Греческая Православная Патриархия Иерусалима: История и современность

Введение

Православная церковь Восточного Православия. Греческая Православная Патриархия Иерусалима, также известная как Греческая Православная Церковь Иерусалима, является автокефальной церковью в рамках вселенского Православного Христианства. Основанная в середине V века как один из древнейших патриархатов в христианском мире, она расположена в церкви Святого Гроба в Иерусалиме и возглавляется Патриархом Иерусалимским, в настоящее время Феофилом III. Церковная юрисдикция Патриархии охватывает примерно от 200 000 до 500 000 православных христиан на Святой Земле – в Палестине, Иордании и Израиле. Церковь возводит свое основание в Иерусалиме к дню Пятидесятницы, когда, согласно христианскому верованию, Святой Дух сошел на учеников Иисуса Христа и положил начало распространению Евангелия. Церковь совершает богослужение по древнему византийскому обряду, священным языком которого является коинский греческий – язык оригинала Нового Завета – и следует собственному литургическому году по юлианскому календарю. Большинство православных христиан, находящихся под юрисдикцией Патриархии, – палестинцы и иорданцы, также имеются общины русских, румын и грузин. Однако с момента своего основания церковная иерархия была преимущественно греческой, что являлось источником постоянной напряженности и разногласий. Движение за арабизацию церкви, известное как Арабское Православное движение, началось в XIX веке. Церковь является хранителем ряда святых мест в христианстве, включая церковь Рождества Христова в Вифлееме, где, как считается, родился Иисус, и церковь Гроба Господня в Иерусалиме, включающую традиционное место распятия Иисуса и пустую гробницу, из которой, как верят, Он воскрес.

