Тюрбан: история, традиции и современные виды

Введение

Тип головного убора

Тюрбан (от персидского دوربند‌, durband; через среднефранцузский turbant) — это тип головного убора, основанный на наматывании ткани. Имея множество вариаций, он носится как традиционный головной убор людьми различных культур. Общины с заметными традициями ношения тюрбанов можно встретить на Индийском субконтиненте, в Юго-Восточной Азии, на Ближнем Востоке, на Балканах, на Кавказе, в Центральной Азии, в Северной Африке, Западной Африке, Восточной Африке и среди некоторых тюркских народов в России. Кески — это разновидность тюрбана, представляющая собой длинный кусок ткани, примерно вдвое короче традиционного "одинарного тюрбана", но не разрезаемый и не сшиваемый для создания "двойного тюрбана" (или двойного патти) двойной ширины. Ношение тюрбанов распространено среди мужчин-сикхов (дастар), и реже — среди женщин. Их также носят индуистские монахи. Этот головной убор также является религиозным обрядом, в том числе среди мусульман-шиитов, которые считают ношение тюрбана сунной муаккада (подтвержденной традицией). Тюрбан также является традиционным головным убором суфийских ученых. Мусульмане могут носить тюрбан (имама) во время молитвы. Кроме того, тюрбаны часто носили представители знати, независимо от их религиозной принадлежности. Стиль и техники обмотки: Тюрбаны бывают разных стилей, и способ обмотки может варьироваться. Некоторые тюрбаны просты и функциональны, в то время как другие сложны и служат для церемониальных или официальных целей. Способ завязывания тюрбана может указывать на социальный или семейный статус его владельца, его религиозную принадлежность или региональную идентичность. Помимо культурного и религиозного значения, тюрбаны также являются практичным головным убором. Они защищают от солнца, пыли и ветра. В некоторых регионах с жарким климатом тюрбаны могут помочь сохранить голову прохладной.

История

Самое раннее изображение тюрбана можно найти на месопотамской скульптуре, датируемой 2350 годом до нашей эры. Стиль тюрбана, называемый факеолисом, продолжали носить в этом регионе солдаты византийской армии в период 400–600 годов, а также византийские гражданские лица, как это изображено на греческих фресках X века из провинции Каппадокия в современной Турции, где его до начала XX века носили их грекоязычные потомки. Исламский пророк Мухаммед, живший в 570–632 годах, носил тюрбан имама. Стиль тюрбана, который он ввёл, представлял собой шапку, обмотанную тканью; этот головной убор известен как имама и служил образцом для мусульманских королей и учёных на протяжении всей истории. Шиитские духовенства сегодня носят белые тюрбаны, если они не являются потомками Мухаммеда или сейидов, в этом случае они носят чёрный тюрбан. Многие мусульмане предпочитают носить зелёный цвет, поскольку он символизирует рай, особенно среди последователей суфизма. В некоторых частях Северной Африки, где распространён синий цвет, оттенок тюрбана может указывать на племенную принадлежность его владельца.

Национальные стили

Современные тюрбаны бывают разных форм, размеров и цветов. Носители тюрбанов в Северной Африке, Африканском Роге, на Ближнем Востоке, в Центральной Азии, Южной Азии и на Филиппинах (Сулу) обычно наматывают его заново при каждом надевании, используя длинные полосы ткани. Длина ткани обычно составляет менее пяти метров. Некоторые сложные южноазиатские тюрбаны могут быть также постоянно сформированы и пришиты к основе. Размер тюрбана может сильно варьироваться – от очень большого до довольно скромного – в зависимости от региона, культуры и религии.

Восточная Африка

Турбаны обычно носят в Восточной Африке мусульманские духовные лица, а также эфиопские православные христианские священники. Этот головной убор имеет давнюю историю в регионе, где его часто носили султаны, визири и другие представители аристократии и придворные чиновники. Среди них – сомалийские султаны Дерия Хасан из султаната Исаак, Мохамуд Али Шире из Варсангали, Осман Махамуд из султаната Маджертин, и Юсуф Али Кенадид и Али Юсуф Кенадид из султаната Хобьо. Известные исторические исламские лидеры региона, носившие тюрбаны, включают шейха Абадира Умара Ар Риду. Обычно тюрбан носят с маккависом (саронгом) или джеллабией. Среди знати тумбука в Малави и Замбии черные тюрбаны (мфумфу) различных стилей носит король чикулаембе и все вожди, подчиненные ему. Таким образом, эти тюрбаны выполняют функцию короны. Традиция ношения черных тюрбанов знатными тумбука восходит к концу XVIII века, когда торговец суахили/Ньямвези подарил всем вождям, которых он поддерживал на землях тумбука, черную ткань, часть которой они обернули вокруг головы.

