Введение

Популярность и всемирный охват рок-музыки оказали мощное влияние на общество в XX веке, особенно на поколение бэби-бумеров. Рок-н-ролл повлиял на повседневную жизнь, моду, социальные установки и язык в той степени, в которой не смог повлиять ни один другой социальный феномен. По мере взросления первого поколения поклонников рок-н-ролла, музыка стала общепринятой и неотъемлемой частью популярной культуры. Начиная с начала 1950-х годов, рок-песни стали эпизодически использоваться в телевизионной рекламе; в течение десятилетия эта практика получила широкое распространение, и рок-музыка также стала появляться в саундтреках к фильмам и телепередачам. К 1980-м годам рок-музыка стала доминирующей формой популярной музыкальной культуры в Соединенных Штатах и других западных странах, однако в последующие годы ее популярность снизилась.

Гонка

В процессе слияния афроамериканской "расовой музыки" с растущей белой молодежной аудиторией, популяризация рок-н-ролла заключалась как в том, что афроамериканские исполнители стали привлекать белую аудиторию, так и в том, что белые исполнители заимствовали афроамериканскую музыку. Рок-н-ролл возник в период, когда расовая напряженность в Соединенных Штатах входила в новую фазу, с началом движения за гражданские права, направленного на десегрегацию, что привело к решению Верховного суда 1954 года, отменившему политику "разделения, но равенства", однако оставившему политику, которую было бы крайне сложно обеспечить соблюдение в некоторых частях США. Объединение белой молодежной аудитории и афроамериканской музыки в рок-н-ролле неизбежно вызвало сильную расистскую реакцию среди белого населения США, многие из которых осуждали разрушение им барьеров по признаку цвета кожи. Многие наблюдатели видели в рок-н-ролле предвестника десегрегации, создающего новую форму музыки, которая способствовала расовому сотрудничеству и общему опыту. Многие исследователи утверждают, что ранний рок-н-ролл сыграл важную роль в формировании самоидентификации как белых, так и афроамериканских подростков.

Секс и наркотики

Рок-н-ролл в народе ассоциировался с сексом и наркотиками. Многие из ранних звезд рок-н-ролла (а также их джазовых и блюзовых коллег) были известны как люди, ведущие разгульный образ жизни и злоупотребляющие алкоголем. В 1960-х годах образ жизни многих звезд стал более известен общественности, чему способствовал рост подпольной рок-прессы. Музыканты всегда привлекали внимание "группировщиц" (девушек, преследующих музыкантов), которые проводили время с участниками групп и часто оказывали им сексуальные услуги. По мере того, как образ жизни звезд становился более публичным, популяризация употребления наркотиков музыкантами могла повлиять на употребление наркотиков и восприятие допустимости наркотиков среди молодежи того времени. Например, когда в конце 1960-х годов The Beatles, которых ранее представляли как образцовую молодежь, начали публично признаваться в употреблении ЛСД, многие фанаты последовали их примеру. Журналист Ал Ароновиц писал: "Все, что делали The Beatles, считалось приемлемым, особенно для молодых людей". Джерри Гарсия из рок-группы Grateful Dead сказал: "Для некоторых людей прием ЛСД и посещение концерта Grateful Dead – это своего рода обряд инициации. У нас нет продукта для продажи, но у нас есть механизм, который работает". В конце 1960-х и начале 1970-х годов значительная часть привлекательности рок-н-ролла, связанная с употреблением наркотиков, угасла, поскольку рок-музыка понесла ряд потерь, связанных с наркотиками, включая смерть членов "Клуба 27" – Джими Хендрикса, Дженис Джоплин и Джима Моррисона. Хотя употребление наркотиков в определенной степени оставалось распространенным среди рок-музыкантов, наблюдалось большее уважение к опасностям наркопотребления, и многие антинаркотические песни вошли в рок-репертуар, в частности "The Needle and the Damage Done" Нила Янга (1972). Многие рок-музыканты, в том числе Джон Леннон, Пол Маккартни, Мик Джаггер, Боб Дилан, Джерри Гарсия, Стиви Никс, Джимми Пейдж, Кит Ричардс, Бон Скотт, Эрик Клэптон, Пит Тауншенд, Брайан Уилсон, Карл Уилсон, Денис Уилсон, Стивен Тайлер, Скотт Вейланд, Слай Стоун, Оззи Осборн, Mötley Crüe, Лейн Стейли, Курт Кобейн, Лемми, Бобби Браун, Баффи Сент-Мари, Дэйв Мэтьюс, Дэвид Кросби, Энтони Кидис, Дэйв Мастейн, Дэвид Боуи, Ричард Райт, Фил Радд, Фил Ансельмо, Джеймс Хетфилд, Кирк Хэмметт, Джо Уолш, Джулиан Касабланкас и другие, признались в борьбе с зависимостью от различных веществ, включая алкоголь, кокаин и героин; многие из них успешно прошли программы реабилитации, но другие умерли. В начале 1980-х годов, с появлением группы Minor Threat, стал популярен образ жизни "straight edge". Философия "straight edge", заключающаяся в воздержании от наркотиков, алкоголя, табака и секса, со временем стала ассоциироваться с некоторыми хардкорными панками и до сих пор остается популярной среди молодежи.

