Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Виды деревьев
дерево сакаки
Species of tree
the sakaki tree
Cleyera japonica (сакаки) – цветущее вечнозелёное дерево, произрастающее в тёплых районах Японии, Тайваня, Китая, Мьянмы, Непала и северной Индии (Min and Bartholomew 2015). Оно может достигать высоты 10 м. Листья длиной 6–10 см, гладкие, овальные, кожистые, блестящие и тёмно-зелёные сверху, желтовато-зелёные снизу, с глубокими бороздками для черешка листа. Кора тёмно-красновато-коричневая и гладкая. Мелкие, ароматные, кремово-белые цветы распускаются в начале лета, за которыми следуют ягоды, которые сначала краснеют и чернеют по мере созревания. Сакаки – одно из распространённых деревьев во втором ярусе вечнозелёных дубовых лесов. Оно считается священным в японской религии синто и является одним из традиционных подношений в синтоистских святилищах, включая тамагуси и масакаки.
Cleyera japonica (sakaki) is a flowering evergreen tree native to warm areas of Japan, Taiwan, China, Myanmar, Nepal, and northern India (Min and Bartholomew 2015). It can reach a height of 10 m. The leaves are 6–10 cm long, smooth, oval, leathery, shiny and dark green above, yellowish green below, with deep furrows for the leaf stem. The bark is dark reddish brown and smooth. The small, scented, cream white flowers open in early summer, and are followed later by berries which start red and turn black when ripe. Sakaki is one of the common trees in the second layer of the evergreen oak forests. It is considered sacred to Japanese Shintō faith, and is one of the classical offerings at Shintō shrines including Tamagushi and masakaki .
Применение
Из дерева сакаки делают посуду (особенно гребни), строительные материалы и топливо. Его обычно сажают в садах, парках и святилищах. Сакаки считается священным деревом в религии синтоизма, наряду с другими вечнозелеными, такими как японский кипарис (檜; Chamaecyparis obtusa) и «священная криптомерия» (神杉; Cryptomeria). Синтоистские святилища традиционно окружены «священными деревьями» (神木; синбоку), образующими «божественную ограду» (神籬; химороги). В ритуальных подношениях синтоизма «богам и духам» (神) ветви сакаки украшают бумажными лентами (сидэ) для создания тамгуси. В мифе об Аматэрасу и пещере, в которую она спряталась после гнева Сусаноо, когда Ята-но-Кагами был выкован и установлен перед пещерой Аматэрасу, говорится, что он был водружен на ветви священного сакаки с 500 ветвями, обращенного к пещере.
Sakaki wood is used for making utensils (especially combs), building materials, and fuel. It is commonly planted in gardens, parks, and shrines. Sakaki is considered a sacred tree in the Shinto religion, along with other evergreens such as Japanese cypress; 檜; [[Chamaecyparis obtusa and "sacred cryptomeria"; 神杉; [[Cryptomeria. Shinto shrines are traditionally encircled with "sacred trees"; 神木; shinboku constituting a "divine fence"; 神籬; himorogi. In Shinto ritual offerings to the "gods; spirits" (神), branches of sakaki are decorated with paper streamers (shide) to make tamagushi. In the myth about Amaterasu and the cave she hid in, after Susanoo's tantrum, when the Yata no Kagami was forged and propped up in front of Amaterasu's cave, it was said to have been perched upon the branches of a sacred, 500 branched Sakaki tree facing the cave.
Языковые особенности
Японское слово сакаки пишется с помощью кандзи [[Wikt:榊], который сочетает в себе [[Wikt:木 (ки, "дерево; древесина") и [[Wikt:神 (ками, "дух; бог") для обозначения значения "священное дерево; божественное дерево". Лексикограф Майкл Карр отмечает:
The Japanese word sakaki is written with the kanji character [[Wikt:榊, which combines [[Wikt:木 (ki, "tree; wood") and [[Wikt:神 (kami, "spirit; god") to form the meaning "sacred tree; divine tree". The lexicographer Michael Carr notes:
«В современном японском языке сакаки пишется 榊 с использованием необычного и исключительного логограмма. Это идеограмма (в строгом смысле "логограмма, представляющая идею", а не в широком смысле "китайский иероглиф; логограмма") и кокудзи 国字 – "японский [не китайский] логограмм". Идеограммы и кокудзи – два из самых редких типов логограмм, каждый из которых составляет небольшой процент в типичном японском тексте. Во-первых, идея сакаки выражается сочетанием слов "боку" или "ки" 木 "дерево" и "син" или "ками" 神 "бог; божественный, священный" [связанного с синтоизмом 神道], что сопоставимо с графическим объединением слов "синбоку" 神木 "священное дерево". Во-вторых, кандзи 榊 является кокудзи – "национальным [т.е. японским] логограммом", а не обычным заимствованием из китайских иероглифов кандзи 漢字. Кокудзи часто обозначают японские растения и животных, не произрастающие в Китае, и поэтому обычно не записываются китайскими логограммами». (1995:11)
