Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эпическая поэма об испанском завоевании Чили
Epic poem of the Spanish conquest of Chile
«Ла Араукана» (также известная на английском языке как «Арауканиада») — это эпическая поэма XVI века на испанском языке, написанная Алонсо де Эрсильей и посвященная испанскому завоеванию Чили. Она считалась национальным эпосом генерал-капитанства Чили и одним из важнейших произведений испанского Золотого века (Siglo de Oro). В 1945 году она была переведена на английский язык Полом Томасом Манчестером и Чарльзом Максвеллом Ланкастером для издательства Vanderbilt University Press.
La Araucana (also known in English as The Araucaniad) is a 16th century epic poem in Spanish by Alonso de Ercilla, about the Spanish Conquest of Chile. It was considered the national epic of the Captaincy General of Chile and one of the most important works of the Spanish Golden Age (Siglo de Oro). It was translated into English in 1945 by Paul Thomas Manchester and Charles Maxwell Lancaster for Vanderbilt University Press.
Структура
"Араукана" состоит из 37 канто, распределенных по трем частям поэмы. Первая часть была опубликована в 1569 году, вторая – в 1578 году и вышла в свет вместе с первой частью, а третья часть была опубликована вместе с первой и второй в 1589 году. Поэма демонстрирует мастерство Эрцильи в использовании октавы реал (то есть итальянской оттавы римы) – сложной строфы, в которой было написано множество других эпических поэм Возрождения на кастильском языке. Октава реал, представляющая собой сложную восьмистрочную единицу из одиннадцатисложных стихов, связанных строгой рифмой abababcc, была вызовом, с которым могли справиться немногие поэты. Она была адаптирована из итальянской поэзии лишь в XVI веке.
La Araucana consists of 37 cantos that are distributed across the poem's three parts. The first part was published in 1569; the second part appeared in 1578, and it was published along with the first part; the third part was published with the first and second parts in 1589. The poem shows Ercilla to be a master of the octava real (that is Italian ottava rima), the complicated stanza in which many other Renaissance epics in Castilian were written. A difficult eight line unit of 11 syllable verses that are linked by a tight rhyme scheme abababcc, the octava real was a challenge few poets met. It had been adapted from Italian only in the 16th century.
Предмет
В работе описывается начальная фаза войны Арауко, возникшей из попытки испанского завоевания южного Чили. Эта война на протяжении столетий определяла экономику, политику и общественную жизнь Чили. Эрсилья поместил второстепенные завоевания испанцев в Чили в центр своей поэмы, поскольку сам автор был участником завоевания, и сюжет основан на его личном опыте.
The work describes the initial phase of the Arauco War which evolved from the Spanish conquest attempt of southern Chile. The war would come to shape the economics, politics and social life of Chile for centuries. Ercilla placed the lesser conquests of the Spanish in Chile at the core of his poem, because the author was a participant in the conquest and the story is based on his experiences there.
Разработка
На обрывках бумаги в затишье между боями Эрцилла набрасывал стихотворные октавы о событиях войны и собственной в ней роли. Эти строфы он впоследствии собрал и дополнил, чтобы создать свой эпос. В сознании чилийцев "Араукана" – это своего рода "Илиада", воспевающая героизм, гордость и презрение к боли и смерти легендарных вождей арауканов, сделавших их национальными героями и по сей день. Таким образом, мы видим, что Эрцилла апеллирует к концепции "благородного дикаря", восходящей к античным авторам и получившей новое развитие в эпоху Возрождения – как, например, в эссе Монтеня "О каннибалах", – и обреченной на широкое распространение в европейской литературе два столетия спустя. Фактически, он создал историческую поэму о войне в Чили, которая сразу же породила множество подражаний.
On scraps of paper in the lulls of fighting, Ercilla jotted down versified octaves about the events of the war and his own part in it. These stanzas he later gathered together and augmented in number to form his epic. In the minds of the Chilean people La Araucana is a kind of Iliad that exalts the heroism, pride, and contempt of pain and death of the legendary Araucanian leaders and makes them national heroes today. Thus we see Ercilla appealing to the concept of the "noble savage," which has its origins in classical authors and took on a new lease of life in the renaissance – c. f. Montaigne's essay "Des Canibales", and was destined to have wide literary currency in European literature two centuries later. He had, in fact, created a historical poem of the war in Chile which immediately inspired many imitations.