Аравийский полуостров

В большинстве стран Аравийского полуострова часто носят простой или клетчатый платок (называемый гутра, шумах или шефия), который обычно не называют тюрбаном, хотя арабская традиция эмамы остаётся сильной в Омане (как у султана Кабуса Омана), Судане и некоторых частях Аравийского полуострова. В Йемене носят традиционный мусульманский имам. Цветной тюрбан, Габана, является распространённым культурным наследием в регионах Хиджаза и до сих пор является частью костюма жителей Мекки, Медины и особенно Джидды. Габана – это традиционная униформа для торговцев и представителей престижных и средних слоёв общества, за исключением религиозных учёных, чьи особые тюрбаны обычно белые. Хиджазские тюрбаны различных форм восходят к тюрбану пророка Мухаммеда, жившего в Мекке и Медине. Существует несколько видов Габаны, наиболее известным из которых является жёлтый (Халаби), изготовленный в Алеппо, характеризующийся различными узорами и оборачиваемый поверх полой такии, турецкого феза или калпака. Цветные тюрбаны, называемые Масар, являются национальным головным убором в Омане и также распространены в некоторых регионах южного Йемена и Хадрамаута. Кроме того, белая гутра или шумах часто оборачиваются в стиле Хамдания, который также характерен для тюрбанов в Объединённых Арабских Эмиратах.

Афганистан

Турбаны являются частью национального костюма Афганистана. В провинции Урузган мужчины-государственные служащие обязаны носить имаму. Они распространены шире, чем в других странах мусульманского мира, и носятся в самых разных стилях и цветах. На юго-востоке страны турбаны оборачивают свободно и широко, в то время как в Кабуле эта одежда обычно меньше и плотнее. В традиционном афганском обществе связанный с турбаном кусок ткани, называемый пату, используется в практических целях: чтобы укрыться от холода, сидеть на нем, привязать животное или носить воду в нем. Различные этнические группы Афганистана носят разные лунги с различными узорами, способом завязывания, тканью, полосами, длиной и расцветкой. Мужчины всех этнических групп, как правило, избегают ярких турбанов, привлекающих внимание, и предпочитают простые цвета: белый, молочно-белый, серый, темно-синий и черный. Темно-синий цвет чаще встречается у сикхских нихангов и символизирует войну и службу, черный ассоциируется с сопротивлением, оранжевый – с самопожертвованием и мученичеством, а белый – с мудростью, старостью, смертью или миром; однако во время мира или на митингах за мир люди обычно одеты в военную форму синего цвета. Традиционно турбаны также носят члены движения «Талибан».

Бангладеш

В Бангладеш тюрбан известен как пагри, или фагри в Читтагонге и Силхете. Чаще всего носят белые тюрбаны, а зеленые обычно носят суфии. В сельской местности его также носят старейшины как символ чести и уважения.

Мьянма

В Мьянме тюрбан называют гаунг баун. Существуют различные региональные стили.

Малайзия

В Малайзии сербан используется для обозначения как головных уборов сикхов, так и тюрбанов, носимых некоторыми мусульманскими духовными лицами.

Индия

В Индии тюрбан называют пагри, что означает головной убор, который носят мужчины и завязывают вручную. Существует множество стилей, характерных для региона или религии носителя, различающихся по форме, размеру и цвету. Например, Майсурская пета, Маратхиская фета и Пунери Пагади. Пагри – символ чести и уважения везде, где его носят. Распространенной практикой является выражение почёта важным гостям, предлагая им надеть пагри. Цвета часто выбираются в зависимости от случая или обстоятельств: например, шафрановый, символизирующий доблесть или самопожертвование (мученичество), надевают во время митингов; белый, ассоциирующийся с миром, носят старейшины; а розовый, символизирующий весну, надевают в этот сезон или на свадебные церемонии. Во время Второй мировой войны некоторым солдатам индийской армии было предписано носить тюрбан. В штате Раджастан эти тюрбаны, известные как Пагри или Сафа, являются традиционным головным убором, являющимся неотъемлемой частью культурной самобытности штата. Обычно они изготавливаются из хлопка, шелка или смесовых тканей и могут различаться по длине. Сафа обычно имеет длину от 9 до 11 метров, а Пагри – около 21 метра. К самым популярным тюрбанам в Раджастане относится Джодхпури сафа.