In modern Japanese, sakaki is written 榊 with a doubly exceptional logograph. It is an ideograph (in the proper sense of 'logograph representing an idea' rather than loosely 'Chinese character; logograph') and is a kokuji 国字 'Japanese [not Chinese] logograph.' Ideograms and kokuji are two of the rarest logographic types, each constituting a small percentage of a typical written Japanese sample. First, the idea of sakaki is expressed with a melding of boku or ki 木 'tree' and shin or kami 神 'god; divine, sacred' [of Shinto 神道]; comparable to a graphic fusion of the word shinboku 神木 'sacred tree.' Second, the sakaki 榊 ideograph is a kokuji 'national [i. e., Japanese] logograph' rather than a usual kanji 漢字 'Chinese logograph' borrowing. Kokuji often denote Japanese plants and animals not native to China, and thus not normally written with Chinese logographs. (1995:11)
Кандзи 榊 впервые появляется в (XII век) «Кондзяку Моногатарисю», но две восьмивековые транскрипции слова сакаки – 賢木, означающее "мудрое дерево" («Кодзики», перевод Чемберлена 1981:64: «выдергивая корнями истинную клиеру японскую с пятьюстами [ветвями] с Небесной горы Кагу»), и 坂木, означающее "дерево на склоне" («Нихон Шоки», перевод Астона 1896:42–43: «Истинное дерево сакаки с Небесной горы Кагу»). Сакаки (賢木 или 榊) – название главы 10 в «Повести о Гэндзи» (ок. 1021). Это происходит из этого контекста: «Разрешите ли мне хотя бы подняться на веранду?» – спросил он, начав подниматься по лестнице. Вечерняя луна вырвалась на свободу, и фигура, которую она увидела в ее свете, была неописуемо красива. Не желая извиняться за недели пренебрежения, он просунул ветвь священного дерева под жалюзи. «С сердцем, неизменным, как это вечнозеленое дерево, я вхожу в священные врата». Она ответила: «Вы ошибаетесь насчет своего священного дерева и священных врат. Никаких манящих кедров не стоит перед моим домом». И он: «Думая, что найду тебя здесь со святыми девами, я последовал за ароматом листьев священного дерева». Хотя эта сцена не располагала к фамильярности, он осмелился наклониться внутрь жалюзи» (перевод Сейденстикера 1976:187).
The kanji 榊 first appears in the (12th century) Konjaku Monogatarishū, but two 8th century transcriptions of the word sakaki are 賢木, meaning "sage tree" (Kojiki, tr. Chamberlain 1981:64 "pulling up by pulling its roots a true cleyera japonica with five hundred [branches] from the Heavenly Mount Kagu"), and 坂木, meaning "slope tree" (Nihon Shoki, tr. Aston 1896:42–43, "True Sakaki tree of the Heavenly Mt. Kagu"). Sakaki (賢木 or 榊) is the title of Chapter 10 in The Tale of Genji (ca. 1021). It comes from this context. "May I at least come up to the veranda?" he asked, starting up the stairs. The evening moon burst forth and the figure she saw in its light was handsome beyond describing. Not wishing to apologize for all the weeks of neglect, he pushed a branch of the sacred tree in under the blinds. "With heart unchanging as this evergreen, This sacred tree, I enter the sacred gate." She replied: "You err with your sacred tree and sacred gate. No beckoning cedars stand before my house." And he: "Thinking to find you here with the holy maidens, I followed the scent of the leaf of the sacred tree." Though the scene did not encourage familiarity, he made bold to lean inside the blinds. (tr. Seidensticker 1976:187)
Этимология произношения sakaki неясна. При общепринятом лингвистическом мнении, что суффикс ki обозначает 木 ("дерево"), две наиболее вероятные этимологии – либо sakae ki ("вечнозеленое дерево") от "цветущий; пышный; процветающий" 栄え; sakae; либо saka ki ("граничное дерево") от "граница; рубеж" 境; saka – более ранняя форма современного чтения sakai, исходя из того, что деревья часто сажали вдоль границы святилища. Карр (1995:13) ссылается на японскую традицию и историческую фонологию в поддержку последней этимологии. В словаре Shogakukan Kokugo Dai Jiten также отмечается, что тональное ударение для sakayu (栄ゆ) – источника современного sakae (栄え) – отличается от ожидаемого, что позволяет предположить, что "граничное дерево" 境木; saka ki может быть более вероятным происхождением (Shogakukan 1988).
The etymology of the pronunciation sakaki is uncertain. With linguistic consensus that the ki suffix denotes 木 ("tree"), the two most probable etymologies are either sakae ki ("evergreen tree"), from "flourishing; luxuriant; prosperous"; 栄え; sakae; or saka ki ("boundary tree"), from "boundary; border"; 境; saka – an older form of modern reading sakai, from the way that trees were often planted at a shrine's boundary line. Carr (1995:13) cites Japanese tradition and historical phonology to support the latter etymon. The Shogakukan Kokugo Dai Jiten Dictionary entry for this term also notes that the pitch accent for sakayu (栄ゆ) – the origin of modern sakae (栄え) – is different than what would be expected, suggesting that "boundary tree"; 境木; saka ki may be the more likely derivation (Shogakukan 1988).