Введение

Архетипичная концепция, общая для многих легенд, сказок и рыцарских романов.

Сюжет о принцессе и драконе – архетипичная завязка, часто встречающаяся в легендах, сказках и рыцарских романах. Нортроп Фрай определил её как центральную форму приключенческого романа. В этой истории благородная дама, как правило, принцесса или представительница знатного рода, спасается добродетельным героем от дракона – будь то буквальный дракон или иная опасность (см. «Дева в беде»). Она может быть первой женщиной, которой угрожает опасность, или же последней в длинной череде женщин, менее знатных и удачливых, чем она. Как правило, принцесса выходит замуж за драконоборца. Мотивы героя, спасающего принцессу, которую собираются принести в жертву дракону, лжегероя, занимающего его место, и окончательного разоблачения истинного героя, являются характерными признаками сказки типа 300 по классификации Арне-Томпсона, «Драконоборец». Они также встречаются в сказке типа 303, «Два брата». Эти две сказки в различных вариантах распространены по всему миру. В массовом сознании сюжету о принцессе и драконе придаётся ещё большее значение, чем в оригинальных сказках: стереотипный герой представляется именно как драконоборец, хотя, например, в собрании сказок братьев Гримм истории о драконоборцах и гигантоборцах составляют лишь небольшую часть от общего числа сказок.

История

Один из самых ранних примеров мотива встречается в древнегреческой истории о Персее, который спас принцессу Андромеду от Кетоса, морского чудовища, часто описываемого как змея или дракон. Этот мотив находит отражение и в других греческих мифах, например, в истории Геракла, спасшего принцессу Гезиону из Трои от подобного морского монстра. В большинстве древних версий дракон предстает как воплощение гнева божества: в случае с Андромедой – из-за того, что её мать, царица Кассиопея, сравнивала свою красоту с красотой морских нимф, а в случае с Гезионой – из-за того, что её отец нарушил договор с Посейдоном. В более поздних сказках и преданиях это встречается реже, и дракон чаще движим злобой. Японская легенда о Ямата-но-Орочи также использует этот мотив. Бог Сусаноо встречает двух "Земных Божеств", вынужденных приносить в жертву своих семь дочерей многоголовому чудовищу, и их дочь Кушинадахимэ становится следующей жертвой. Сусаноо убивает дракона, напоив его сакэ (рисовым вином). Другой вариант представлен в истории о святом Георгии и драконе. Согласно ей, дракон поселился у источника, снабжавшего водой город, и жители были вынуждены приносить ему человеческие жертвы, выбирая жертву по жребию. Однажды жребий пал на местную принцессу. Монарх тщетно умолял за её жизнь. Принцессу привели к дракону, но в этот момент появился святой Георгий. Он сразился и победил дракона, спасая принцессу; в некоторых версиях дракона не убивают, а усмиряют, повязав ему на шею пояс принцессы. Благодарные жители отказались от язычества и обратились в христианство. Подобная история, приписываемая русским источникам, рассказывает о святом Егории Храбром: после падения царств Содома и Гоморры, царству "Аравии" угрожало морское чудовище, требовавшее ежедневных человеческих жертв. Злая мачеха отправила принцессу Елизавету Прекрасную на съедение чудовищу. Егорий Храбрый спасает Елизавету и связывает зверя её поясом. В знак благодарности за избавление он потребовал построить три церкви. В тибетской сказке царство страдает от засухи из-за двух "змеиных богов", перекрывающих источники воды. Оба дракона требуют жертв от жителей, мужчин и женщин, чтобы умилостивить их, пока принц Шалу и его верный спутник Саран не решают положить этому конец. Когда в сказке речь идет не о драконе, а о тролле, великане или людоеде, принцесса часто оказывается пленницей, а не добычей, как в сказке "Три принцессы Белой земли". Эти принцессы часто являются ценным источником информации для своих спасителей, подсказывая, как выполнить задания, которые ставит перед ними похититель, или как убить чудовище, а если она не знает, как в сказке "Великан, у которого не было сердца в теле", то может выведать это у великана. Несмотря на беспомощность героя без этой информации, принцесса не может использовать эти знания сама. Если же ложный претендент запугивает её, чтобы она не выдавала настоящего героя, как в сказке "Два брата", то при появлении героя она подтвердит его рассказ, но не скажет правду раньше; она часто соглашается выйти замуж за ложного претендента в отсутствие героя. Герой часто вырезает язык дракону, поэтому, когда ложный герой отрубает ему голову, его утверждение о победе над драконом опровергается отсутствием языка; герой предъявляет язык и доказывает своё право на руку принцессы. В некоторых сказках, однако, сама принцесса принимает меры, чтобы опознать героя – отрезает кусок его плаща, как в истории о Георгии и Мерлине, или дарит ему отличительные знаки, как в сказке "Морская дева", – и тем самым отделяет его от лжегероя. Этот драконоборец появляется в средневековых рыцарских романах, например, в русском эпосе о Добрыне Никитиче. В некоторых вариантах истории о Тристане и Изольде Тристан завоевывает Изольду для своего дяди, короля Марка Корнуальского, убив дракона, разорявшего царство её отца; ему приходится доказывать свою победу, когда королевский управитель заявляет, что именно он убил дракона. Людовико Ариосто использует этот мотив в "Неистовом Роланде", причем не один, а дважды: спасение Анжелики Руджиеро и спасение Олимпии Роландом. Чудовище, угрожавшее Олимпии, связано с греческими мифами; хотя Ариосто описывает это как легенду, рассказывают, что чудовище произошло от оскорбления Протея. В обоих случаях он не женит спасителя на спасенной девушке. Эдмунд Спенсер изображает святого Георгия в "Королеве фей", но хотя Уна – принцесса, ищущая помощи против дракона, и её изображение в начале с ягнёнком соответствует иконографии шествий святого Георгия, дракон угрожает королевству её родителей, а не только ей. Многие истории о драконах, заканчивающиеся женитьбой драконоборца на принцессе, не совсем соответствуют этому клише, поскольку принцесса находится в такой же опасности, как и остальное королевство. Необычный вариант встречается в балладе Чайлда 34, "Кемп Оуайн", где драконом оказывается сама дева; герой, основанный на Ивэйне из артуровских легенд, освобождает её от превращения тремя поцелуями. Исследователь мифологии Жюльен д’Юи провёл аналитическое исследование древности и распространения мотива борьбы змеи или дракона в различных культурах. Исследования показывают связь между эпизодом убийства дракона героем и путешествием на спине орла, напоминающим месопотамский миф об Этане.