Индонезия

В Индонезии традиционно мужской головной убор, выполненный в стиле тюрбана, называется икет (от яванского и сунданского языков). Это слово буквально означает «вязать», что отражает основной способ крепления ткани на голове носителя. Икет изготавливается из квадратного или прямоугольного куска батика, который складывается по диагонали, образуя треугольник. Несмотря на разнообразие способов складывания и завязывания ткани на голове, и, соответственно, различные формы икета, они в целом могут указывать на социальный статус носителя и его регион происхождения. Точное происхождение икета пока не установлено, однако многие источники сходятся во мнении, что яванцы могли перенять эту традицию от гуджаратских купцов, прибывших в Индонезию более 500 лет назад. В других частях Явы, из соображений практичности, икет эволюционировал в головные уборы фиксированной формы: бланкон в Центральной Яве и Йогьякарте и бэндо в Западной Яве. На Восточной Яве и Бали головные уборы по-прежнему изготавливаются традиционным способом и называются уденг. Батиковая ткань приобретает жесткость благодаря процессу формования, приклеивания к плотной бумаге и последующей прошивке. Подобно икету, бланкон и бэндо также имеют различные формы, зависящие от региона происхождения и социального положения носителя.

Непал

Турбан в Непале обычно носят мужчины в сельской местности. Сельский тюрбан называется либо Пагди, либо Фэта. Он распространен среди фермеров. Для изготовления Феты использовались ткани всех цветов. Исторически, горкхалийские дворяне носили белый тюрбан, называемый Ширпау, который вручал король Непала. Например, Сардар Рам Кришна Кунуар был награжден 22 парами головных уборов Ширпау горкхалийским монархом Махараджадхираджем Притхви Нараян Шахом. Это было распространено среди аристократии в других современных королевствах. Правители и вассалы также украшали белый тюрбан гребнем.

Пакистан

В Пакистане тюрбан широко распространен, особенно среди сельского населения. Он носится в различных стилях и цветах по всей стране, различаясь в зависимости от региона; например, на севере страны предпочитают черные и белые тюрбаны. Наиболее распространенный в Пакистане тюрбан – белый, без украшений, и его обычно носят в пуштунских областях, в то время как в сельских районах Пенджаба и Синда его в основном носят старейшины или феодалы. Пенджабцы называют тюрбан пагри или паг, а пуштуны и синдхи – паткай/патко. Белуджи известны своими большими тюрбанами, которые носят либо с двумя концами, свисающими по бокам, либо в виде петли, расположенной на груди. Эти тюрбаны изготавливаются из нескольких метров ткани, которую оборачивают вокруг шапки, и чаще всего они сделаны из белой ткани.

Великобритания

В Соединенном Королевстве тюрбаны носили мужчины и женщины с шестого века, но они так и не стали широко распространены. Поэта Александра Поупа иногда изображают в тюрбане, как и других известных людей на картинах и иллюстрациях того времени. Распространенное ношение тюрбанов в менее формальной обстановке, среди джентльменов, объясняется тем, что они коротко стригли или брили головы, чтобы носить сложные парики, которые были в моде в Европе с примерно 1650 по 1750 год. Когда парики снимали, какой-либо головной убор был полезен, и тогда надевали тюрбан. Сейчас, когда шляпы носят нечасто, тюрбаны также встречаются относительно редко. Их носят в основном женщины западноиндийского происхождения, карины. Некоторые женщины надевают их, чтобы подчеркнуть свою индивидуальность, например, британский социальный предприниматель Камила Батмангелидж, которая обычно носила яркий, подобранный по цвету тюрбан и халат.

Греция

В Греции, в частности на острове Крит, мужчины традиционно носят легко вязаный тюрбан, известный как сарики. Название головного убора заимствовано от турецкого слова "сарык", означающего тюрбан. В настоящее время его чаще называют критико мандили (кретский платок). Он встречается лишь в традиционной кретской одежде и больше не используется населением, за исключением пожилых мужчин в отдалённых горных деревнях.

Фиджи

Известно, что вожди и жрецы итаукейского народа носили маси (ткань из коры) обернутой вокруг головы, наподобие тюрбана, которую называли и сала. Однако основной объем и форму и сала придавали густые волосы, скрытые под тканью.