Мода

Рок-музыка и мода неразрывно связаны. В середине 1960-х годов в Великобритании возникло соперничество между "модсами" (которые предпочитали современную итальянскую моду) и "рокерами" (носившими кожаную экипировку для мотоциклов), у каждого стиля были свои любимые музыкальные исполнители. (Это противостояние легло в основу рок-оперы The Who "Quadrophenia"). В 1960-х годах The Beatles ввели в моду прически "горшком", блейзеры без воротника и ботинки "Beatle Boots". Рок-музыканты также одними из первых подхватили моду хиппи, популяризируя такие элементы, как длинные волосы и куртка Нехру. По мере сегментации рок-музыкальных жанров, внешний вид артиста становился столь же важным, как и сама музыка, в определении его замысла и взаимоотношений с аудиторией. В начале 1970-х годов глэм-рок оказал широкое влияние, характеризуясь блестящей одеждой, высокими каблуками и эпатажем. В конце 1970-х исполнители диско помогли вывести в мейнстрим яркие городские стили, в то время как панк-группы начали носить нарочито консервативную одежду (включая пиджаки и узкие галстуки), стремясь максимально отличаться от рок-музыкантов мейнстрима, которые по-прежнему предпочитали синие джинсы и одежду в стиле хиппи. Группы хэви-метал в 1980-х часто уделяли большое внимание визуальному образу. Для некоторых это заключалось в кожаных или джинсовых куртках и брюках, шипах и длинных волосах. Визуальный образ был важной составляющей глэм-метал движения. В 1981 году был создан телеканал MTV, что ознаменовало значительный сдвиг в музыкальном мире. MTV быстро стал влиятельной силой в культуре, и молодежь стала ориентироваться на этот канал. Мода оказалась одной из тех сфер культуры, на которую MTV оказало существенное влияние. Благодаря таким дебютам, как культовый образ Мадонны – нижнее белье как верхняя одежда, и представлению на канале хэви-метала, новой волны и других жанров, MTV способствовал продвижению индивидуального стиля каждого артиста в массовой культуре, благодаря огромной популярности музыкальных клипов и другого контента. В начале 1990-х годов популярность гранжа привнесла в моду элементы панка, такие как рваные джинсы, старая обувь, фланелевые рубашки, бейсболки, надетые козырьком назад, и люди отращивали волосы, противопоставляя себя "прилизанному" образу, популярному в то время в коммерчески ориентированной поп-музыке. Музыканты продолжают оставаться иконами моды; журналы поп-культуры, такие как Rolling Stone, часто публикуют модные съемки с музыкантами в качестве моделей.

Подлинность

Рок-музыканты и поклонники постоянно сталкиваются с парадоксом "продажности" – чтобы считаться "подлинными", рок-музыка должна сохранять определенную дистанцию от коммерческого мира и его условностей; однако широко распространено мнение, что для достижения успеха и обеспечения доступности музыки для публики необходимо идти на определенные компромиссы. Эта дилемма порождает напряженность между музыкантами и фанатами, и некоторые группы прилагают огромные усилия, чтобы избежать даже вида "продажности" (при этом умудряясь находить способы прибыльно зарабатывать). В некоторых стилях рока, таких как панк и хэви-метал, исполнителя, которого считают "проданным" коммерческим интересам, могут презрительно назвать "позер". Если исполнитель впервые заявил о себе в определенном стиле, любое дальнейшее стилистическое развитие может восприниматься как предательство преданных поклонников. С другой стороны, менеджеры и продюсеры могут постепенно брать под контроль творчество артиста, как, например, произошло с Элвисом Пресли, который быстро трансформировался от "Холмистого кота" до "вашего плюшевого мишки". Сложно провести грань между стремлением к более широкой аудитории и "продажей". Рэй Чарльз отошел от своего классического ритм-энд-блюза, чтобы исполнять кантри, поп-песни и сниматься в рекламе газированных напитков. В результате он перешел от узкой аудитории к всемирной славе. Боб Дилан вызвал негодование фанатов, начав играть на электрогитаре. В конечном счете, это моральная оценка, выносимая артистом, менеджментом и слушателями.

