Введение

Секта исмаилитов шиитского ислама

Дауди Бохра – религиозное направление в рамках исмаилитской ветви шиитского ислама. Их численность составляет приблизительно один миллион человек по всему миру, расселившихся более чем в 40 странах. Большинство общины Дауди Бохра проживает в Индии, значительные общины имеются в Пакистане, Йемене, Восточной Африке и на Ближнем Востоке. Их присутствие также растет в Европе, Северной Америке и Австралии. Нынешний лидер – 53-й аль-Даи аль-Мутлак, Муфаддал Сайфуддин, вступивший в должность в январе 2014 года. Дауди Бохра – сплоченное сообщество, придерживающееся предписаний ислама. Их вера основана на убеждении в единственности Бога, Аллаха Таʿала, в том, что Священный Коран является ниспосланным откровением Аллаха, и в священной миссии пророков и их преемников. Посредством соблюдения религиозных обрядов и столпов ислама, таких как чтение Корана, совершение пяти ежедневных молитв и пост в месяц Рамадан, они поклоняются Аллаху ради спасения в загробной жизни. В основе их веры лежит убеждение, что Ахль аль-Байт, члены семьи пророка Мухаммеда, являются законными преемниками пророка и наставниками человечества. Как и все шиитские мусульмане, они признают преемственность Али ибн Аби Талиба, наследника пророка Мухаммеда, который продолжил его дело и дал толкование и разъяснение полученных пророком откровений. Фундаментальным принципом веры Дауди Бохра является убеждение в том, что на земле всегда будет присутствовать имам, происходящий от Пророка через его внука Имама Хусейна, для продолжения миссии руководства человечеством. Когда имам решает уйти из поля зрения общественности, его обязанности переходят к Аль Даи аль-Мутлак (неограниченному миссионеру), который, подобно имаму, сохраняет и защищает веру до возвращения имама. 21-й имам избрал уединение в 1132 году нашей эры, а Аль Даи аль-Мутлак действовал сначала из Йемена, а затем из Индии на протяжении последних 450 лет. Даи считаются сыгравшими важную роль в формировании жизни Дауди Бохра и внесшими вклад в прогресс общины на протяжении последних девяти веков. Их культурное наследие уходит корнями в традиции имамов Фатимидов – прямых потомков исламского пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму, правивших Северной Африкой в X-XI веках нашей эры. Несмотря на важность приверженности традиционным ценностям, они также известны своей предприимчивостью и модернистским подходом к образу жизни. Лисаан уд Дават – язык бохра. Этот язык основан на неоиндоарийском языке гуджарати, но включает в себя значительное количество арабской, урду и персидской лексики и пишется арабским шрифтом в стиле насх. Религиозная одежда бохра известна как Либас аль-Анвар, и мужчины обычно носят полную бороду. Во время собраний общины бохра едят группами по восемь или девять человек, сидя вокруг большой металлической тарелки, называемой таал. Важнейшие религиозные праздники включают Ид-э-Милад ан-Наби, Ид аль-Фитр, Ид аль-Адха и Мухаррам. Меджлис – давняя традиция общины, заключающаяся в собраниях в важные даты исламского календаря. Они также совершают обязательное паломничество Хадж в Мекку и посещают святыню Пророка в Медине. Почитание имамов Фатимидов и семьи Мухаммеда является основополагающим для верований бохра, родословная которых восходит к дочери Мухаммеда, Фатиме.

Фатимидские имамы

Фатимиды, потомки пророка Мухаммеда, правили Северной Африкой и Египтом, Хиджазом и Левантом в X-XI веках и были покровителями искусств, знаний и научных открытий. Перед упадком империи Аль-Амир би-Ахкам Аллах, 20-й имам Фатимидов, поручил своему главному эмиссару, Арве бинт Ахмаду, сулейхидской королеве Йемена, учредить должность Даи аль-Мутлак для исполнения обязанностей наместника его сына, 21-го имама Ат-Тейиба Абу'л Касима, пока тот находился в сокрытии, и возглавить аль-Да'ва аль-Хадию. Передача должности Даи аль-Мутлак осуществляется посредством насса, когда каждый Даи назначает преемника при своей жизни. По состоянию на 2001 год, цепочка преемственности оставалась непрерывной.

Истоки в Индии

Корни основания общины в Индии уходят в эпоху Фатимидов, когда Аль-Мустансир Билла, 18-й имам, отправил Даи по имени Абдулла из Йемена для начала Да’ва от его имени. Абдулла прибыл в Камбай (современный Хамбат, Гуджарат) в 1067 году н.э. / 460 году хиджры и вскоре обратил в веру многих, включая местных правителей. Мулай Абдулла был первым вали-уль-Хиндом в Индии. Уход аль-Тайеба в уединение привел к учреждению должности аль-Дай аль-Мутлак в Йемене. Впоследствии индийская община, давшая клятву верности Фатимидам, продолжала оставаться верной Даи в Йемене. Это привело к отделению от Хафизитов, возглавляемых дядей Аль-Тайеба, Абд аль-Маджидом. Двадцать три Даи действовали из своих горных баз в Йемене почти четыре столетия, сохраняя веру и создавая основополагающие труды. 19-й Дай, Идрис Имадуддин, написал множество работ, включая всеобъемлющую и подробную историю веры Фатимидов. Юсуф бин Сулейман Наджмуддин, родом из Сидхпура, города в Гуджарате, был одним из бохра, отправившихся в Йемен для получения знаний от Дай. Наджмуддин прибыл в Йемен еще в юности и первоначально учился у Хасана бин Нуха аль-Бхаручи. В конечном итоге он был назначен двадцать третьим Дай своим преемником и стал первым представителем индийской общины, возглавившим Tayyibi Da’wa в качестве двадцать четвертого аль-Дай аль-Мутлак. Когда Наджмуддин умер в 1567 году н.э. / 974 году хиджры, центральная штаб-квартира Да’ва была перенесена из Йемена в Гуджарат его индийским преемником Джалалом бин Хасаном, который обосновался в Ахмедабаде.

