"Молодой Гудман Браун" – рассказ Хоторна о потере веры и добродетели в пуританской Новой Англии. Исследование греха, предопределения и человеческой природы.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
"Молодой Гудман Браун" – рассказ, опубликованный в 1835 году американским писателем Натаниэлем Хоторном. Действие разворачивается в пуританской Новой Англии XVII века, типичном месте действия для произведений Хоторна, и затрагивает кальвинистское/пуританское убеждение о том, что все человечество находится в состоянии греховной испорченности, но Бог предопределил некоторых к безусловному спасению посредством незаслуженной благодати. Хоторн часто сосредотачивается на противоречиях внутри пуританской культуры, однако пронизывает свои истории пуританским ощущением греха. В символической манере рассказ повествует о путешествии молодого Гудмана Брауна к самопознанию, которое приводит к утрате его добродетели и веры.
"Young Goodman Brown" is a short story published in 1835 by American writer Nathaniel Hawthorne. The story takes place in 17th century Puritan New England, a common setting for Hawthorne's works, and addresses the Calvinist/Puritan belief that all of humanity exists in a state of depravity, but that God has destined some to unconditional election through unmerited grace. Hawthorne frequently focuses on the tensions within Puritan culture, yet steeps his stories in the Puritan sense of sin. In a symbolic fashion, the story follows Young Goodman Brown's journey into self scrutiny, which results in his loss of virtue and belief.
Сюжет
История начинается в сумерках в деревне Салем, штат Массачусетс, когда молодой Гудман Браун оставляет Фейт, свою жену, с которой он прожил всего три месяца, ради какого-то неизвестного дела в лесу. Фейт умоляет мужа остаться с ней, но он настаивает, что путешествие должно быть завершено этой ночью. В лесу он встречает пожилого мужчину, одетого похоже и физически напоминающего его самого. Мужчина держит в руках черный посох в форме змеи. Пройдя глубже в лес, они встречают Гуди Клойз, пожилую женщину, которую юный Гудман знал с детства и которая обучила его катехизису. Клойз жалуется на необходимость идти; старик бросает свой посох на землю для женщины и быстро уходит с Брауном. Другие жители города также находятся в лесу той ночью, направляясь в том же направлении, что и Гудман Браун. Когда он слышит голос своей жены среди деревьев, он зовет, но ответа не получает. Затем он в ярости бежит по лесу, потрясенный тем, что его прекрасная Фейт потеряна где-то в темном, грешном лесу. Вскоре он натыкается на поляну, где к полуночи собрались все горожане. На церемонии, которая проводится у алтаря из камней, освещенного пламенем, предстают новые адепты — Гудман Браун и Фейт. Они единственные из горожан, кто еще не был посвящен. Гудман Браун взывает к небесам и Фейт, чтобы они сопротивлялись, и сцена мгновенно исчезает. Вернувшись в свой дом в Салеме на следующее утро, Гудман Браун не уверен, были ли события прошлой ночи реальностью или сном, но он глубоко потрясен, и его вера в то, что он живет в благочестивом христианском сообществе, поколеблена. Он теряет веру в свою жену и во все человечество. Он проводит остаток своей жизни ожесточенным и подозрительным циником, с опаской относясь ко всем окружающим. История заканчивается так: "И когда он прожил долгую жизнь и был предан земле, на его надгробии не вырезали ни единой ободряющей надписи, ибо час его смерти был полон мрака".
The story begins at dusk in Salem Village, Massachusetts as young Goodman Brown leaves Faith, his wife of three months, for some unknown errand in the forest. Faith pleads with her husband to stay with her, but he insists that the journey must be completed that night. In the forest he meets an older man, dressed in a similar manner and bearing a physical resemblance to himself. The man carries a black serpent shaped staff. Deeper in the woods, the two encounter Goody Cloyse, an older woman, whom Young Goodman had known as a boy and who had taught him his catechism. Cloyse complains about the need to walk; the older man throws his staff on the ground for the woman and quickly leaves with Brown. Other townspeople inhabit the woods that night, traveling in the same direction as Goodman Brown. When he hears his wife's voice in the trees, he calls out but is not answered. He then runs angrily through the forest, distraught that his beautiful Faith is lost somewhere in the dark, sinful forest. He soon stumbles upon a clearing at midnight where all the townspeople assembled. At the ceremony, which is carried out at a flame lit altar of rocks, the newest acolytes are brought forth—Goodman Brown and Faith. They are the only two of the townspeople not yet initiated. Goodman Brown calls to heaven and Faith to resist and instantly the scene vanishes. Arriving back at his home in Salem the next morning, Goodman Brown is uncertain whether the previous night's events were real or a dream, but he is deeply shaken, and his belief that he lives in a devout Christian community is unsettled. He loses his faith in his wife, along with all of humanity. He lives out the rest of his life as an embittered and suspicious cynic, wary of everyone around him. The story concludes: "And when he had lived long, and was borne to his grave they carved no hopeful verse upon his tombstone, for his dying hour was gloom."
