Вибхаджьявада: Ранние буддийские школы и их доктрины.
Vibhajyavāda
Вибхаджьявада: ранняя школа буддизма, отвергавшая доктрины Саравстивады и Пудгалавады. Распространение в Индии, Шри-Ланке, Центральной и Юго-Восточной Азии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Вибхьявада (санскрит; пали: Vibhajjavāda) — термин, применяемый в целом к группам ранних буддистов, принадлежащих к Стхавира Никайе. Известно, что эти различные группы отвергали доктрины Сарвастивады (особенно доктрину «все существует») и доктрину Пудгалавады (персонализм). Во время правления Ашоки эти группы, возможно, принимали участие в миссионерской деятельности в Гандаре, Бактрии, Кашмире, Южной Индии и Шри-Ланке. К третьему веку н.э. они распространились в Центральной Азии и Юго-Восточной Азии. Еще одно различие с Сарвастивадой касалось вопроса о постепенном и внезапном достижении. Вибхьяджавадины считали, что при входе в поток понимание четырёх благородных истин приходит сразу (экабхисамайя), в то время как Сарвастивада утверждала, что это происходит только постепенно (анупуббхабисамайя). Вибхьяджавадины также утверждали, что архаты не могут регрессировать или вернуться в более низкое состояние, достигнув архатства. Вибхьявадины также отвергали доктрину промежуточного состояния между перерождениями (антарбхава). Самматии (также известные как Пудгалавадины) также упоминают Вибхьявадинов. Согласно секте Самматия, Вибхьяджавадины развились из школы Сарвастивады. В «Сарвастивадин Абхидхарме Махавибхаша Шастре» Вибхаджьявадины описываются как тип еретиков, которые «выдвигают возражения, поддерживают вредные доктрины и нападают на тех, кто следует подлинной Дхарме». Махасангика считал Вибхьявадинов ответвлениями от корневого раскола в буддизме, который, по их мнению, породил три секты: Стхавиры, Махасангики и Вибхьявадины. Махасангики перечисляют секты Махисасака, Дхармагуптака, Кашьяпия и Тамрапарния (Тхеравада) как происходящие от Вибхьяджавадинов. Сама ветвь Махасангика, вместе с Праджняптивадой, предпочитала называться Бахушрутия Вибхьявадинами.
Vibhajyavāda (Sanskrit; Pāli: Vibhajjavāda; ) is a term applied generally to groups of early Buddhists belonging to the Sthavira Nikaya. These various groups are known to have rejected Sarvāstivāda doctrines (especially the doctrine of "all exists") and the doctrine of Pudgalavada (personalism). During the reign of Ashoka, these groups possibly took part in missionary activity in Gandhara, Bactria, Kashmir, South India and Sri Lanka. By the third century CE, they had spread in Central Asia and South East Asia. Another difference with the Sarvāstivāda hinged on the issue of gradual versus sudden attainment. The Vibhajyavādins held that at stream entry, understanding of the four noble truths came at once (ekābhisamaya), while the Sarvāstivāda asserted that this happened only gradually (anupubbābhisamaya). Vibhajyavādins also asserted that arhats could not regress or fall back to a lower state once they attained arhatship. The Vibhajyavādins also rejected the doctrine of the intermediate state between rebirths (antarabhava). The Sammatīyas (aka Pudgalavadins) also mention the Vibhajyavādins. According to the Sammatīya sect, the Vibhajyavādins developed from the Sarvāstivāda school. The Sarvāstivādin Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra describes the Vibhajyavādins as being the type of heretics who "make objections, who uphold harmful doctrines and attack those who follow the authentic Dharma". The Mahāsāṃghika saw the Vibhajyavādins as being offshoots from the root schism in Buddhism, which according to them produced three sects: the Sthaviras, the Mahāsāṃghikas, and the Vibhajyavādins. The Mahāsāṃghikas list the Mahīśāsaka, Dharmaguptaka, Kāśyapīya, and Tāmraparnīya (Theravada) sects as having descended from the Vibhajyavādins. The Mahāsāṃghika branch itself, together with the Prajñaptivāda, preferred to be called Bahuśrutiya Vibhajyavādins.