Введение

Библейский советник царя Давида, фигура в сатирической поэме Драйдена. Ахитофел, Ахитофел или Ахитофель (אֲחִיתֹפֶל) был советником царя Давида и пользовался большой славой своей мудростью. Во время попытки Авессалома захватить престол, он перешел на сторону Авессалома, оставив Давида, и стал его советником. Чтобы противодействовать советам Ахитофела, бежавший Давид отправил своего друга Хушая обратно к Авессалому. Увидев, что его совет против Давида не был принят из-за влияния Хушая, Ахитофел пришел к выводу, что восстание обречено на провал, вернулся в свой родной город Гило и покончил с собой. Он был похоронен «в гробнице отцов своих». Ахитофел также упоминается в 2 Царств 23:34 как отец Елиама. Поскольку во 2 Царств 11:3 сказано, что Елиам – отец Вирсавии, некоторые ученые предполагают, что Ахитофел из 2 Царств 15 мог быть дедом Вирсавии. Например, Левенсон и Барух Халперн отмечают, что «рассказчик достаточно тонок (или наивен), чтобы дед Вирсавии спровоцировал взыскание долга плоти с ЙХВХ», когда проклятие Нафана в 2 Самуила 12:11 сбывается.

В раввинской литературе

В Талмуде говорится, что этот советник Давида был "человеком, подобным Валааму, чья великая мудрость не была воспринята со смирением как дар свыше и поэтому стала для него камнем преткновения". Он был "одним из тех, кто, возжелав не своего, теряет и то, что имеет". Поэтому Всемогущий Бог даровал Ахитофелю доступ к Божественным силам. И, будучи таким образом сведущим в Божественной мудрости и знании, передаваемых через Святого Духа, он советовался как оракул, подобно урим и туммим. И как велика ни была его мудрость, она равнялась его учености. Поэтому Давид не колебался подчиняться его наставлениям, хотя Ахитофел был очень молод, когда умер, ему было не более тридцати трех лет. Единственного ему не хватало искренней набожности, которая и погубила его в конце концов, побудив участвовать в мятеже Авессалома против Давида. Таким образом, он лишился даже доли в будущем мире. К этому страшному поступку его подтолкнула астрология и другие знамения, которые он истолковал как пророчества о своем царстве, тогда как они указывали на царственную судьбу его внучки Вирсавии. Ослепленный этой ложной верой, он коварно убедил Авессалома совершить неслыханное преступление. Таким образом, Авессалом не извлечет никакой выгоды из своего мятежа, ибо, хотя он и погубит своего отца, он все равно будет привлечен к ответственности и приговорен к смерти за нарушение целомудрия, а путь к престолу откроется для Ахитофела, великого мудреца Израиля. Но он утаил свои мистические знания от царя Давида в час опасности и поэтому был обречен умереть от удушения. "Ахитофел из дома Израилева и Валаам из языческих народов были двумя великими мудрецами мира, которые, не проявив благодарности Богу за свою мудрость, погибли в бесчестии. Для них уместно пророческое слово: "Да не хвалится мудрый мудростью своею" (Иеремия 9:23)."

Проклятие Ахитофелю

Ахитофел оказал Давиду услугу и в другом случае, но лишь после того, как ему вновь была угроза проклятия. По-видимому, Давид выкопал слишком глубоко при закладке фундамента Храма, в результате чего из недр земли вырвались мощнейшие потоки воды, едва не затопившие мир. Помочь мог только Ахитофел, который удержался от совета, дабы не видеть, как Давида унесет потопом. Когда Давид снова предупредил его о проклятии, Ахитофел посоветовал царю бросить в углубление черепицу, на которой было написано Тетраграмматон; вода начала отступать. Говорят, что Ахитофел оправдывал использование имени Бога в этой критической ситуации, ссылаясь на предписание Писания (Числа 5:23) для восстановления супружеской гармонии; он утверждал, что это, безусловно, незначительная цена по сравнению с угрозой гибели мира. Давид неоднократно проклинал Ахитофела на казнь через повешение, и это проклятие исполнилось, когда Ахитофел покончил с собой. Смерть Ахитофела была большой потерей для Давида, ибо его мудрость была столь велика, что само Писание (2 Царств 16:23) избегает называть его человеком, уподобляя его ангелу; в цитируемом отрывке еврейское слово, обозначающее «человек», отсутствует в тексте и добавляется лишь Масорой. (Предыдущее утверждение неверно, поскольку слово «человек» во 2 Царств 16:23 относится к вопрошающему о слове Божьем, а не к Ахитофелю. Следовательно, его отсутствие не говорит ничего об Ахитофеле.) И действительно, его мудрость была близка к ангельской. Он также обладал обширными знаниями Закона, так что Давид не стеснялся называть его «учителем»; две вещи, которые, как говорится, Давид узнал от Ахитофела, более подробно описаны в "Масехет Калла". Однако Ахитофел был человеком ревнивым и всегда стремился задеть Давида колкими замечаниями. Его усердие в изучении Закона не было основано на благородных побуждениях. Ахитофел умер в возрасте тридцати трех лет. 3. Если Шавуот выпадает на солнечный день, то следует сеять пшеницу. Постеритарным поколениям стало известно лишь малая часть мудрости Ахитофела, и то благодаря двум совершенно различным источникам: Сократу, который был его учеником, и книге предсказаний, написанной им. Ахитофел причислен к тем, кто не имеет доли в будущем мире.

В христианском понимании

Христианские толкователи часто рассматривают Иуду Искариота как антитип Ахитофеля. Александр Киркпатрик в «Кембриджской Библии для школ и колледжей» называет его самоубийство «первым зафиксированным преднамеренным самоубийством». Предательство Ахитофеля Давида и последовавшее за ним самоубийство рассматриваются как предвосхищение предательства Иуды Иисуса и повешения Иуды, описанного в Евангелиях (Матфея 27:5). Псалом 41:9, который, по-видимому, относится к Ахитофелю, цитируется в Иоанна 13:18 как исполнившийся в Иуде.