Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Якопо Аконсио (ок. 1520 – ок. 1566) — итальянский юрист, теолог, философ и инженер. В настоящее время он известен своим вкладом в историю религиозной толерантности.
Jacopo Aconcio (c. 1520 – c. 1566) was an Italian jurist, theologian, philosopher and engineer. He is now known for his contribution to the history of religious toleration.
Жизнь
Аконсио родился около 1520 года в Тренто, Италия, или, возможно, в близлежащем городе Оссана. Он был сыном Героламо Аконсио и его жены Олианы. Он изучал право и позже в 1548 году стал нотариусом, поступив в Коллегию нотариев в Тренто. В 1549 году он поступил на службу к графу Франческо Ландриано, придворному императора Карла V в Вене. Аконсио оставался на службе у Ландриано семь лет, а затем около 1556 года стал секретарем кардинала Мадруццо, императорского губернатора в Милане. Позднее Аконсио писал, что идеи Реформации привлекли его, когда он служил Ландриано. Он понимал, что открытое выражение этих убеждений в Италии было опасным, и решил сделать карьеру военного инженера, что позволило бы ему безопасно жить в изгнании. Он самостоятельно освоил основы инженерного дела, общаясь с военными, такими как Ландриано и Джованни Мария Ольгиати. Он также внимательно изучал фортификационные сооружения, которые ему довелось посетить во время путешествий по Европе. В Базеле он встретился с Бернардино Очино и другими радикальными итальянскими реформаторами. В Швейцарии он написал свои первые работы: «Диалог Сильвио и Муция», излагающий лютеранскую критику католической церкви, и «Сумма о христианской религии», представляющий взгляд на религию, очищенный от спорных вопросов, разделивших христианство. Обе работы были опубликованы в 1558 году.
Aconcio was born around 1520 in Trento, Italy, or possibly the nearby town of Ossana. He was the son of Gerolamo Aconcio and his wife, Oliana. He studied law and later became a notary in 1548 when he was admitted to the Collegio dei Notai of Trento. In 1549 he entered the service of Count Francesco Landriano, a courtier serving the emperor, Charles V in Vienna. Aconcio remained with Landriano for seven years and then around 1556 became secretary to Cardinal Madruzzo, the imperial governor in Milan. Aconcio later wrote that he became attracted to the ideas of the Reformation while in service to Landriano. He knew that it was dangerous to express these beliefs openly while living in Italy and decided to pursue a career in military engineering that would allow him to live safely in exile. He taught himself the basics of engineering through conversations with military men like Landriano and Giovanni Maria Olgiati. He also took careful note of fortifications he had the opportunity to visit while travelling through Europe. In Basel he met Bernardino Ochino and other radical Italian reformers. In Switzerland he wrote his first works, Dialogue di Silvio e Mutio, outlining the Lutheran criticisms of the Catholic church and Summa de Christiana religione, which presents a view of religion purged of the controversial points that divided Christendom. Both were published in 1558.
Работы
До прибытия в Англию он опубликовал трактат о методах исследования «De Methodo, hoc est, de recte investigandarum tradendarumque Scientiarum ratione» (Базель, 1558, 8vo); и его критический дух поставил его вне рамок всех признанных религиозных сообществ его времени. Его инакомыслие проявляется в его труде «Stratagematum Satanae libri octo», иногда сокращенно как «Stratagemata Satanae», опубликованном в 1565 году и переведенном на различные языки. «Стратегемы Сатаны» – это догматические кредо, раскалывающие христианскую церковь. Аконсио стремился найти общий знаменатель различных вероучений; это было сутью учения, а все остальное – несущественным. Чтобы достичь этой общей основы, ему пришлось свести догматику к минимуму, и его результат был в основном отвергнут. «Stratagemata Satanae» не был переведен на английский язык до 1647 года, но впоследствии оказал значительное влияние на английских либеральных теологов. Джон Селден применил к Аконсио замечание «ubi bene, nil melius; ubi male, nemo pejus» («Где хорошо, нет лучше; где плохо, нет хуже»). Посвящение подобного труда королеве Елизавете иллюстрирует терпимость или религиозную распущенность в первые годы ее правления. Позже Аконсио нашёл другого покровителя в лице Роберта Дадли, 1-го графа Лестера, и умер около 1566 года.
Before reaching England he had published a treatise on the methods of investigation, De Methodo, hoc est, de recte investigandarum tradendarumque Scientiarum ratione (Basel, 1558, 8vo); and his critical spirit placed him outside all the recognized religious societies of his time. His heterodoxy is revealed in his Stratagematum Satanae libri octo, sometimes abbreviated as Stratagemata Satanae, published in 1565 and translated into various languages. The Stratagems of Satan are the dogmatic creeds which rent the Christian church. Aconcio sought to find the common denominator of the various creeds; this was essential doctrine, and the rest was immaterial. To arrive at this common basis, he had to reduce dogma to a low level, and his result was generally repudiated. Stratagemata Satanae was not translated into English until 1647, but afterwards, it became very influential among English liberal theologians. John Selden applied to Aconcio the remark ubi bene, nil melius; ubi male, nemo pejus ("Where good, none better. Where bad, none worse"). The dedication of such a work to Queen Elizabeth illustrates the tolerance or religious laxity during the early years of her reign. Aconcio later found another patron in Robert Dudley, 1st Earl of Leicester, and died about 1566.