Введение

Иероним Пражский (; Hieronymus Pragensis; 1379 – 30 мая 1416) – чешский реформатор, теолог и схоластический философ. Иероним был одним из главных последователей Яна Гуса и был сожжен за ересь на Констанцском соборе.

Ранние годы

Иероним родился в Праге, в Королевстве Богемия (ныне Чехия), в 1379 году и окончил Пражский Карлов университет в 1398 году. Позже он учился в Оксфордском университете, где впервые познакомился с реформаторскими учениями Джона Уиклифа. Он был философом, теологом, университетским профессором и церковным реформатором, посвятившим свою жизнь искоренению тех церковных доктрин и догм, которые он считал искажёнными. Его постоянно арестовывали и освобождали. Его радикальные идеи в конечном итоге привели к его казни как еретика, но сделали его мучеником протестантской Реформации и последователей Яна Гуса (известных как гуситы). Он был хорошо образован и большую часть жизни провёл в путешествиях, пытаясь вызвать религиозные реформы в различных городах. Его мученичество было результатом критики, а не ереси.

Ранние годы и образование

Иероним некоторое время преподавал в университетах Парижа, Кёльна и Гейдельберга, но во всех этих университетах его обвиняли в ереси и заставляли возвращаться в Богемию. Он провел большую часть своей жизни, перемещаясь между различными университетами, но часто возвращался в Богемию, где был практически в безопасности от преследований. Он завоевал популярность, поскольку его риторические и ораторские способности высоко ценились и часто побуждали публику к демонстрациям против церкви, хотя они порой заканчивались неблагоприятно. В 1399 году он получил разрешение на путешествия. В 1401 году он вернулся в Прагу, но в 1402 году посетил Англию, где в Оксфордском университете переписал «Диалог» и «Триалог» Джона Уиклифа, тем самым проявив интерес к лоллардизму. Он стал страстным и открытым сторонником реализма, а затем и виклифизма, обвинения в чем постоянно доставляли ему неприятности. В 1403 году он отправился в Иерусалим, в 1405 году – в Париж. Там он получил степень магистра, но Жан Жерсон выгнал его. В 1406 году он получил ту же степень в Кёльнском университете, а вскоре после этого – в Гейдельбергском университете. Он не был в большей безопасности и в Праге, куда вернулся и где в 1407 году также получил степень магистра. В том же году он вернулся в Оксфорд, но снова был вынужден бежать. В 1408 и 1409 годах он находился в Праге, где его выраженные чешские симпатии вызвали оппозицию в некоторых кругах. В начале января 1410 года он произнес осторожную речь в поддержку философских взглядов Уиклифа, которая четыре года спустя была использована против него на Констанцском соборе. В марте 1410 года была издана папская булла против сочинений Уиклифа, и по обвинению в их поддержке Иероним был заключен в тюрьму в Вене, но сумел бежать в Моравию. За это он был отлучен от церкви епископом Кракова. Вернувшись в Прагу, он открыто выступил в защиту Гуса. Популярная легенда приписывает Иерониму руководство протестом, во время которого папские буллы сначала надели на шею проститутке, запряженной в телегу, а затем доставили на городской столб в Праге для публичного сожжения, однако фактическим лидером был Вок из Вальдштейна.

