вариациях. Из-за продолжающихся дискуссий о статусе бунадов невозможно точно назвать количество различных типов бунадов в Норвегии, однако большинство оценок указывают на цифру около 200. В 1947 году был создан официальный институт – Национальный комитет по вопросам бунада (Landsnemnda for Bunadspørsmål), который выполнял консультативную функцию по всем вопросам, касающимся бунадов в Норвегии. В настоящее время эта функция возложена на Норвежский институт костюма и народного костюма (Norsk institutt for bunad og folkedrakt) – национальное учреждение, занимающееся документированием и изучением народных костюмов как формы культурного самовыражения. С 2008 года руководство института сотрудничает с музеем народного быта Вальдерс (Valdresmusea), с которым оно разделяет помещения в Фагернесе. Институт создал архив регистрации костюмов, фотографий, выкроек и эскизов, а также записей о традиционных материалах из различных регионов. С конца XIX века и до недавнего времени наиболее распространенным изображением традиционной норвежской крестьянской одежды был бунад женщины из Хардангера, но в последнее время этот образ все чаще заменяется бунадом женщины из Восточной Телемарки. Поскольку бунад чаще всего основан на старинных образцах из конкретных областей, название конкретного бунада происходит от названия этой области. Большинство людей, имеющих корни в определенном регионе, выбирают бунад либо из своего региона, либо из места рождения своих (дедушек и бабушек). Обычно ожидается, что ваш бунад будет представлять регион, с которым у вас тесная связь. Однако конкретных правил относительно выбора нет, и вы можете выбрать любой понравившийся вам бунад. В то же время местные продавцы бунадов могут испытывать трудности с поиском нужного бунада, если он не из их региона.

In Norway in the postwar era, especially in more recent times, it is common, but by no means mandatory, to wear bunad at various celebrations such as: folk dances, weddings, baptisms, confirmations, Christmas, graduations and especially the May 17 National Day celebrations. In recent years, its use has reached far outside folk dancing, folk music, and particular holidays. Accepted as proper gala attire, it is increasingly common to see people, and especially women, dressed in bunad. The former Norwegian foreign minister, Thorvald Stoltenberg, made history by presenting his accreditation as ambassador to Margrethe II of Denmark dressed in a bunad. Bunads were also conspicuous among those present at the Blessing of the Reign of King Harald and Queen Sonja, demonstrating that the bunad is now considered acceptable as an alternative form of formal wear even on the most solemn public occasions. There is ongoing debate about the official status of various outfits, and what allowed variations are. Due to ongoing discussions on the status of bunads, it is not possible to state accurately the number of different types of bunads in Norway, but most estimates place the number at around 200. In 1947 an official institution, the National Committee for Bunad related Questions (Landsnemnda for Bunadspørsmål) was organized to act in an advisory capacity on all questions dealing with bunads in Norway. That function is presently assigned to the Norwegian Institute for Costume and Folk Costume (Norsk institutt for bunad og folkedrakt), a national institution dealing with documentation and research of folk costumes as a cultural expression. Since 2008, the institution's management has operated in cooperation with the Valdres Folkemuseum (Valdresmusea) with which it shares facilities in Fagernes. The Institute has established an archive of costume registrations, photo, cut patterns and sketches, and writings of traditional material from various districts. From the late 19th century until quite recently the image which was most commonly used to represent the Norwegian traditional rural dress in general was that of the Hardanger woman's bunad, but in more recent times this image is being increasingly superseded by that of the East Telemark woman's bunad. As the bunad most often is based upon older designs from specific areas, the particular bunad will get its name from that area. Most people with roots from an area will choose (if not the same) bunads from their own area or their (grand)parents birthplace. People in general will expect that your bunad represents an area that you have a strong connection to. However, there is no specific rule that states your choice, and you are free to pick whatever kind you like. In the meantime, local bunad sellers might have some difficulties with getting the right bunad if it is not from their area.