Влияния
"Араукана" сознательно литературна и включает фантастические элементы, напоминающие средневековые рыцарские романы. Рассказчик – участник событий, что было новым явлением для испанской литературы того времени. На поэму оказал влияние "Неистовый Орландо" Людовико Ариосто. Также в ней представлено развернутое описание природы. Успехи и недостатки "Арауканы" как поэмы обусловлены непростым сочетанием персонажей и ситуаций, заимствованных из классических источников (прежде всего Вергилия и Лукана, оба переведенные на испанский в XVI веке) и итальянских поэтов Возрождения (Людовико Ариосто и Торквато Тассо) с материалом, основанным на деяниях современных испанцев и арауканцев. Смешение классических и арауканских мотивов в "Араукане" часто кажется современному читателю необычным, однако обращение Эркиллы к образу коренных народов как к древним грекам, римлянам или карфагенянам было распространенной практикой в его эпоху. Для Эркиллы арауканцы были благородны и храбры – им недоставало лишь христианской веры, как и их классическим прототипам. Кауполикан, вождь и воин арауканцев, главный герой поэмы Эркиллы, воплощает в себе образы целого ряда классических героев. Его доблесть и благородство придают "Араукане" величие, равно как и восхваление в поэме побежденных: арауканцы, потерпевшие поражение, предстают в ней чемпионами, а автором является один из победителей – испанец. Изображение Кауполикана, созданное Эркиллой, возвышает "Араукану" над ее структурными недостатками и прозаическими моментами, которые возникают в конце, когда Эркилла слишком тесно следует за Тассо, и повествование отходит от личного опыта автора. Эркилла, поэт и воин, в конечном итоге становится истинным героем своей поэмы, и именно он придает ей единство и силу. Это произведение считается первым или одним из первых литературных произведений Нового Света (ср. "Кораблекрушения" ("Naufragios") Кабеса де Вака – вопрос о том, является ли это "путевыми заметками" или настоящей литературой, остается открытым; и "Истинная история завоевания Новой Испании" Бернала Диаса дель Кастильо). Более драматичные эпизоды "Арауканы" также послужили источником для создания пьес. Однако эпос Ренессанса как жанр не выдержал испытание временем, и сегодня Эркилла мало известен, а "Араукана" редко читается, за исключением специалистов и студентов, изучающих испанскую и латиноамериканскую литературу, а также, конечно, в Чили, где ей уделяется особое внимание в школьной программе по языку и истории.
La Araucana is deliberately literary and includes fantastical elements reminiscent of medieval stories of chivalry. The narrator is a participant in the story, at the time a new development for Spanish literature. Influences include Orlando furioso by Ludovico Ariosto. Also features extended description of the natural landscape. La Araucana’s successes—and weaknesses—as a poem stem from the uneasy coexistence of characters and situations drawn from Classical sources (primarily Virgil and Lucan, both translated into Spanish in the 16th century) and Italian Renaissance poets (Ludovico Ariosto and Torquato Tasso) with material derived from the actions of contemporary Spaniards and Araucanians. The mixture of Classical and Araucanian motifs in La Araucana often strikes the modern reader as unusual, but Ercilla's turning native peoples into ancient Greeks, Romans, or Carthaginians was a common practice of his time. For Ercilla, the Araucanians were noble and brave—only lacking, as their Classical counterparts did, the Christian faith. Caupolicán, the Indian warrior and chieftain who is the protagonist of Ercilla's poem, has a panoply of Classical heroes behind him. His valour and nobility give La Araucana grandeur, as does the poem's exaltation of the vanquished: the defeated Araucanians are the champions in this poem, which was written by one of the victors, a Spaniard. Ercilla's depiction of Caupolicán elevates La Araucana above the poem's structural defects and prosaic moments, which occur toward the end when Ercilla follows Tasso too closely and the narrative strays from the author's lived experience. Ercilla, the poet soldier, eventually emerges as the true hero of his own poem, and he is the figure that gives the poem unity and strength. The story is considered to be the first or one of the first works of literature in the New World (cf. Cabeza de Vaca's Naufragios—"Shipwrecked" or "Castaways") for its fantastical/religious elements, it is arguable whether that is a "traveler's account" or actual literature; and Bernal Díaz del Castillo's Historia verdadera de la conquista de Nueva España (The Conquest of New Spain). La Araucana’s more dramatic moments also became a source of plays. But the Renaissance epic is not a genre that has, as a whole, endured well, and today Ercilla is little known and La Araucana is rarely read except by specialists and students of Spanish and Latin American literatures, and of course in Chile, where it is subject of special attention in the elementary schools education both in language and history.
