Древнеисландские поэтическиеEddы: Сборник стихов

Введение

Сборник древненорвежских стихотворений

«Поэтическая Эдда» – современное название безымянного сборника древненорвежских анонимных повествовательных стихотворений, написанных аллитеративным стихом. Она отличается от близкородственной «Прозаической Эдды», хотя обе работы являются основополагающими для изучения древненорвежской поэзии. Существует несколько версий «Поэтической Эдды», наиболее известна средневековая исландская рукопись «Codex Regius», содержащая 31 стихотворение. «Codex Regius», возможно, является важнейшим из сохранившихся источников по норвежской мифологии и германским героическим легендам. С начала XIX века она оказала мощное влияние на скандинавскую литературу не только благодаря своим сюжетам, но и благодаря провидческой силе и драматизму многих стихотворений. Она также послужила вдохновением для последующих инноваций в поэтическом метре, особенно в скандинавских языках, благодаря использованию лаконичных метрических схем, основанных на ударных слогах и лишенных конечных рифм, с акцентом на аллитерацию и яркие образы. Среди поэтов, признавших свой долг перед «Codex Regius», – Вильгельм Экелунд, Август Стриндберг, Дж. Р. Р. Толкин, Эзра Паунд, Хорхе Луис Борхес и Карин Бойе. «Codex Regius» был написан в XIII веке, но о его местонахождении ничего не было известно до 1643 года, когда он попал к Бриньольфуру Свейнссону, тогдашнему епископу Скальхольта. В то время в Исландии были известны версии «Прозаической Эдды», но ученые предполагали, что когда-то существовала другая Эдда, «Старшая Эдда», содержащая языческие стихи, которые Снорри цитирует в своей «Прозаической Эдде». Обнаружение «Codex Regius» подтвердило эти предположения, однако современные исследования показали, что «Прозаическая Эдда», вероятно, была написана первой, и что обе работы, в лучшем случае, связаны общим источником. Бриньольфур приписал рукопись Сэмунду Мудрому, харизматичному исландскому священнику XII века. Современные ученые отвергают эту атрибуцию, но имя «Сэмундар Эдда» до сих пор иногда ассоциируется как с «Codex Regius», так и с версиями «Поэтической Эдды», использующими ее в качестве источника. Епископ Бриньольфур отправил рукопись в подарок датскому королю, отсюда и латинское название «Codex Regius». На протяжении веков она хранилась в Королевской библиотеке в Копенгагене, но в 1971 году была возвращена в Исландию. Ввиду ненадежности воздушного транспорта для перевозки столь ценного груза, она была доставлена морским путем в сопровождении военного эскорта.

The Poetic Edda is the modern name for an untitled collection of Old Norse anonymous narrative poems in alliterative verse. It is distinct from the closely related Prose Edda, although both works are seminal to the study of Old Norse poetry. Several versions of the Poetic Edda exist: especially notable is the medieval Icelandic manuscript Codex Regius, which contains 31 poems. The Codex Regius is arguably the most important extant source on Norse mythology and Germanic heroic legends. Since the early 19th century, it has had a powerful influence on Scandinavian literature, not only through its stories, but also through the visionary force and the dramatic quality of many of the poems. It has also been an inspiration for later innovations in poetic meter, particularly in Nordic languages, with its use of terse, stress based metrical schemes that lack final rhymes, instead focusing on alliterative devices and strongly concentrated imagery. Poets who have acknowledged their debt to the Codex Regius include Vilhelm Ekelund, August Strindberg, J. R. R. Tolkien, Ezra Pound, Jorge Luis Borges, and Karin Boye. The Codex Regius was written during the 13th century, but nothing was known of its whereabouts until 1643, when it came into the possession of Brynjólfur Sveinsson, then Bishop of Skálholt. At the time, versions of the Prose Edda were known in Iceland, but scholars speculated that there once was another Edda, an Elder Edda, which contained the pagan poems that Snorri quotes in his Prose Edda. When Codex Regius was discovered, it seemed that the speculation had proved correct, but modern scholarly research has shown that the Prose Edda was likely written first and that the two were, at most, connected by a common source. Brynjólfur attributed the manuscript to Sæmundr the Learned, a larger than life 12th century Icelandic priest. Modern scholars reject that attribution, but the name Sæmundar Edda is still sometimes associated with both the Codex Regius and versions of the Poetic Edda using it as a source. Bishop Brynjólfur sent the manuscript as a present to the Danish king, hence the Latin name Codex Regius, For centuries it was stored in the Royal Library in Copenhagen, but in 1971 it was returned to Iceland. Because air travel at the time was not entirely trustworthy with such precious cargo, it was transported by ship, accompanied by a naval escort.