Филиппины

На Филиппинах тюрбан имеет долгую историю, связанную с местными австронезийскими (малайско-полинезийскими) культурами, и усиленную значительным культурным влиянием со стороны остальной части морской Юго-Восточной Азии (особенно Явы, Борнео и Суматры), Индии, Аравии, Китая и Персии, в разные эпохи филиппинской истории. Наиболее распространенный тюрбан, носимый мусульманскими филиппинскими женщинами, называется комбонгом – традиционным стилем хиджаба мусульманских женщин в районе Давао на Минданао (связанный с носителями языков маранао, магуинданао и иранун). Комбонг носится как тюрбан-повязка, и его дополняет тудонг или платок, который обычно драпируется на груди или плече, но надевается поверх комбонга для исламской молитвы или для дополнительного покрытия, когда женщина покидает дом или бара́нгай. Белый комбонг указывает на то, что его обладательница совершила паломничество в Мекку, известное как хадж. Обладательницу белого комбонга именуют Хаджа – титул, присваиваемый любой мусульманке, совершившей хадж. Для мужчин наиболее распространенный тюрбан называется путунг, потонг или пудунг. Путунг исторически носили мужчины почти всех основных этнолингвистических групп страны, таких как бисая, тагалог и илокано, до середины XVII века, но его популярность снизилась в пользу западной шляпы после прихода католицизма на север и последовавшей за этим колонизации под испанским, а затем американским правлением. В доколониальный период пудунги окрашивали в различные цвета, чтобы обозначить социальный статус их владельца. Синий носили только представители знати (магину), красный путунг – воины (махарилы), а другие цвета, такие как желтый или натуральный оттенок, – представители свободного сословия/набегов (тимава) и рабского сословия (алипин) соответственно. Сегодня тюрбан в основном носят мусульманские филиппинские мужчины, особенно имамы и члены улемы (исламские ученые), но его носят и представители немусульманских групп. Среди мусульман путунг может указывать на статус его владельца. Мусульмане и имамы, совершившие хадж, традиционно предпочитают носить кефью в качестве путунга. Обычно ее покупают в Саудовской Аравии перед возвращением на Филиппины, чтобы продемонстрировать, что они – хаджи. Эта практика в последние годы ослабла из-за того, что молодые джихадистские группировки на юге страны используют кефью в качестве знака принадлежности к экстремистским группам такфири. Этот предмет одежды также носят немусульманские вожди лумад и кордильера, а также представители высшего класса во время празднований или для проведения определенных ритуалов. Эти путунги или тюрбаны могут быть богато украшены или искусно выполнены и служат символом статуса для их владельца. В южной части страны, в архипелаге Сулу, мужчины таусуг и якан носят пис сиабит – украшенный платок, который носят как тюрбан или бандану. Большие пис сиабит напоминают тюрбаны, а меньшие – банданы. Как и другие путунги, встречающиеся на Филиппинах, размер или дизайн пис указывает на социальный статус или касту его владельца. На некоторых островах Бабуян на крайнем севере страны глава семьи носит белый тюрбан, а молодые мужчины – красный тюрбан после своего тринадцатого дня рождения. Все три вождя носят желтые тюрбаны. Он больше не имеет религиозного значения, и его происхождение восходит к концу эпохи Тондо (около 900–1589 гг.). Большинство поселенцев Бабуяна покинули Филиппины в 1589 году, когда Испания начала вторжение на Филиппины. Тюрбан изначально делали из коры, а теперь из хлопка или шелка, привезенного с материковой части Филиппин. Затем головной убор в стиле тюрбана вырезают и оборачивают вокруг головы, а затем подгибают спереди.