Современные версии

В мультфильме 1959 года «Спящая красавица» Уолт Дисней завершил сказку, заставив злую фею Малефисенту превратиться в дракона, чтобы противостоять принцу, тем самым превратив сказку в историю о принцессе и драконе. В книге и фильме Иэна Флеминга «Доктор Но» танк в форме дракона защищает остров доктора Но от суеверных захватчиков. Джеймсу Бонду и Хани Райдер угрожает «дракон», они уничтожают его, их друг Кваррел погибает, и они попадают в плен к экипажу танка «Дракон». Книга Энн Бойд 1967 года «Дьявол с Джеймсом Бондом» исследует теорию об обновлении жанра «Принцесса и дракон». В современных фэнтезийных произведениях дракон может держать принцессу в плену, вместо того чтобы съесть её. Патрисия Вред высмеяла эту концепцию в книге «Как договориться с драконами». Феминистская интерпретация этой темы для юных читателей – «Принцесса из бумажного пакета» Роберта Манша, в которой принцесса перехитрила дракона, чтобы спасти принца (своего жениха, которого она в итоге не берет в мужья, оскорбившись тем, что он ругает её самодельный наряд вместо благодарности). В сказке Джея Уильямса «Практичная принцесса» дракон требует, чтобы король принес ему в жертву свою дочь, чтобы он оставил королевство в покое. Но принцесса спасает себя, сделав из соломы «принцессу-пугало» и наполнив её кипящей смолой и дегтем. Принцесса одевает соломенное чучело в одно из своих платьев, затем идет в пещеру дракона и предлагает себя в жертву. Не подозревающий об обмане дракон проглатывает чучело целиком, и смола с дегтем взрываются у него в желудке, убивая его. После этого принцесса замечает: «Драконы не очень умны». В рассказе Айзека Азимова «Принц Прекрасный и бездымный дракон» раскрывается, что раньше драконов убивали как часть обряда посвящения принца во взрослые, но со временем они стали охраняемым видом. Вопреки распространенному мифу, они не едят принцесс, потому что те обычно пахнут дешевыми духами и вызывают расстройство желудка. В эпизоде «Герой» мультсериала «Странствуя с Уандером» сэр Брэд Старлайт, неуклюжий рыцарь, верящий в сказки, отправляется спасать принцессу от драконьего короля. Однако оказывается, что принцесса и драконий король влюблены друг в друга и собираются пожениться; да и сам дракон на самом деле хороший парень, а принцесса вовсе не нуждается в спасении.

Интерпретации

В своем исследовании исторических корней волшебной сказки русский ученый Владимир Пропп интерпретировал сюжет об убийстве дракона (ATU 300) как инверсию древнего ритуала жертвоприношения девы реке с целью обеспечения хорошего урожая. Пропп предполагал, что в связи с этой практикой герой воспринимался бы как "надругатель" ритуала, но со временем жертвоприношение девы было отброшено, а герой – возвеличен.

Отвлечения

В некоторых историях, преимущественно в более современных литературных произведениях, клише о принцессах и драконах претерпевает некую трансформацию, чтобы создать более захватывающий или комический эффект. Например, в "Принцессе из бумажного пакета" принцесса осознала, что её принц даже более отвратителен, чем дракон, и отказалась возвращаться к нему, предпочтя уйти в закат в одиночестве. В некоторых вариантах принцесса может также подружиться с драконом, приручить его, победить самостоятельно или даже сама превратиться в дракона. Действительно, существуют примеры, когда проклятие или заклинание превращает принцессу в дракона или подобное существо (например, аллигатора, гигантскую птицу или вымышленный вид рептилий). В таких историях преображённая принцесса обычно помогает своему любимому в битве против сил зла. В "Лебединой принцессе", например, принцесса Одетта превращается в лебедя и помогает своему возлюбленному одержать победу в битве против колдуна Ротбарта, который обладает способностью превращаться в ужасного зверя (принимающего облик льва, волка и медведя).