Благотворительные и социальные цели

Любовь и мир были очень распространенными темами в рок-музыке 1960-х и 1970-х годов. Рок-музыканты часто стремились напрямую затрагивать социальные проблемы, выражая их в форме комментариев или призывов к действию. Во время войны во Вьетнаме появились первые рок-протесты, вдохновленные песнями фолк-музыкантов, таких как Вуди Гатри и Боб Дилан – от возвышенных призывов к миру в песне "If I Had a Hammer" Питера, Пола и Мэри до резких антисистемных высказываний в "Ohio" Crosby, Stills, Nash & Young. Другие музыканты, в частности Джон Леннон и Йоко Оно, открыто выражали свои антивоенные взгляды как в музыке, так и в публичных заявлениях, с песнями вроде "Imagine" и "Give Peace a Chance". Знаменитые рок-музыканты поддерживали самые разные инициативы – от защиты окружающей среды ("Mercy Mercy Me (The Ecology)" Марвина Гейя) и движения против апартеида ("Biko" Питера Габриэля) до борьбы с насилием в Северной Ирландии ("Sunday Bloody Sunday" U2) и мировой экономической политики ("Kill the Poor" Dead Kennedys). Запись Пэтти Смит "People Have the Power" также является ярким примером протестной песни. Иногда эта вовлеченность выходила за рамки простого написания песен и принимала форму масштабных концертов или телевизионных мероприятий, часто направленных на сбор средств для благотворительности и привлечение внимания к глобальным проблемам. Рок-н-ролл как форма социальной активности достиг кульминации на концертах Live Aid, состоявшихся 13 июля 1985 года. Они выросли из благотворительного сингла 1984 года "Do They Know It's Christmas?" и стали крупнейшим музыкальным концертом в истории, с выступлениями на двух основных сценах – в Лондоне (Англия) и Филадельфии (США), а также с участием других исполнителей в разных странах, транслировавшимися по всему миру. Концерт длился 16 часов и собрал практически всех ведущих рок- и поп-музыкантов 1985 года. Мероприятие собрало миллионы долларов для помощи голодающим в Африке. Live Aid стала образцом для многих других благотворительных и просветительских инициатив, включая концерты Farm Aid в поддержку семейных фермеров в Северной Америке и телевизионные выступления в пользу жертв терактов 11 сентября. Live Aid был повторен в 2005 году в формате концерта Live 8, призванного привлечь внимание к проблемам глобальной экономической политики. Экологические проблемы также часто становились темой песен, примером чего является Live Earth.

Религия

Авторы песен, такие как Пит Тауншенд, исследовали эти духовные аспекты в своем творчестве. Распространенное употребление термина "рок-бог" признает религиозную природу обожания, которое испытывают к некоторым рок-звездам. Джон Леннон стал печально известен своим заявлением 1966 года о том, что The Beatles "популярнее Иисуса". Однако позже он сказал, что это заявление было неверно истолковано и не имело антихристианской направленности. Iron Maiden, Metallica, Ozzy Osbourne, King Diamond, Alice Cooper, Led Zeppelin, Marilyn Manson, Slayer и многие другие также обвинялись в сатанизме, аморальности или оказании "злого" влияния на своих слушателей. Антирелигиозные настроения также встречаются в панке и хардкоре. Примером служит песня "Filler" группы Minor Threat, название и знаменитый логотип группы Bad Religion, а критика христианства и всех религий является важной темой в анархо-панке и краст-панке.

Христианство

Христианский рок, альтернативный рок, металл, панк и хардкор – это конкретные, узнаваемые жанры рок-музыки с выраженным христианским подтекстом и влиянием. Многие группы и исполнители, не считающиеся христианскими рок-музыкантами, сами придерживаются религиозных убеждений. Например, The Edge и Боно из U2 – методист и англиканин соответственно, Брюс Спрингстин – римский католик, а Брэндон Флауэрс из The Killers – член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Карлос Сантана, Тед Нюгент и Джон Мелленкамп – другие примеры рок-звезд, исповедующих ту или иную форму христианской веры. Однако некоторые консервативные христиане выделяют хип-хоп и рок, а также блюз и джаз, как содержащие «джунглевые ритмы» или «джунглевую музыку», и утверждают, что этот ритм или музыкальный стиль по своей сути злонамерен, аморален или чувственен. Таким образом, по их мнению, любая песня в жанрах рэп, хип-хоп и рок изначально несет в себе зло из-за музыкального ритма, независимо от текста или посыла песни. Некоторые даже распространяют этот анализ на песни христианского рока. Христианский консервативный автор Дэвид Нобель – один из наиболее известных противников существования «джунглевых ритмов». В своих трудах и выступлениях Нобель утверждал, что использование подобных ритмов в музыке является коммунистическим заговором с целью подорвать моральные устои американской молодежи. Согласно данным Британской вещательной корпорации, папа Бенедикт XVI заявил, что «рок – это выражение стихийных страстей, и на рок-фестивалях он иногда приобретает культовый характер, фактически являясь формой поклонения, противоположной христианскому».

Сатанизм

Некоторые метал-группы используют демоническую символику в художественных и/или развлекательных целях, хотя многие не поклоняются Сатане и не верят в него. Сообщается, что Оззи Осборн – англиканец, а Элис Купер – известный обращенный в христианство. Тем не менее, в некоторых случаях музыканты метал-групп выражали сатанинские взгляды. Многие участники ранней норвежской блэк-метал сцены были сатанистами. Наиболее известный пример – это Евронимус, который утверждал, что поклоняется Сатане как божеству. Варга Викернеса (тогда известного как "Граф" или Гришнак) также называли сатанистом, хотя он отвергает это определение. Однако даже в этом локальном музыкальном поджанре поджоги христианских церквей и других мест отправления культа были осуждены некоторыми видными представителями норвежской блэк-метал сцены, такими как Кьетил Манхейм.