In the Philippines, the turban has a long history associated with native Austronesian (Malayo Polynesian) cultures, and reinforced with significant cultural influences from the rest of Maritime Southeast Asia (especially Java, Borneo and Sumatra), India, Arabia, China, and Persia, through the different epochs of Philippine history. The most common turban worn by Muslim Filipino women is called the kombong, the traditional style of hijab by Muslim women in the Davao area of Mindanao (associated with Maranao, Maguindanao, and Iranun speakers). The kombong is worn as a headwrap turban, and is paired with the tudong or headscarf, which is ordinarily draped over the chest or shoulder, but worn over the top of the kombong for Islamic prayer, or for providing extra veiling when out of the house or barangay. A white kombong signifies that its wearer has been on the pilgrimage to Makkah, known as Hajj. The wearer of the white kombong will hence be referred to as Hadja, a title given to any Muslim woman who has been on the Hajj. For men, the most common turban worn is called a putong, potong or pudong. The putong was historically worn by men of nearly all major ethnolinguisitc groups in the country, such as the Bisaya, Tagalog and Ilocano, before the mid 17th century, but had waned in lieu of the western hat since the coming of Catholicism in the north and subsequent colonization under Spanish and then American rule. In the precolonial period, pudong were dyed into different distinct colors to signify the social caste of its wearer. Blue was worn for the maginoo nobility class only, red putong for the maharlika warrior class, and other colors like yellow or natural hue for the timawa freeman/raiding caste, and alipin slave castes, respectively. Today, the turban is worn primarily by Muslim Filipino men, especially by Imams and members of the ulama (Islamic scholars), but is also worn by non Muslim groups too. Among Muslims, the putong can signify the status of its wearer. Muslim men and imams who have been on the Hajj pilgrimage have traditionally opted to wear the keffiyeh as a putong instead. This is usually bought in Saudi Arabia before returning to the Philippines, in order to signify that they are Hajji. This practice has waned in recent years due to younger jihadist militant groups in the south of the country using keffiyeh as signifiers that they are members of the extremist takfiri groups. The pre colonial item of clothing is also worn by non Muslim Lumad and Cordilleran chiefs and upper class individuals in times of celebration or for specific rituals. These putong or turbans can be ornately women or designed, and act as a status symbol for the wearer. In the southern part of the country, in the Sulu archipelago, Tausug and Yakan men wear the pis syabit, an ornate headscarf worn in a manner similar to a turban or bandana. Larger pis syabit are turban like, whereas smaller pis resemble bandanas. As with the other putong found in the Philippines, the size or visual design of the pis indicates the social status or caste of its wearer. On some Babuyan islands in the far north of the country, the head of the household wears a white turban, the younger males wear a red turban after their 13th birthday. The three chiefs all wear yellow turbans. It no longer has religious significance and the origin dates back to the end of the Tondo era (circa 900s – 1589). Most Babuyan settlers fled the Philippines in 1589 when Spain began to invade the Philippines. The turban was made from a type of bark cloth but now is made from cotton or silk brought over from the Philippines mainland. The turban style head dress is then cut and wrapped around the head, then tucked in front.

Вьетнам

Наряду с различными шляпами, тюрбаны также носили большинство этнических вьетнамцев, называемые khăn vấn или khăn đóng на вьетнамском языке. Первоначально они представляли собой куски ткани, которые приходилось наматывать каждый раз, но начиная с XX века их заменили готовыми к ношению версиями, уже намотанными. Считается, что тюрбаны могли подвергнуться влиянию чамов в XVIII веке, хотя подобные тюрбаны носят и другие этнические группы, проживающие в Северном Вьетнаме и Южном Китае, такие как чжуан, хмонг и и.

Армения

Хотя тюрбаны редко встречаются в повседневной одежде, мужчины иногда надевают их во время церемоний (часто с бородой) как символ национальной идентичности на праздниках и фестивалях. Однако до принятия христианства в Армении тюрбаны были обычной частью повседневного гардероба, как и в других странах Ближнего Востока.

Другое

На побережье Свахили тюрбаны часто носили правящие оманские султаны Занзибара и их свита. Берберы-туареги, а также некоторые северные берберы, сахрави, сонгхайцы, водабе, фулани и хауса из Северной и Западной Африки носят различные виды тюрбанов. Берберы-туареги часто закрывают лицо для защиты от пыли. Этот тюрбан туарегов-берберов известен как тагельмуст и часто бывает синего цвета. Бедуинские племена в Северной Африке иногда носят коричнево-бежевые, белые или оранжевые тюрбаны. Колумбийский политик Пьедад Кордоба была известна тем, что носила тюрбаны (или подобные головные уборы). Ее привычка носить тюрбаны сделала ее настолько узнаваемой, что в колумбийской популярной культуре она получила прозвище "леди в тюрбане". Курды носят тюрбан, который они называют джамадани. Его носят по-разному в Иракском Курдистане, в зависимости от местных традиций; например, курды племени Барзани носят тюрбан в цветах (красный и белый) и стиле, характерных для их клана. В большинстве районов Южного Курдистана для джамадани используется черно-белый узор. В основном курдские тюрбаны состоят из полосы полосатой ткани, известной как kolāḡī, которую оборачивают вокруг конической шляпы; кисти, окаймляющие kolāḡī, свободно свисают перед лицом. В наши дни многие курды используют черно-белые гутры и завязывают их в тюрбаны. Тюрбаны также были одним из видов головных уборов, которые носили женщины в западных странах. Ношение таких тюрбанов женщинами в западных обществах менее распространено, чем в начале XX века. Обычно они пришиты к основе, чтобы их можно было легко надевать и снимать. Тюрбаны также иногда надевают для защиты волос или в качестве головного убора для женщин, проходящих лечение от рака, вызывающего выпадение волос. Их также можно связать вместе, чтобы образовать веревку в экстренных спасательных ситуациях. В популярной культуре тюрбаны иногда используются в качестве модного аксессуара. Например, американский рэпер Йейт часто появляется в тюрбане на фотографиях и видео. У него также есть песня под названием "Турбан".