Состав

Эддические стихи сложены в аллитеративном стихе. Большинство из них написано в форнюрдисглаг («старый стих»), в то время как малахаттр («речевой стих») является распространенной разновидностью. Остальные, примерно четверть, сложены в лёдахаттр («песенный стих»). Язык стихов обычно ясен и относительно прост. Кенинги часто используются, однако они встречаются не так часто и не так сложны, как в типичной скальдической поэзии.

Авторство

Как и большинство ранних поэм, эддические стихи были песнями скальдов, передававшимися устно из уст в уста и от поэта к поэту на протяжении столетий. Ни одна из поэм не приписывается конкретному автору, хотя многие из них обладают ярко выраженными индивидуальными особенностями и, скорее всего, являются плодом творчества отдельных поэтов. Несмотря на то, что ученые выдвигали предположения об их возможных авторах, каких-либо однозначных и общепринятых заключений достигнуто не было.

Дата

Точная датировка поэм долгое время была предметом научных споров. Сделать однозначные выводы трудно: строки из эддических поэм иногда встречаются в произведениях известных поэтов. Например, Эйвиндр скальдаспилльир, творивший во второй половине X века, использует в своей «Хаконармол» несколько строк, которые также встречаются в «Хавамале». Возможно, он цитировал известную поэму, но также возможно, что «Хавамаль», или, по крайней мере, рассматриваемая строфа, является более поздней производной работой. Несколько достоверно упоминаемых в поэмах исторических личностей, таких как Аттила, позволяют установить своего рода terminus post quem. Датировка самих рукописей дает более полезный terminus ante quem. Каждая поэма содержит собственные подсказки относительно своего возраста. Например, название «Атламаль хин гренлензку» указывает на то, что она была создана в Гренландии, что подтверждается некоторыми внутренними данными. Если это так, то она не могла быть написана ранее 985 года, поскольку до этого времени в Гренландии не было скандинавов. Более надежными, чем подобные косвенные свидетельства, являются лингвистические критерии датировки. Их можно установить, изучая скальдические стихи, даты которых известны более точно. Например, частица *of*, соответствующая *ga* или *ge* в других древнегерманских языках, чаще встречается в скальдических стихах более раннего периода. Применив этот критерий к эддической поэзии, Бьярне Фиджестёль обнаружил значительные различия, указывающие на то, что некоторые поэмы намного старше других. К другим критериям датировки относится употребление отрицательного наречия *eigi* («не») и аллитерация *vr* с *v*. В западных диалектах древнеисландского языка *vr* превратилось в *r* примерно в 1000 году, но в некоторых эддических поэмах слово *vreiðr* (более поздняя форма – *reiðr*) аллитерирует со словами, начинающимися с исходного *v*. Это было отмечено еще Олафом «Белым Скальдом» Тордарсоном, автором Третьего грамматического трактата, который назвал это *v* перед *r* – *vindandin forna* («древнее употребление *vend*»). В некоторых случаях старые поэмы могли быть интерполированы более поздними стихами или объединены с другими поэмами. Например, строфы 9–16 из «Волуспы», известные как «Двергаталь» («Список гномов»), по мнению некоторых ученых, являются интерполяцией.

Accurate dating of the poems has long been a source of scholarly debate. Firm conclusions are difficult to reach; lines from the Eddic poems sometimes appear in poems by known poets. For example, Eyvindr skáldaspillir composed in the latter half of the 10th century, and he uses a couple of lines in his Hákonarmál that are also found in Hávamál. It is possible that he was quoting a known poem, but it is also possible that Hávamál, or at least the strophe in question, is the younger derivative work. The few demonstrably historical characters mentioned in the poems, such as Attila, provide a terminus post quem of sorts. The dating of the manuscripts themselves provides a more useful terminus ante quem. Individual poems have individual clues to their age. For example, Atlamál hin groenlenzku is claimed by its title to have been composed in Greenland and seems so by some internal evidence. If so, it must have been composed no earlier than about 985, since there were no Scandinavians in Greenland until that time. More certain than such circumstancial evidence are linguistic dating criteria. These can be arrived at by looking at Skaldic poems whose dates are more firmly known. For instance the particle of, corresponding to ga or ge in other old Germanic languages, has been shown to occur more frequently in Skaldic poems of earlier date. Applying this criterion to Eddic poetry, Bjarne Fidjestøl found large variation, indicating that some of the poems were much older than others. Other dating criteria include the use of the negative adverb eigi 'not', and alliteration of vr with v In western dialects of Old Norse the former became r around the year 1000, but in some Eddic poems the word vreiðr, younger form reiðr, is seen to alliterate with words beginning in an original v This was observed already by Olaf ‘White Skald’ Thordarson, the author of the Third Grammatical Treatise, who termed this v before r the vindandin forna; 'the ancient use of vend'. In some cases, old poems may have been interpolated with younger verses or merged with other poems. For example, stanzas 9–16 of Völuspá, the "Dvergatal" or "Roster of Dwarfs", is considered by some scholars to be an interpolation.