Автор
Алонсо де Эрцилла родился в знатной семье в Мадриде, Испания. Он занимал несколько должностей при дворе принца Филиппа (впоследствии короля Испании Филиппа II), прежде чем попросил и получил назначение в военную экспедицию в Чили для подавления арауканцев, и присоединился к отряду искателей приключений. Он проявил себя в последовавшей кампании, но, поссорившись с сослуживцем, был приговорен к смерти в 1558 году своим генералом Гарсией Хуртадо де Мендосой. Смертный приговор был заменен тюремным заключением, но Эрцилла вскоре был освобожден и участвовал в битве при Кипео (14 декабря 1558 года). После этого он был сослан в Перу и вернулся в Испанию в 1562 году.
Alonso de Ercilla was born into a noble family in Madrid, Spain. He occupied several positions in the household of Prince Philip (later King Philip II of Spain), before requesting and receiving appointment to a military expedition to Chile to subdue the Araucanians of Chile, he joined the adventurers. He distinguished himself in the ensuing campaign; but, having quarrelled with a comrade, he was condemned to death in 1558 by his general, García Hurtado de Mendoza. The sentence was commuted to imprisonment, but Ercilla was speedily released and fought at the Battle of Quipeo (14 December 1558). He was then exiled to Peru and returned to Spain in 1562.
Прием
Эрцилла воплощал идеал Ренессанса, будучи одновременно человеком действия и человеком литературы, как никто другой в своё время. Он умело сочетал личный, непосредственный опыт с литературной традицией. Он был широко признан в Испании. В романе Мигеля де Сервантеса "Дон Кихот", написанном в XVII веке, есть эпизод, когда священник и цирюльник осматривают личную библиотеку Дон Кихота, чтобы сжечь книги, которые свели его с ума. "Араукана" – одно из произведений, которое они спасли от огня, назвав его "одним из лучших образцов своего жанра", полностью христианским и достойным, и провозгласив одним из лучших стихотворений в героическом стиле, когда-либо написанных, способным соперничать с произведениями Ариосто и Тассо. Вольтер был гораздо более критичен, описывая поэму как расплывчатую и бессвязную и называя автора более варварским, чем сами индейцы, о которых он пишет. Тем не менее, он выражает восхищение речью во второй песни, которую он выгодно сравнивает с речью Нестора в "Илиаде". В 1858 году французский юрист Антуан де Тунен, прочитав книгу в переводе на французский язык, решил отправиться в Южную Америку, чтобы провозгласить королевство Араукании и Патагонии, во главе которого встал бы он сам. Де Тунен получил поддержку нескольких вождей мапуче, которые провозгласили его королем, однако его королевство не было признано Чили, Аргентиной или европейскими государствами.
