Гна и Хофварпнир: Богиня и конь в скандинавской мифологии.
Gná and Hófvarpnir
Гна и Хофварпнир в скандинавской мифологии: богиня, служащая Фригг, и её волшебный конь. Значение имени, теории о богине полноты и мифологические параллели.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Богиня и лошадь в скандинавской мифологии
Goddess and horse in Norse mythology
В скандинавской мифологии Гна (древнеисландский: Gná) — богиня, выполняющая поручения в других мирах для богини Фригг и верхом на летающем, море ходящем коне Хофварпнире (древнеисландский: Hófvarpnir, "тот, кто взмахивает копытами", "взмахивающий копытами" или "бьющий копытами"). Упоминания о Гне и Хофварпнире встречаются в «Прозе Эдды», написанной в XIII веке Снорри Стурлусоном. Были выдвинуты научные теории, рассматривающие Гну как «богиню изобилия» и предполагающие её родство с Фамой из римской мифологии. Хофварпнир и восьминогой конь Слейпнир приводятся в качестве примеров трансцендентных коней в скандинавской мифологии.
In Norse mythology, Gná (Old Norse: ) is a goddess who runs errands in other worlds for the goddess Frigg and rides the flying, sea treading horse Hófvarpnir (O. N.: , "he who throws his hoofs about", "hoof thrower" or "hoof kicker"). Gná and Hófvarpnir are attested in the Prose Edda, written in the 13th century by Snorri Sturluson. Scholarly theories have been proposed about Gná as a "goddess of fullness" and as potentially cognate to Fama from Roman mythology. Hófvarpnir and the eight legged steed Sleipnir have been cited examples of transcendent horses in Norse mythology.
Теории
Рудольф Симек отмечает, что этимология имени Гна, представленная Снорри в "Гилфагиннинге", может быть неверной, однако истинное значение имени остаётся неясным, хотя также высказывались предположения, что Гна этимологически связана с понятием "богиня изобилия". Джон Линдоу называет стихотворный обмен между ванами и Гна "странным" и указывает на неопределённость причин, по которым именно ваны должны были видеть, как Гна летит по воздуху. Улла Луманд приводит Хофварпнира и восьминогого коня Слейпнира в качестве "наглядных примеров" лошадей в скандинавской мифологии, способных "служить посредниками между землёй и небом, между Асгардом, Мидгардом и Утгардом, а также между миром смертных и подземным царством". В XIX веке Якоб Гримм предложил сопоставить Гна с персонифицированным слухом в римской мифологии – Фамой. Однако Гримм отмечает, что, в отличие от Фамы, Гна не описывается как крылатая, а скорее, что Хофварпнир, подобно крылатому коню Пегасу, мог обладать крыльями.
Rudolf Simek says that the etymology that Snorri presents in Gylfaginning for the name Gná may not be correct, yet it is unclear what the name may otherwise mean, though Gná has also been etymologically theorized as a "goddess of fullness." John Lindow calls the verse exchange between the Vanir and Gná "strange" and points out that it's unclear why it should specifically be the Vanir that witness Gná flying through the air. Ulla Loumand cites Hófvarpnir and the eight legged horse Sleipnir as "prime examples" of horses in Norse mythology as being able to "mediate between earth and sky, between Ásgarðr, Miðgarðr and Útgarðr and between the world of mortal men and the underworld." In the 19th century, Jacob Grimm proposed a cognate in the personified rumor in Roman mythology; Fama. However, Grimm notes that unlike Fama, Gná is not described as winged but rather that Hófvarpnir, like the winged horse Pegasus, may have been.