Происхождение

Различные бунады создавались разными способами. Некоторые из них основаны на старинных местных обычаях, другие – это конструкции XX века, опирающиеся (часто весьма свободно) на местные и исторические материалы. Интерес к бунадам возник в эпоху норвежского романтического национализма и усилился с развитием движения народных танцев в начале XX века. Хотя современная традиция бунадов уходит корнями в народные костюмы XVIII и XIX веков, свидетельства об использовании народных костюмов встречаются уже в Средние века. Например, в Сетесдале, в Южной Норвегии, существовала традиция народного костюма, восходящая к XIV веку, которая оставалась практически неизменной до середины XX века. Норвежцы из Сетесдала до сих пор носят этот проверенный временем традиционный костюм в качестве бунада. По всей Норвегии можно найти давние традиции народных костюмов, но не во всех регионах они сохранились так хорошо, как в Сетесдале. Например, в Трёнделаге, в центральной Норвегии, традиционные костюмы уступили место модернизированным версиям, но сейчас наблюдается их возрождение среди местного населения, и они вновь используются как обычные бунады. Названия этих традиционных бунадов основаны на их географическом происхождении, и традиционно люди выбирают бунад, исходя из своего или происхождения своих предков. Хульда Гарборг (1862–1934) и Клара Семб (1884–1970) признаны пионерами в популяризации бунадов. После публикации Гарборг брошюры «Norsk Klædebunad» в 1903 году акцент сместился с создания единого национального костюма на разработку нескольких региональных бунадов. Хотя бунады основаны на традициях различных регионов, их дизайн дополняется такими элементами, как вышивка. Основная цель дизайна бунадов – сохранить то, как люди одевались для торжественных случаев в определенную эпоху. Это привело к тому, что местные и национальные советы ввели официальные ограничения на различные детали бунада, включая цвета, ткань, вышивку, украшения, крой и допустимые головные уборы.

The various bunads have been designed through different means. Some of them are based on old local customs; other models are constructions made in the 20th century, relying (often very loosely) on local and historical material. The interest for bunads dates back to Norwegian romantic nationalism and gained increasing interest with the folk dance movement at the beginning of the 20th century. While the contemporary bunad tradition has most of its roots in folk costumes from the 18th and 19th centuries, records documenting the use of folk costumes go as far back as the Middle Ages. Setesdal in Southern Norway, for example, had a folk costume tradition dating back to the 14th century that remained relatively untouched until the middle of the 20th century. Norwegians from Setesdal still wear this time honored traditional costume as a bunad today. Such long standing folk costume traditions can be found all over Norway, but not all regions have retained these traditions as well as areas like Setesdal. In Trøndelag in central Norway, for example, the traditional costumes fell by the wayside in favor of modernized versions, but are now starting be revived in the local populations and used as conventional bunad again. The names of these traditional bunads are based on their geographic origin, and traditionally, people choose their bunad based on their own or their ancestors’ origin. Hulda Garborg (1862–1934) and Klara Semb (1884–1970) are cited as pioneers in bringing bunads into mainstream culture. With Garborg's publication of the pamphlet Norsk Klædebunad in 1903, the focus moved from the creation of a single national costume to the development of several regional bunads. Although bunads are based on traditions in various areas, these designs are embellished by additions such as embroidery. The overarching sense of bunad design is to preserve the way people dressed for festive occasions in one particular era. This has led local and national councils to impose official constraints on various details in the bunad, including colors, fabric, embroidery, jewellery, cut, and allowable headwear.

Дизайн и популярность

В дизайне обычно используются вышивка, шарфы, шали и ручные серебряные или золотые украшения, известные как сулдже. Бунады существуют как для мужчин, так и для женщин, хотя женские бунады более разнообразны и популярны. Однако, по словам ежедневного менеджера Турида Лисса Агерсборга из Husfliden Oslo, они впервые в истории производят и продают больше мужских бунадов, чем женских. Мужские покупатели часто описываются как городские и современные, и их возраст варьируется от 20 до 40 лет.