Ercilla embodied the Renaissance ideal of being at once a man of action and a man of letters as no other in his time was. He was adept at blending personal, lived experience with literary tradition. He was widely acclaimed in Spain. There is an episode in Miguel de Cervantes’s 17th century novel Don Quixote, when a priest and barber inspect Don Quixote's personal library, to burn the books responsible for driving him to madness. La Araucana is one of the works which the men spare from the flames, as "one of the best examples of its genre", entirely Christian and honorable, and is proclaimed to be among the best poems in the heroic style ever written, good enough to compete with those of Ariosto and Tasso. Voltaire was much more critical, describing the poem as rambling and directionless and calling the author more barbarous than the Indians whom it is about. He does, however, express admiration for the speech in Canto II, which he compares favorably to Nestor's speech in the Iliad. In 1858, the French lawyer Antoine de Tounens, after reading the book in French translation, decided to go to South America to proclaim the kingdom of Araucanía and Patagonia with him as king. The de Tounens gained the support of a few Mapuche leaders who proclaimed him king but his kingship and kingdom was never recognized by Chile, Argentina or the European states.
События
Восстание начинается, когда завоеватель Чили Педро де Вальдивия был захвачен и убит индейцами мапуче (также известными как арауканцы). Эрцилла обвиняет Вальдивию в собственной смерти, за жестокое обращение с местными жителями, которые ранее покорились испанскому правлению, и за то, что спровоцировал их на восстание. Однако, признав ранее власть императора Священной Римской империи Карла V, арауканцы теперь восстали против своего законного государя. Такова этическая позиция Эркиллы: сочувствие к страданиям индейцев, восхищение мужеством их сопротивления, критика испанской жестокости, но верность и признание легитимности испанского дела (законное правление законно установленного правителя и распространение христианства). Хотя целью Эркиллы было прославление испанского оружия, наиболее запоминающимися оказались фигуры арауканских вождей: сильный Кауполикан, блестящий Лаутаро, старый и мудрый Колоколо и гордый Гальварино. Ключевые события включают захват и казнь Педро де Вальдивии, смерть героя Лаутаро в битве при Матакито и казнь Кауполикана Токи за руководство восстанием арауканцев (в результате предательства одного из своих); встречу с колдуном, который уносит рассказчика в полет над землей, чтобы увидеть события, происходящие в Европе и на Ближнем Востоке; и встречу с индианкой (Глаурой), ищущей своего мужа среди погибших после битвы. Последнее свидетельствует о гуманистической стороне Эркиллы и человеческом сочувствии, которое он проявляет к коренным народам. Рассказчик утверждает, что пытался добиться помилования индейского вождя. Историчность некоторых событий и персонажей вызывает сомнения. Историк Диего Баррос Арана утверждает, что женский персонаж Джейнкео – вымысел, который без критической оценки передавался как исторический факт в хрониках иезуитов Алонсо де Овале и Диего де Розалеса.
A revolt starts when the conqueror of Chile, Pedro de Valdivia is captured and killed by Mapuche (also known as Araucanian) Indians. Ercilla blames Valdivia for his own death, having mistreated the natives who had previously acquiesced to Spanish rule and provoking them into rebellion. However, having previously accepted the rule of Charles V, Holy Roman Emperor, the Araucanians were now in revolt against their legitimate sovereign lord. This is the ethical position of Ercilla: sympathy for the Indians' suffering, admiration for the courage of their resistance, criticism of Spanish cruelty, but loyalty to and acceptance of the legitimacy of the Spanish cause (the legitimate rule of a duly constituted prince and the extension of Christianity). Although Ercilla's purpose was to glorify Spanish arms, the figures of Araucanian chiefs, the strong Caupolicán, the brilliant Lautaro, the old and wise Colocolo and the proud Galvarino, have proved the most memorable. Key events include the capture and execution of Pedro de Valdivia; the death of the hero Lautaro in the Battle of Mataquito, and the execution of Caupolicán the Toqui for leading the revolt of the Araucanians (thanks to betrayal by one of their own); the encounter with a sorcerer who takes the narrator for a flight above the earth to see events happening in Europe and the Middle East; and the encounter with an Indian woman (Glaura) searching for her husband amongst the dead after a battle. This last is an indicator of the humanist side of Ercilla, and a human sympathy which he shows towards the indigenous people. The narrator claims that he attempted to have the life of the Indian chieftain spared. The historicity of some events and characters have been put into question. Historian Diego Barros Arana has argued that the female character Janequeo is an invention that passed down without scrutiny as historical in the chronicles of the Jesuits Alonso de Ovalle and Diego de Rosales.