Введение

Иллюстрация в древней или средневековой иллюминированной рукописи

Миниатюра (от латинского глагола miniare, "раскрашивать киноварью", красным свинцом) – это небольшая иллюстрация, используемая для украшения древних или средневековых иллюминированных рукописей; простые иллюстрации ранних кодексов создавались с использованием этого пигмента, либо раскрашивались, либо обводились им. Небольшой размер этих средневековых изображений привел к этимологической путанице с уменьшительностью и распространению этого термина на небольшие картины, особенно портретные миниатюры, которые, однако, развились из той же традиции и, по крайней мере, изначально использовали схожие техники. Помимо западной, византийской и армянской традиций, существует и группа азиатских традиций, которые, как правило, носят более иллюстративный характер и, возникнув из украшения рукописных книг, развились в небольшие изображения на отдельных листах, хранящиеся в альбомах, которые также называются миниатюрами, в отличие от западных аналогов, выполненных акварелью и другими техниками. К ним относятся арабские миниатюры, а также их персидские, могольские, османские и другие индийские производные.

Европа, VIII-XII века

В местных школах книжной миниатюры Западной Европы ведущим мотивом была лишь декоративность. В рукописях меровингского периода, в школе, соединявшей Франклию и северную Италию, известной как ломбардская или франко-ломбардская, в рукописях Испании и в произведениях островного искусства Британских островов, фигуративное рисование было мало развито, служа скорее элементом украшения, чем изображением человеческой фигуры. Несмотря на значительные изменения в стиле и технике арабской миниатюры, даже в последние десятилетия, раннее влияние арабов-умейядов все еще оставалось заметным. К арабским художникам-миниатюристам относятся Исмаил аль-Джазари, иллюстрировавший свою собственную "Книгу знаний о гениальных механических устройствах", и аббасидский художник Яхья аль-Васити, вероятно живший в Багдаде в конце аббасидской эпохи (XII–XIII века), – один из выдающихся представителей багдадской школы. В 1236–1237 годах он переписал и проиллюстрировал книгу "Макамат" (также известную как "Собрания" или "Сеансы"), серию анекдотов, содержащих социальную сатиру, написанную Аль-Харири из Басры. Повествование рассказывает о путешествиях мужчины средних лет, использующего свое обаяние и красноречие, чтобы обманом пробираться по арабскому миру. В связи с тем, что большинство сохранившихся арабских рукописей находятся в западных музеях, арабская миниатюра занимает незначительное место в современной арабской культуре.

Персидский

В персидском искусстве существует давняя традиция использования миниатюр, как для иллюстрированных книг, так и для отдельных произведений, которые собирались в альбомы (муракка). Традиция муghальской миниатюры находилась под сильным влиянием Персии и возникла, когда группа художников была приглашена в Индию, поскольку миниатюра утратила популярность при персидском дворе Тахмаспа I. Реза Аббаси (1565–1635), считающийся одним из самых выдающихся персидских художников всех времен, специализировался на персидской миниатюре, отдавая предпочтение натуралистическим сюжетам. Сегодня его сохранившиеся работы можно увидеть во многих крупных музеях западного мира, таких как Смитсоновский институт, Лувр и Метрополитен-музей. В 2020 году ЮНЕСКО объявила искусство миниатюры Азербайджана, Ирана, Турции и Узбекистана одним из шедевров нематериального культурного наследия человечества.