On the Swahili Coast, turbans were frequently worn by the ruling Omani Sultans of Zanzibar and their retinue. Tuareg Berbers, and some northern Berbers, Sahrawi, Songhai, Wodaabe, Fulani, and Hausa peoples of North and West Africa wear varieties of turbans. Tuareg Berbers often veil the face to block dust. This Tuareg Berber turban is known as a tagelmust, and is often blue. The Bedouin tribes in North Africa sometimes wear brown beige, white or orange turbans. Colombian politician Piedad Cordoba was known to wear turbans (or a similar headgear). Her use of turbans had made her so distinguishable to the point of having earned the nickname "the lady with the turban" in Colombian popular culture. Kurdish people wear a turban, which they call a jamadani. It is worn in many different ways across Iraqi Kurdistan depending on the style of the locality; e. g. the Barzani Kurds are a tribe which wears the turban in a colour (red and white) and style which is typical of their clan. In most parts of South Kurdistan a black white pattern is used for Jamadani. Mostly, Kurdish turbans consist of a length of striped cloth known as kolāḡī which is wound around a conical hat; the tassels that border the kolāḡī are allowed to hang down over the face. In modern times, many Kurds use black and white Ghutra and roll them into turbans. Turbans have also been a type of headwear worn by women in Western countries. The wearing of such turbans by women in Western societies is less common than it was earlier in the 20th century. They are usually sewn to a foundation, so that they can be donned or removed easily. Turbans are also sometimes donned to protect hair or as a headwrap for women following cancer treatments that cause hair loss. They can also be tied together to form a rope in emergency rescue situations. In popular culture, turbans are also sometimes worn as a fashion statement. For example, American rapper Yeat wears turbans often while being photographed and filmed in public. He also has a song titled "Turban".

Сикхизм

Сикхский тюрбан, известный главным образом как Дастар, а также Думалла, служит знаком того, что его носитель воплощает учение сикхов, любовь к Гуру и заповедь совершать добрые дела. Гуру предоставили возможность носить тюрбан как мужчинам, так и женщинам, что является еще одним проявлением равенства. Помимо этого, тюрбан защищает длинные, нестриженые волосы сикхов, сохраняя их в чистоте. Тюрбан – это символ идентичности сикхской общины, он вселяет храбрость тем, кто его носит. Сикхи гордятся тем, что принадлежат к общине, где ношение тюрбана является обычным делом. Тюрбан также воспринимается как корона, позволяющая выделяться из толпы. Он оказывает глубокое влияние на сикхскую общину, напоминая о Гуру и укрепляя связь с культурой. Сикхи не стригут волосы, соблюдая религиозный обряд. Тюрбан защищает волосы и поддерживает их чистоту. Поскольку сикхи составляют 1,7% населения Индии и 1,5% населения Канады, тюрбан помогает идентифицировать их. Когда Гуру Гобинд Сингх утвердил тюрбан как часть сикхской идентичности, он сказал: "Мой сикх будет узнаваем среди миллионов". Ранее тюрбаны ассоциировались с высшим классом, и многие представители культурной элиты до сих пор их носят. Это разделение между носящими тюрбан представителями высшего класса (Сардарами) и простолюдинами способствовало сегрегации и элитарности. Чтобы искоренить классовую систему, связанную с тюрбанами, Гуру Гобинд Сингх объявил каждого сикха Сардаром. Современные сикхи в основном носят четыре вида тюрбанов: Ваттан Вали Турбан, Амритсар Шахи Турбан, Барнала Шахи и Таксали Думала. К более традиционным стилям относятся Дарбара Сингх Думмала, Дастар Бунга (первоначальный тюрбан Халсы) и Пуратан Нок Пагг. Наиболее распространенные цвета тюрбанов, которые носят сикхи, – синий, белый и черный, хотя популярны и другие цвета. Синий и желтый особенно престижны и обычно надеваются на религиозные мероприятия, такие как Вайсахи. Значение цветов тюрбанов: белый тюрбан символизирует святого, ведущего праведную жизнь, а светло-белый – человека, изучающего сикхскую религию. Синий тюрбан означает ум, широкий как небо, свободный от предрассудков. Черный тюрбан напоминает о резне в Джалианвала-Баге 1919 года и символизирует смирение. Желтые (Басанти) тюрбаны связаны с революционным движением, и Сардар Бхагат Сингх также носил желтый тюрбан по этой причине. Королевский синий обычно носят те, кто глубоко разбирается в сикхской религии и предан своим традициям и культуре. Зеленый цвет символизирует фермеров. Оранжевый тюрбан означает мужество и мудрость. Золотой цвет символизирует спокойствие и исцеление, помогающие справиться с тревогой и очистить разум, что связано со Золотым храмом. Акали Ниханг Сикхи украшают свои синие тюрбаны или Думаллы небольшим оружием, известным как шастары. Цвет тюрбана может указывать на принадлежность к определенной группе сикхов, хотя ни один из популярных цветов не является исключительным для какой-либо конкретной группы. Розовый – предпочтительный цвет на сикхской свадьбе. Для этого радостного события семьи используют все оттенки розового – от фуксии до нежно-розового. Некоторые предпочитают красные, бордовые или оранжевые тюрбаны на свадьбах, но розовый пока наиболее популярен. Выбор цвета тюрбана в сикхизме обычно является личным делом, многие сикхи выбирают цвета, основываясь на моде или вкусе, иногда чтобы сочетать их с одеждой. Существуют традиции, связанные с некоторыми цветами: например, оранжевый и черный часто носят на политических митингах протеста, а красный и розовый – на свадьбах и других торжественных мероприятиях.