Средняя жизнь и учения

Иероним был склонен излагать радикальные идеи, касающиеся католического учения, а именно, что Божьи наставления были непосредственно доступны христианину без нужды в церкви или церковных чиновниках. Он учил, что следует повиноваться прямым наставлениям Иисуса, даже если они противоречат учениям католической церкви. Он был во многом последователем идеологий церковных реформаторов Иоанна Уиклифа и Яна Гуса. Поскольку его учения противоречили учению Римско-католической церкви, он постоянно скрывался от властей. Гус, хотя и менее радикальный в своем подходе, был наставником для Иеронима. Иероним сдержал свое обещание, хотя Гус и другие его друзья предостерегали его не приезжать. 4 апреля 1415 года он прибыл в Констанц. Как и следовало ожидать, он вызвал переполох в городе. Друзья Иеронима убедили его вернуться в Богемию. Но по дороге обратно он был арестован в Хиршау 20 апреля и доставлен в Зульцбах, где был заключен в тюрьму, а затем возвращен в Констанц 23 мая. Гуманист Поджио Браччолини, присутствовавший в те дни в Констанце, оставил прямое свидетельство о суде и казни Иеронима в письме на латыни, адресованном Леонардо Бруни в тот же день, когда он был приговорен к сожжению. Проводились публичные слушания, и ему приказывали отвечать на каждое обвинение, но он долгое время отказывался, заявляя, что сначала прояснит свою позицию, а не будет отвечать на конкретные обвинения, выдвигаемые его противниками. Но ему не позволили этого сделать, и он сказал: "Какое это беззаконие, что на протяжении 340 дней я был в очень тяжелой тюрьме, в тысяче тягот, в грязи, в смирительном карцере, в лишениях всего необходимого, в то время как вы всегда выслушивали моих обвинителей и клеветников, и теперь вы не хотите выслушать меня хотя бы час? Они так долго слушали меня, что убедили вас, что я еретик, враг веры и гонитель церкви. Вы уже в своих умах осудили меня как злодея, не узнав, кто я на самом деле. Но я напоминаю вам, что вы люди, а не боги, вы смертны, а не бессмертны, вы можете заблуждаться, ошибаться, быть обманутыми и прельщенными". Но, будучи неоднократно прерываемым криками и шумом многих, в конце концов на Соборе было решено, что Иероним в основном отвечает на ошибки, в которых его обвиняли, и ему была предоставлена возможность говорить столько, сколько он хотел. Его обвиняли в злословии против папства и римского папы, во вражде к кардиналам, в преследовании прелатов и духовенства, во вражде к христианской религии, в отклонении от доктринальной ортодоксии в вопросе Евхаристии, и оскорбляли титулами лицемера и осла. Заседание было отложено на три дня, и ему было разрешено выступить: он вспомнил судьбу Сократа, заключение Платона, пытки, перенесенные Анаксагором и Зеноном, смерть Боэция и осуждения Иоанна Крестителя, Христа и святого Стефана. "Но поскольку весь вес дела был возложен на свидетелей обвинения, он многократно доказывал, что им нельзя доверять, показывая, что они говорили все это не ради истины, а из ненависти, злобы и зависти. Умы окружающих почти склонились к милосердию". Все ждали, что он признает и отречется от своих ошибок и попросит прощения, но "в конце концов он начал восхвалять Иоанна Гуса, который был осужден на сожжение, и сказал, что он был хорошим человеком, справедливым, святым и не заслуживал такой смерти. Готовый с твердым и непоколебимым умом выдержать любое подозрение, а не поддаваться врагам, этим лжесвидетелям, которые не смогут солгать перед Богом, когда им придется отчитываться за свои слова. Боль окружающих была велика, и все желали, чтобы он был помилован, если он действительно был искренен. Иероним, упорствуя в своих убеждениях, восхвалил Гуса и подтвердил, что никогда не слышал, чтобы он говорил что-либо против состояния церкви Божьей, а только против извращенных обычаев духовенства, против высокомерия и помпезности прелатов, также растрачивающих церковное имущество. Поскольку имущество церквей должно было быть распределено сначала между бедными, затем между паломниками и на нужды церкви, то не подобало тратить его на проституток, на пиры, на лошадей, на собак, на роскошную одежду и на множество других вещей, недостойных религии Христа". Ему было дано еще два дня, чтобы признать свои предполагаемые проступки; после чего, 30 мая 1416 года, он был признан еретиком Собором и приговорен к сожжению. Он предстал перед ним с гордым видом и радостным лицом, не испуганный огнем, мучениями, не смертью, и не было ни одного стоика, который бы, как он, вынес смерть с таким твердым и непоколебимым сердцем. Прибыв на место казни, он снял с себя одежду и, преклонив колени, поклонился столбу, к которому затем был привязан множеством веревок и крепко стянут, обнаженный, цепями. После того как вокруг его груди и почек было сложено много дров, смешанных с соломой, и был зажжен огонь, Иероним начал петь гимн, который был прерван дымом и пламенем. Его осуждение было предопределено в результате его открытого принятия еретических взглядов и идей Уиклифа, особенно в отношении Евхаристии, и его открытого восхищения Гусом и его учениями. Отказавшись отречься от этих убеждений, Собор использовал условия заключения, чтобы принудить Иеронима к отречению от своих ересей. На публичных заседаниях Собора 11 и 23 сентября 1415 года Иероним отрекся от своих ересей и отказался от Уиклифа и Гуса. В письмах к королю Богемии и Пражскому университету он заявил, что убедился в правомерности сожжения Гуса за ересь. (Гус был сожжен на костре, пока Иероним находился в тюрьме.) Однако он оставался в тюрьме, поскольку Собор справедливо сомневался в искренности его отречения. 23 мая 1416 года и 26 мая он был вновь представлен перед Собором, чтобы установить истинность его отречения. На следующий день он отозвал свое отречение, и в результате, "вновь упав" в ересь, был осужден Собором и передан светским властям для сожжения. Впоследствии Иероним был признан мучеником гуситов и принят более поздними протестантами, такими как Джон Фокс, чтобы продемонстрировать историческое "прошлое" для новых деноминаций протестантской Реформации XVI века.