История

В апостольскую эпоху ранние центры христианства состояли из неопределенного числа местных церквей, которые изначально смотрели на Иерусалим как на свой главный центр и точку отсчета. Некоторые из них достигли Антиохии, где они предприняли евангелизационные усилия, и к ним впервые был применен термин "христиане". Тем не менее Иерусалим оставался центральным для христианства. В первые христианские века церковь в этом месте была центром христианства в Иерусалиме, "Святой и славной Сион, Мать всех церквей". Безусловно, нет места в христианском мире более почитаемого, чем место Тайной Вечери, ставшее первой христианской церковью. Перед началом Первой Иудейско-Римской войны (66–73 гг. н.э.) и разрушением Храма Ирода в 70 году Титом, христиане во главе с Симоном бежали в Пеллу в Декаполисе (Иордания), где оставались до 135 года. Иудеи Иудеи вновь восстали против Рима во время восстания Бар-Кохбы (132–136 гг.). К тому времени или в течение этого периода христиане вернулись в Иерусалим. Однако, чтобы наказать иудеев за восстание и предотвратить дальнейшие беспорядки, Иерусалим был превращен в римскую колонию и переименован Адрианом в Элия Капитолина. В 135 году митрополит Кесарийский назначил Марка первым епископом переименованной Церкви Элия Капитолина. Он был первым нееврейским епископом Иерусалимской Церкви (или Элия Капитолина), все предыдущие были евреями. Преследование евреев римскими властями в Иудее усилилось, и большинство еврейского и христианского населения Иудеи было порабощено и рассеяно по всей Римской империи. Значение и место Иерусалима в жизни христианской Церкви уменьшились, хотя еврейский и христианский остаток всегда оставался в городе и стране. Несмотря на борьбу, преследования и малочисленность населения, епископы продолжали избираться или назначаться. Евсевий Кесарийский приводит имена непрерывной последовательности из тридцати шести епископов Иерусалима до 324 года. Первые шестнадцать из этих епископов были евреями – от Иакова Праведного до Иуды († 135) – а остальные – язычниками. 22 августа 2005 года Священный Синод Иерусалимской Церкви единогласно избрал архиепископа Феофила Таборского 141-м патриархом Иерусалимским. В течение некоторого времени правительство Израиля не признало Феофила новым патриархом и продолжало признавать только Иренея патриархом. Эта позиция подверглась критике как противоречащая единогласному решению представителей всех Восточных Православных Церквей, собравшихся в Фанаре по призыву Вселенского Патриарха, отменившего общение с Иренеем и признавшего каноническое избрание Феофила. Отказ Израиля признать временную роль патриарха препятствовал возможности патриарха подать в суд на правительство Израиля и заморозил банковские счета патриархата. Это, в свою очередь, угрожало сохранению Святых мест и патриаршей школьной системы с 40 000 учениками. Утверждается, что истоки спора являются частью сорокалетней попытки израильских поселенческих организаций и политиков получить доступ к обширным земельным владениям патриархата, оцениваемым в сотни миллионов долларов. Израильская пресса сообщает, что высокопоставленные чиновники израильского правительства, возможно, были вовлечены в мошенническую сделку с недвижимостью с отстраненным патриархом Иренеем и опасаются последствий судебного разбирательства. В 2006 году Израиль отказался продлить визы многим греческим священнослужителям, что угрожало создать серьезный кризис внутри Церкви, поскольку большинство монахов являются гражданами Греции. Патриарх Феофил обратился в Верховный суд Израиля. Решение ожидалось в середине 2006 года, а затем в январе 2007 года, но израильское правительство неоднократно просило о дальнейших отсрочках рассмотрения дела. Израильская газета Haaretz сообщила 11 февраля 2007 года, что израильское правительство предложило признать Феофила, если он откажется от контроля над несколькими ценными объектами недвижимости и будет продавать церковную собственность только израильтянам. В мае 2007 года правительство Иордании отозвало свое предыдущее признание Феофила III, но 12 июня 2007 года иорданский кабинет министров отменил свое решение и объявил, что вновь официально признал Феофила патриархом. Архиепископ Феодосий (Ханна) Севастийский также призвал к бойкоту Феофила. В декабре 2007 года правительство Израиля наконец предоставило Феофилу полное признание. Доминирование этнических греков в иерархии Церкви исключает арабское большинство из ее высших эшелонов. Это является постоянным предметом споров внутри Церкви и среди ее сторонников, при поддержке греческого правительства, Израиля и Вселенского Патриарха Константинополя, базирующегося в Турции, в противовес местному палестинскому духовенству, некоторые из которых стремятся к национализации руководства Церкви.