The Sikh turban, known mainly as the Dastar but also the Dumalla, is used to show others that they represent the embodiment of Sikh teachings, the love of the Guru and dogma to do good deeds. The Gurus ensured that both men and women are able to wear a turban, which shows another action of equality. Other Purposes of the turban include protecting Sikhs' long unshorn hair and keeping it clean. The Turban is a identity of sikh community also it makes us brave with people tie it. Moreover Sikh people always feel proud for being a part of community where people can tie turban. Also it know as a crown for us to look different from others. It has profound impact on sikh community to remember their Gurus through it and feel connected with their culture. Sikhs do not cut their hair, as a religious observance. The turban protects the hair and keeps it clean. As Sikhs form 1.7% of India's population and 1.5% of Canada's population, their turbans help identify them. When he institutionalized the turban as a part of the Sikh identity, Guru Gobind Singh said, "My Sikh will be recognized among millions". Turbans were formerly associated with the upper class, and many men in the cultural elite still wear turbans. This distinction between the turban wearing upper class (Sardars) and commoners promoted segregation and elitism. In order to eliminate the class system associated with turbans, Guru Gobind Singh declared each and every Sikh a Sardar. Modern Sikh men mainly wear four kinds of turban: Vattan Wali Turban, Amritsar Shahi Turban, Barnala Shahi and Taksali Dumala. The more traditional Turban styles are the Darbara Singh Dummala, Dastar Bunga (the original turban of the Khalsa) and the Puratan Nok Pagg. The most common turban colors worn by Sikhs are blue, white and black, although other colors are popular as well. Blue and yellow are particularly prestigious and tend to be worn on religious events such as Vaisakhi. Meanings of the turbans are that the white turban means a saintly person leading an exemplary life, and an off shade color of white means someone is learning in the Sikh religion. The blue turban signifies a mind as broad as the sky with no place for prejudice. The black turban serves as a reminder of the Jallianwala Bagh massacre in 1919, and represents humility. The Basanti or yellow turbans are associated with the revolutionary movement, Sardar Bhagat Singh also wore a yellow turban for this reason. Royal blue is usually worn by those who are learned in the Sikh religion and are patriotic about their traditions and culture. The colour green signifies farmers. The orange turban means courage and wisdom. The colour Gold symbolizes a sense of calm and healing that helps with anxiety and clearing the mind which significance derives from the Golden temple. Akali Nihang Sikhs decorate their blue turbans or Dumalla by wearing small weapons known as shastars in them. The turban's color may reflect association with a particular group of Sikhs, although none of the popular turban colors are exclusive to any particular group. The preferred color of the Sikh wedding is pink. All shades of this color from magenta to baby pink is used by families for the joyful occasion. Some prefer red, maroon or orange turbans for the weddings, but pink is so far the most popular. Turban colors are generally a matter of personal choice in Sikhism, with many Sikh men choosing colors based on fashion or taste, sometimes to match clothes. There are traditions associated with some colours, for instance orange and black are often worn at political protest rallies whilst red and pink turbans are worn at weddings and other celebratory events.