История разработки и публикации
Действие рассказа разворачивается во время Салемских процессов над ведьмами, на которых судьей был прапрадед Хоторна, Джон Хаторн. Чувство вины за это вдохновило автора изменить фамилию своей семьи, добавив букву "w" в начале двадцатых годов, вскоре после окончания колледжа. В своих произведениях Хоторн ставил под сомнение общепринятые взгляды, особенно пуританство Новой Англии и современный трансцендентализм. В рассказе "Молодой Гудман Браун", как и во многих других его произведениях, он использует неоднозначность. "Молодой Гудман Браун" впервые был опубликован в бостонском журнале The New England Magazine в апрельском выпуске 1835 года. В публикации не было указано имя Хоторна, вместо этого произведение было подписано "автором 'Серого Чемпиона'". Впоследствии рассказ был опубликован под именем автора в сборнике "Мох со старого поместья" в 1846 году.
The story is set during the Salem witch trials, at which Hawthorne's great great grandfather John Hathorne was a judge, guilt over which inspired the author to change his family's name, adding a "w" in his early twenties, shortly after graduating from college. In his writings Hawthorne questioned established thought—most specifically New England Puritanism and contemporary Transcendentalism. In "Young Goodman Brown", as with much of his other writing, he utilizes ambiguity. "Young Goodman Brown" was first published in the Boston based The New England Magazine in its April 1835 issue. It did not include Hawthorne's name and was instead credited "by the author of 'The Gray Champion'". It was finally published with the author's name in Mosses from an Old Manse in 1846.
Описание человеческой природы
"Молодой Гудман Браун" часто рассматривается как аллегория о постижении зла и развращенности как неотъемлемой части человеческой природы. Большая часть прозы Хоторна, например, "Алая буква", происходит в колониальной Америке XVII века, особенно в деревне Салем. Язык эпохи используется для усиления атмосферы. Хоторн дает персонажам имена, символизирующие абстрактные, чистые и благородные понятия, такие как "Молодой Гудман Браун" и "Вейра" (Вера). Имена персонажей в конечном итоге становятся парадоксом в финале рассказа. Использование этого приема призвано создать отчетливый контраст и иронию. Хоторн стремится критиковать идеалы пуританского общества и выразить свое неприятие, тем самым демонстрируя разрыв между внешним обликом членов общества и их истинной сущностью. Литературовед Уолтер Шир отмечает, что Хоторн структурировал рассказ в три части. Первая часть показывает Гудмана Брауна в его доме, в его деревне, интегрированного в общество. Вторая часть – это продолжительная, сновидческая/кошмарная последовательность в лесу, охватывающая одну ночь. Третья часть изображает его возвращение в общество и домой, однако он настолько сильно изменился, что, отвергая приветствие своей жены Вейры, Хоторн показывает, что Гудман Браун утратил веру и отверг догмы своего пуританского мира в течение этой ночи. По мнению ученого Джейн Эбервейн, рассказ повествует о потере Гудманом Брауном веры как одного из избранных. Считая себя избранным, Гудман Браун впадает в сомнения после трех месяцев брака, которые для него символизируют грех и развращение, а не спасение. Его путешествие в лес символизирует христианское "самопознание", в котором сомнение немедленно вытесняет веру. В конце лесного опыта он теряет свою жену Вейру, веру в спасение и веру в человеческую доброту. В соответствии с задумкой, темная фигура в сабле, предположительно дьявол, произносит обратительную речь для Гудмана Брауна, поучая о том, как пуритане "отворачивались от собственных грехов, противопоставляя их своей праведной жизни и молитвенным стремлениям ввысь. Но этой ночью вам будет дано узнать их тайные деяния: как седовласые старцы церкви шептали непристойные слова молодым служанкам в своих домах". Подчеркивая "непристойные слова" и "тайные деяния", которые пуритане скрывают из страха быть разоблаченными, дьявол раскрывает лицемерие, на котором зиждется жизнь пуритан; действительно, мир молодого Гудмана Брауна рушится, когда он осознает, что то, что кажется "праведной жизнью", на самом деле осквернено чудовищными грехами. В целом, теневая фигура и атмосфера финальной встречи с демонами могут намекать на толкование, что совершенство – это всего лишь миф, а те, кто стремится к нему, делают это из-за наивности и незнания реальности.