Индия

Под покровительством династии Пала в Индии миниатюрная живопись получила распространение благодаря росписи буддийских манускриптов на пальмовых листьях. Одним из самых ранних сохранившихся примеров буддийских иллюстрированных манускриптов на пальмовых листьях является «Аштасахасрика Праджняпарамита», датированная 985 годом нашей эры и хранящаяся в библиотеке Кембриджского университета. Искусство иллюминированных манускриптов Пала развивалось в буддийских центрах Бихара и Бенгалии. Миниатюрная живопись Пала вдохновила не только непальскую и тибетскую миниатюрную живопись, но и побудила индуизм и джайнизм к развитию собственных традиций миниатюрной живописи в более поздние периоды. Живопись Моголов развивалась в период существования Империи Моголов (XVI–XVIII века) и обычно ограничивалась миниатюрами, представлявшими собой либо иллюстрации к книгам, либо отдельные работы, предназначенные для хранения в альбомах. Она возникла из персидской традиции миниатюрной живописи, которую в Индию в середине XVI века принесли Мир Сайид Али и Абд аль-Самад. Вскоре она отошла от своих сафавидских корней; под влиянием индуистских художников цвета стали ярче, а композиции – более натуралистичными. Основной тематикой были светские сюжеты, в основном иллюстрации к литературным или историческим произведениям, портреты придворных и изображения природы. В период своего расцвета стиль живописи Моголов представлял собой изящное сочетание персидского, европейского и индийского искусства. В мусульманских султанатах Деккана сформировались стили миниатюрной живописи, испытавшие непосредственное влияние Персии, а также некоторое влияние существующей индуистской живописи. Стиль живописи Деккана был более свободным и экстравагантным, чем живопись Моголов, хотя и уступал ей в последовательности качества и натурализме. Когда в XVII веке моголы завоевали султанаты, художники рассеялись. Версия стиля Моголов распространилась при княжеских дворах, преимущественно индуистских, в Северной Индии, особенно в живописи Раджпутов, где развилось несколько различных стилей. Живопись Пахари охватывает ряд небольших дворов в предгорьях Гималаев, а стиль Биканер пришел из более южных регионов. К XVIII веку дворы Раджпутов создавали самые новаторские образцы индийской живописи.

Османская империя

Традиция Османской империи зародилась под влиянием Персии, и султаны с большим увлечением собирали персидские миниатюры. Вскоре сформировался самобытный османский стиль, отличавшийся повышенным интересом к сюжетности и запечатлению истории империи. Османская иллюминация также широко применялась при создании придворных рукописей.

Армянские иллюстрированные рукописи

Армянская миниатюра примечательна разнообразием стилей и школ. Когда Месроп Маштоц создал армянский алфавит в 405 году, и началось написание армянских рукописных книг, параллельно с развитием образования сформировалась армянская иллюминированная миниатюра. Большинство из 25 000 армянских рукописей, дошедших до нас из разных веков, украшены миниатюрами. Армянские иллюминированные рукописи воплощают армянскую культуру, отражая ее духовные и культурные ценности. Самым известным армянским миниатюристом является Торос Рослин, живший в XIII веке. Это искусство процветало в Великой Армении, Малой Армении и в армянской диаспоре. Сохранилось очень мало фрагментов иллюминированных рукописей VI и VII веков. Самая старая полностью сохранившаяся рукопись датируется IX веком.

Подделки

Миниатюры подделывают по разным причинам. Поддельные исламские миниатюры, изображающие научные достижения, изготавливаются турецкими мастерами в качестве сувениров и часто встречаются в сети Интернет или в составе официальных учебных материалов. Средневековые европейские миниатюры также подделывались с целью обмана коллекционеров различными лицами, одним из самых известных из которых был испанский фальсификатор.

Персидский

Канби, Шейла Р., Персидская живопись, 1993, Издательство Британского музея,
Титли, Нора М., Персидская миниатюрная живопись и ее влияние на искусство Турции и Индии, 1983, Издательство Техасского университета,
Уэлч, Стюарт Кэри, Королевские персидские рукописи, Темза и Хадсон, 1976.

Возрождение XIX века

Сандра Хиндман, Майкл Камилл, Нина Роу и Роуэн Уотсон, Иллюминированные рукописи в современную эпоху: Обновление и реконструкция, Эванстон: Северо-Западный университет, 2001. Томас Куманс и Ян Де Мейер (ред.), Возрождение средневековой иллюминации в XIX веке (KADOC Artes, 9), University Press Leuven, 2007, 336 с.