In the Apostolic Age, the early centers of Christianity consisted of an indefinite number of local churches that initially looked to Jerusalem as its main centre and point of reference. Some found their way to Antioch, where they undertook evangelical efforts, and to whom the term "Christians" was first used. Nevertheless, Jerusalem was consistently central to Christianity. During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches." Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church. Before the outbreak of the First Jewish–Roman War (66 73 AD) and the destruction of Herod's Temple in 70 by Titus, Christians led by Simeon fled to Pella in Decapolis (Jordan), where they remained until 135. The Jews of Judea again revolted against Rome in the Bar Kokhba revolt (132–136). By or during that time, the Christians had returned to Jerusalem. However, to punish the Jews for their revolt and to prevent further unrest, Jerusalem was made a Roman colony and renamed Aelia Capitolina by Hadrian. In 135, the Metropolitan of Caesarea appointed Marcus as the first bishop of the renamed Church of Aelia Capitolina. He was the first gentile bishop of the Church of Jerusalem (or Aelia Capitolina), all the previous ones having been Jewish. The persecution of Jews by Roman authorities in Judea increased, with most of the Jewish and Christian population of Judea being enslaved and dispersed throughout the Roman Empire. The importance and place of Jerusalem in the life of the Christian Church diminished, though a Jewish and Christian remnant always remained in the city and the land. Despite the strife, persecutions and meager population, bishops continued to be elected or named. Eusebius of Caesarea provides the names of an unbroken succession of thirty six Bishops of Jerusalem up to the year 324. The first sixteen of these bishops were Jewish—from James the Just to Judas († 135)—and the remainder were Gentiles. On August 22, 2005, the Holy Synod of the Church of Jerusalem unanimously elected Archbishop Theophilos of Tabor as the 141st patriarch of Jerusalem. For some time the Israeli Government withheld recognition of Theophilos as the new patriarch, and continued to only recognize Irenaios as patriarch. This position has been criticised as defying the unanimous decision by representatives of all Eastern Orthodox churches meeting at the Phanar at the call of the ecumenical patriarch withdrawing communion from Irineos and recognizing Theophilos's canonical election. Israel's refusal to recognise the patriarch's temporal role inhibited the patriarch's ability to take the Israeli government to court, and froze patriarchal bank accounts. This in turn threatened the maintenance of the Holy Places and the patriarchate school system with 40,000 students. It has been alleged that the origins of the dispute are part of a forty year attempt by Israeli settler organizations and politicians to open up the patriarchate's extensive land holdings worth estimated hundreds of millions of dollars. The Israeli press reports that senior officials of the Israeli government may have been involved in a fraudulent real estate transaction with the deposed Patriarch Irenaios and are afraid of the consequences of court action. In 2006, Israel refused to renew visas of many of the Greek clergy, which threatened to create to a serious crisis within the church, as most of the monks are Greek citizens. Patriarch Theophilos applied to the Israeli Supreme Court. A decision was due in mid 2006 and then in January 2007, but the Israeli government repeatedly requested further delays in the case. The Israeli newspaper Haaretz reported on 11 February 2007 that the Israeli government offered to recognize Theophilos if he would give up control of several valuable properties and sell church property only to Israelis. In May 2007, the government of Jordan revoked its previous recognition of Theophilos III, but on 12 June 2007 the Jordanian cabinet reversed its decision and announced that it had once again officially recognised Theophilos as patriarch. Archbishop Theodosios (Hanna) of Sebastia has also called for a boycott of Theophilos. In December 2007, the Israeli government finally granted Theophilos full recognition. The dominance of ethnic Greeks in the Church's hierarchy excludes the Arab majority from its upper ranks. This has been a point of endless contention within the church and among its outside supporters, with the Greeks backed by the Greek government, Israel, and the Turkey based Ecumenical patriarch of Constantinople, in opposition to the native Palestinian clergy, some of whom seek to nationalize the church's leadership.

Землевладения

Греческий православный патриархат Иерусалима является вторым по величине землевладельцем в Израиле, уступая лишь правительству Израиля. Греческая церковь приобрела большую часть своих земель у Османской империи в XIX веке. В 1950-х годах, вскоре после обретения Израилем независимости, греческий патриархат согласился сдать в аренду правительству Израиля на 99 лет с правом продления большую часть своих земель в Израиле. Даже здание израильского парламента, Кнессета, было построено на землях, принадлежащих греческой православной церкви. В собственности греческого православного патриархата также находятся исторические здания в Старом городе Иерусалима, включая отели «Империя» и «Петра», расположенные внутри Яффских ворот, а также обширные территории на палестинских землях. В 2005 году стало известно, что тогдашний патриарх Иреней продал земли, принадлежащие греческому православному патриархату в Восточном Иерусалиме, евреям, стремящимся усилить свое присутствие в преимущественно арабском районе. Большинство православных христиан в Иерусалиме идентифицируют себя как палестинцы, и продажа земель израильтянам вызвала серьезный общественный резонанс, приведший к отстранению Иренея от должности патриарха. И по сей день патриархат остается под контролем греческого духовенства и продолжает владеть обширными владениями, что делает его вторым по величине землевладельцем в Израиле. Полный контроль патриарха над патриархатом и его обширными владениями привел к тому, что его стали описывать как некое «маленькое абсолютное королевство».

Администрация и иерархия престола

Главой Патриархата и Священного Синода является Патриарх Феофил III (Илияс Джаннопулос), Патриарх Святого города Иерусалима и всей Палестины, Израиля, Сирии, земель за Иорданом, Каны Галилейской и Святого Сиона.