Местоположение

Проблема датировки стихотворений связана с проблемой определения места их создания. Исландия была заселена лишь приблизительно в 870 году, поэтому всё, что было создано до этого времени, должно было быть написано где-то в другом месте, вероятнее всего, в Скандинавии. Более поздние стихотворения, напротив, скорее всего, имеют исландское происхождение. Исследователи пытались установить место создания отдельных стихотворений, изучая географию, флору и фауну, которые в них упоминаются. Этот подход обычно не приводит к однозначным результатам. Например, в Исландии нет волков, но мы можем быть уверены, что исландские поэты были знакомы с этим видом животных. Подобным образом, апокалиптические описания в "Вёлуспе" были истолкованы как свидетельство того, что поэт, её написавший, видел извержение вулкана в Исландии, однако это далеко не очевидно.

Содержание

Поэмы, сходные с теми, что содержатся в «Кодексе Региуса», также включены во многие издания «Поэтической Эдды». Важными рукописями, содержащими эти поэмы, являются AM 748 I 4to, «Хауксбёк» и «Флатейярбёк». Многие из этих поэм также цитируются в «Прозаической Эдде» Снорри, но обычно лишь фрагментарно. Какие поэмы включены в издание «Поэтической Эдды», зависит от составителя. Те, которые не встречаются в «Кодексе Региуса», иногда называют «эддическим приложением». Другие поэмы, близкие по духу к Эддическим, но обычно не публикуемые в «Поэтической Эдде», иногда называют *Eddica minora* и были собраны Андреасом Гейслером и Вильгельмом Ранишем в их книге 1903 года под названием *Eddica minora: Dichtungen eddischer Art aus den Fornaldarsögur und anderen Prosawerken*. Английские переводчики не придерживаются единого подхода к переводу названий эддических поэм или к передаче древнеисландских форм на английском языке. Ниже приведены до трех вариантов перевода названий, взятых из работ Белоуса, Холландера и Ларрингтона, с использованием нормализованных английских форм собственных имен, как они представлены в «Скандинавской мифологии» Джона Линдоу и в «Словаре нордической мифологии и легенд» Энди Орчарда.

Героические походы

После мифологических поэм, Кодекс Регия продолжает с героическими песнями о смертных героях – примерами германской героической легенды. Героические песни следует рассматривать как единое целое в Эдде, однако они состоят из трех слоев: сказание о Хельги Хундингсбани, сказание о Нибелунгах и сказание о Йормунреккре, короле готов. Они, соответственно, имеют скандинавское, немецкое и готское происхождение. Насколько можно установить историческую достоверность, Аттила, Йормунрекк и Брунгильда действительно существовали, при этом Брунгильду можно считать частично основанной на Брунгильде Австразийской, но хронология была искажена в поэмах.

Не в "Регионском кодексе"

Несколько легендарных саг содержат поэзию в стиле Эдд. Оценить их возраст и значимость часто бывает сложно, но сага о Хёрварде, в частности, содержит интересные поэтические вставки. «Хлёдсквида» (Песнь о Хлёде, также известная как «Битва готов и гуннов»), взята из саги о Хёрварде. «Пробуждение Ангантира», взято из саги о Хёрварде.

Аллюзии и цитаты

Как отмечалось выше, «Прозаическая Эдда» Снорри Стурлусона в значительной степени опирается на произведения, включенные в «Поэтическую Эдду», хотя он вполне мог иметь доступ и к другим сборникам, содержащим эти стихи, и нет никаких свидетельств того, что он использовал «Поэтическую Эдду» или даже знал о её существовании. «Сага о Вёльсунгах» представляет собой прозаическую версию большей части поэтического цикла о Нифлунгах. В связи с утратой нескольких страниц (см. «Большая лакуна») в «Codex Regius», «Сага о Вёльсунгах» является самым древним сохранившимся полным источником скандинавской версии большей части истории о Сигурде. В «Codex Regius» сохранились лишь 22 строфы «Sigurðarkviða», а также четыре строфы из утраченной части, процитированные в «Саге о Вёльсунгах». Дж. Р. Р. Толкин, филолог и по сути профессор древнеисландского языка, хорошо знакомый с Эддами, использовал концепции из них в своем фантастическом романе 1937 года «Хоббит» и в других произведениях. Например:

Мглистые горы восходят к *úrig fiöll* из «Skírnismál». Имена его гномов происходят из «Dvergatal» в «Vǫluspá». Его «Легенда о Сигурде и Гудрун» – это стихотворное переложение или реконструкция поэтического цикла о Нибелунгах из Эдды (см. «Сага о Вёльсунгах»), написанная в эддаическом размере *fornyrðislag*.