Христианство

В Кении, акурину, христианское течение, носят тюрбаны как религиозный головной убор. Официальное название течения – Церковь Кенийского Основания Пророков или Церковь Святого Духа. И мужчины, и женщины носят белые тюрбаны, а дети – туники. В некоторых восточных православных церквях, таких как Коптская Православная Церковь и Сирийская Православная Церковь, тюрбаны входят в состав облачения священнослужителей. Происхождение слова «акурину» неясно. Некоторые считают, что оно происходит от вопроса на языке кикую «Mukuri ni», что переводится как «Кто является Искупителем?». Другие утверждают, что оно происходит от рычащих звуков, издаваемых первыми последователями течения во время одержимости духом, явление, описываемое как гукурина. В своей книге «Перед горой Кения» Джомо Кениата утверждает, что акурину называли себя Арооти (мечтатели), народом Божьим. Акурину считают Джозефа Нганга основателем течения. Именно Нганга поднялся на гору Кения (тогда известную как гора Кириньяга) с первыми четырьмя пророками-акурину: Джозефом Канини, Генри Майной, Филиппом Мукубвой и Лилиан Ньеру. Во время этого восхождения, по словам акурину, Ньеру было велено снять все украшения, которые она носила, бросить их в реку Ньяминди и покрыть волосы. Они также утверждают, что Бог повелел им поднимать руки к небу во время молитвы. Эти две практики составляют неотъемлемую часть религиозных верований акурину и сегодня.

Исламский

В исламских культурах некоторые мужчины носят головные уборы в стиле тюрбана, подражая Мухаммеду, который, как считается, носил черный или белый тюрбан. Иногда его называют имамой. Способы ношения и названия этих головных уборов различаются в зависимости от региона и культуры. Примеры включают (عمامة `emãmah) на арабском языке и дастар (دستار) на персидском языке. Наиболее распространенным стилем является эллиптический цилиндрический головной убор с ниспадающим концом. В шиитском исламе потомки Мухаммеда, известные как сейиды, носят черный головной убор поверх небольшой белой шапочки, а другие образованные люди и ученые – белые тюрбаны. Мусульмане-суфии часто носят зеленый головной убор поверх небольшой шапочки или только зеленый головной убор. Члены движения Дават-э Ислами носят зеленые тюрбаны.

В Судане большие белые головные уборы символизируют высокий социальный статус. В Индии и Пакистане шапочку называют топи. Обычно женщины в исламе не носят тюрбаны, поскольку это традиционно считается частью мужской одежды, хотя женщины обычно покрывают волосы в соответствии с хиджабом. Однако, как и некоторые мусульманки не покрывают голову, некоторые современные мусульманки носят головной убор в стиле тюрбана, хотя это пока не получило широкого признания в более консервативных исламских общинах.

Иудаизм

Традиционный еврейский тюрбан известен как шудра. Когда иудейский первосвященник служил в Скинии и Храме в Иерусалиме, он носил на голове покрывало, называемое мицнефет (מִצְנֶפֶת). Это слово переводится как митра (KJV) или головной убор. Скорее всего, это был тюрбан, поскольку слово происходит от корня, означающего «обернуть». В еврейской Библии тюрбан, который носил первосвященник, был намного больше, чем головные уборы священников, и был обмотан таким образом, чтобы образовать широкую, плоскую форму, напоминающую цветок. Головной убор священников был иным – он обматывался в конус, называемый мигбахат. Священническая корона (на иврите цִיץ – "цветок") прикреплялась к тюрбану посредством двух наборов синих шнуров: один проходил поверх головы, а другой – по бокам головы на уровне ушей (Исход 39:31). Согласно Талмуду, ношение тюрбана искупало грех гордости со стороны потомков Израиля (B. Зевахим 88b). Евреи, жившие под властью арабов в Средние века, особенно в исламской Испании, носили тюрбаны и головные уборы, мало отличающиеся от тюрбанов и головных уборов их мусульманских современников. Некоторые замужние еврейки носят митпахат в знак скромности.

Мандейство

Мандейские священники носят белые тюрбаны, называемые бурзинка.

Индуизм

В индуизме многие раджпуты носят его по культурным причинам. Он называется "пхета". Эта традиция обусловлена суровым летним климатом Индии, особенно штата Раджастан. Его также носят гурджары Раджастана. Помимо тюрбана, в различных частях Индии используются и другие головные уборы, а также разные виды тюрбанов, которые люди надевают, выходя из дома, особенно в сельской местности.

Растафари

Члены особняка Бобо Ашанти движения Растафари сохраняют волосы и бороды, в основном нося дреды, и они покрывают свои дреды тюрбанами, которые не должны сниматься публично или вообще, чтобы защитить и сохранить дреды в чистоте. Это называется раста-повязкой для головы. Наряду с тюрбаном, они также носят одеяния с момента своего основания в 1950-х годах. Поскольку их относительно немного, это делает их более заметными по внешнему виду на Ямайке и в других местах.