"Young Goodman Brown" is often characterized as an allegory about the recognition of evil and depravity as the nature of humanity. Much of Hawthorne's fiction, such as The Scarlet Letter, is set in 17th century colonial America, particularly Salem Village. Language of the period is used to enhance the setting. Hawthorne gives the characters specific names that depict abstract pure and wholesome beliefs, such as "Young Goodman Brown" and "Faith". The characters' names ultimately serve as a paradox in the conclusion of the story. The inclusion of this technique was to provide a definite contrast and irony. Hawthorne aims to critique the ideals of Puritan society and express his disdain for it, thus illustrating the difference between the appearance of those in society and their true identities. Literary scholar Walter Shear writes that Hawthorne structured the story in three parts. The first part shows Goodman Brown at his home in his village integrated in his society. The second part of the story is an extended dreamlike/nightmare sequence in the forest for a single night. The third part shows his return to society and to his home, yet he is so profoundly changed that in rejecting the greeting of his wife Faith, Hawthorne shows Goodman Brown has lost faith and rejected the tenets of his Puritan world during the course of the night. The story is about Brown's loss of faith as one of the elect, according to scholar Jane Eberwein. Believing himself to be of the elect, Goodman Brown falls into self doubt after three months of marriage which to him represents sin and depravity as opposed to salvation. His journey to the forest is symbolic of Christian "self exploration" in which doubt immediately supplants faith. At the end of the forest experience he loses his wife Faith, his faith in salvation, and his faith in human goodness. True to its set up, the dark sable figure presumed to be the devil delivers a conversion speech for the Goodman Brown by lecturing how Puritans "shrank from your own sin, contrasting it with their lives of righteousness and prayerful aspirations heavenward This night it shall be granted you to know their secret deeds: how hoary bearded elders of the church have whispered wanton words to the young maids of their households." By highlighting the "wanton words" and "secret deeds" that Puritans conceal in fear of being found out, the devil elucidates the hypocrisy that the Puritans center their life upon; indeed, Young Goodman Brown's world shatters when he realizes that what appears to be "lives of righteousness" are actually tainted by atrocious sin. Overall, the shadowy figure and the aura of the final demon meeting can imply an interpretation that perfection is simply a myth, and those in pursuit of it do so out of naivety of reality.
Литературное значение и восприятие
Герман Мелвилл сказал, что "Молодой Гудман Браун" был "так же глубок, как Данте", а Генри Джеймс назвал его "великолепным небольшим романом". Сам Хоторн считал, что этот рассказ не произвел большего впечатления, чем любой другой из его рассказов. Спустя годы он писал: "Эти рассказы публиковались в журналах и альманахах в течение десяти или двенадцати лет, охватывая весь период юности писателя, и, насколько ему известно, не произвели ни малейшего впечатления на публику". Современный критик Эдгар Аллан По не согласился с этим, назвав короткие рассказы Хоторна "плодами поистине воображающего ума". Стивен Кинг назвал "Молодого Гудмана Брауна" "одной из десяти лучших историй, написанных американским автором". Он считает его своим любимым рассказом Хоторна и называет источником вдохновения для своего рассказа "Человек в черном костюме", удостоенного премии О. Генри.
Herman Melville said "Young Goodman Brown" was "as deep as Dante" and Henry James called it a "magnificent little romance". Hawthorne himself believed the story made no more impact than any of his tales. Years later he wrote, "These stories were published in Magazines and Annuals, extending over a period of ten or twelve years, and comprising the whole of the writer's young manhood, without making (so far as he has ever been aware) the slightest impression on the public". Contemporary critic Edgar Allan Poe disagreed, referring to Hawthorne's short stories as "the products of a truly imaginative intellect". Stephen King has referred to "Young Goodman Brown" as "one of the ten best stories written by an American". He calls it his favorite story by Hawthorne and cites it as an inspiration for his O. Henry Award winning short story "The Man in the Black Suit".
Адаптации
На основе этой истории был снят короткометражный фильм 1972 года, режиссером которого выступил Дональд Фокс. В фильме снялись Марк Брамхолл, Питер Килман и Мэгги МакОми. В 1982 году история была адаптирована для радиопрограммы CBC Nightfall. Это единственное произведение Хоторна, включенное в антологию "Американские фантастические рассказы: террор и странное от По до бульварных изданий" Библиотеки Америки, вышедшую в 2009 году. В 2011 году драматург Лукас (Люк) Крюгер адаптировал историю для театра. Постановку осуществил Университет Северного Иллинойса. В 2012 году Playscripts Inc. опубликовала пьесу. С тех пор ее ставили различные театральные труппы и школы. Музыкальное видео 2015 года на песню Брэндона Флауэрса "Can't Deny My Love" основано на истории Хоторна, где Флауэрс играет роль Гудмана Брауна, а Эван Рэйчел Вуд – его жену. Художница комиксов Кейт Битон сатирически переосмыслила историю в серии комиксов для своего веб-комикса Hark! A Vagrant, высмеивая одержимую черно-белую мораль Гудмана Брауна и его лицемерие по отношению к жене и друзьям.
A 1972 short film directed by Donald Fox is based on the story. It features actors Mark Bramhall, Peter Kilman, and Maggie McOmie. In 1982, the story was adapted for the CBC radio program Nightfall. This is the only work of Hawthorne's included in the Library of America's 2009 anthology American Fantastic Tales: Terror and the Uncanny from Poe to the Pulps. In 2011, playwright Lucas (Luke) Krueger, adapted the story for the stage. It was produced by Northern Illinois University. In 2012, Playscripts Inc. published the play. It has since been produced by several companies and high schools. The 2015 music video for the Brandon Flowers song "Can't Deny My Love" is based on Hawthorne's story, with Flowers starring as the Goodman Brown figure and Evan Rachel Wood as his wife. Comic artist Kate Beaton satirized the story in a series of comic strips for her webcomic Hark! A Vagrant, which focuses on mocking Goodman Brown's obsessive, black and white morality and his hypocrisy toward his wife and friends.