Основные центры

В течение следующих нескольких столетий штаб-квартира Бохры перемещалась в пределах Индии, следуя за меняющимся местоположением Даи. Центр Да’ваха находился в шести местах: в Ахмедабаде (восемь Даи, с 1567/974 по 1655/1065 год); в Джамнагаре, в регионе Катиявар штата Гуджарат (пять Даи, с 1655/1065 по 1737/1150 год); в Уджайне, в нынешнем штате Мадхья-Прадеш (два Даи, с 1737/1150 по 1779/1193 год); в Бурханпуре, Мадхья-Прадеш (один Даи, с 1779/1193 по 1785/1200 год); в Сурате, в нынешнем штате Гуджарат (восемь Даи, с 1785/1200 по 1933/1351 год) и в Мумбае, в штате Махараштра, где находится нынешний Даи. Начиная с начала XIX века, часть членов общины эмигрировала в поисках лучших условий для жизни. Первая волна торговцев Бохра, отправившихся в Восточную Африку, последовала за сильной засухой в Катияваре. 43-й Даи, Абдеали Сайфуддин, пригласил 12 000 своих последователей в Сурат и предоставил им еду, работу и жилье. Его единственным условием было то, чтобы они изучали и осваивали профессиональные навыки, и он выплачивал им заработанное, когда они покидали Сурат. Многие из этой группы решили использовать этот капитал для торговли в Восточной Африке. Спустя столетие после Абдеали Сайфуддина, Тахер Сайфуддин сменил его на посту аль-Дай аль-Мутлак, став 51-м Даи, и его лидерству почти сразу же бросили вызов. Тахер Сайфуддин считается человеком, возродившим общину, реструктурировав ее организацию по современному типу. Он перенес штаб-квартиру общины из Сурата в Мумбаи, который стал крупным центром торговли и коммерции в Индии. Это привело к тому, что многие молодые дауди-богры поселились в разных частях света, образовав процветающие новые общины.

Монотеизм

Как мусульмане, дауди-богры верят в Таухид – центральную монотеистическую концепцию ислама об единственном, неделимом Боге (Аллахе). Они произносят Шахаду (исламский священный призыв к вере): «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха».

Демография и культура

По состоянию на 2021 год, по оценкам, от 2 до 5 миллионов дауди-бохра проживают более чем в 100 странах мира. Большинство из них проживает в индийском штате Гуджарат и пакистанском городе Карачи. Значительная диаспора рассеяна по Европе, Северной Америке, Ближнему Востоку и Восточной Африке. Дауди-бохра в основном занимаются торговлей и предпринимательством, при этом часть из них являются промышленниками и квалифицированными специалистами.

Название и этимология

Слово «бохра» происходит от гуджаратского слова «vohrvu», отражающего их традиционную профессию – торговлю. Приставка «Давуди» связана с именем Давуда бин Кутубшаха, 27-го Даи аль-Мутлака, который стал лидером основной части общины после раскола в 1588 году.

Язык

Давуди бохра представляют собой сочетание йеменской, египетской, африканской, пакистанской и индийской культур. Их общий язык, Лисан аль-Дават, записанный персо-арабским письмом, происходит от арабского, урду, персидского, санскрита и гуджарати. Лисан аль-Дават, заимствующий базовую структуру из гуджарати и словарный запас из арабского, развился как средство для выражения исламских ценностей и наследия. Хотя арабский язык остается основным языком богослужения в общине, Лисан аль-Дават используется для проповедей и служит средством официального и повседневного общения.

Одежда

Давуди Бохра носят особый вид одежды. Мужчины традиционно одеваются в преимущественно белый трехпредметный наряд: курта – разновидность туники; сая – пальто той же длины; и изаар – широкие брюки; с топи – вязаной белой шапочкой с золотым узором. Мужчины, следуя обычаям Мухаммеда, должны отращивать полную бороду. Женщины носят двухкомпонентное платье, называемое рида, которое отличается от хиджаба, пурдá и чадора. Его отличительные черты – яркие цвета, декоративные узоры и кружево, а также то, что оно не закрывает лицо женщины. Рида может быть любого цвета, кроме черного. Полоска ткани, называемая парди, откидывается на одну сторону, чтобы лицо женщины было видно, но при желании ее можно накинуть на лицо.

Кухня

Присоединение друг к другу во время еды – общеизвестный обычай дауди-бохра. Семьи и друзья собираются вокруг и едят из одной большой приподнятой круглой подносы, называемой таал. Трапеза начинается и заканчивается щепоткой соли, которая, как считается, очищает вкусовые рецепторы и предотвращает болезни. Дауди-бохра обычно покрывают голову топи – шапочкой – во время еды и едят руками. Принято, что хозяин предлагает гостям умыть руки, используя чиламчи-лота (таз и кувшин). На общинных застольях дауди-бохра сначала едят митаас (сладкое блюдо), затем хараас (солёное блюдо), а после – основное блюдо. Недоеденная пища не приветствуется. Тем, кто сидит за таалом, рекомендуется брать небольшие порции и съедать всё до конца. Кухня дауди-бохра, испытавшая влияние гуджаратской, персидской, йеменской и египетской кухонь, известна своим неповторимым вкусом и такими блюдами, как бирьяни в стиле бохра, дал чавал палиду (рис, чечевица и карри), кхеема самоса (пирожок с мясным фаршем из баранины), дабба гошт (тушёная баранина в контейнере) и масала батета (острый картофель).

Каран Хасана

Ислам запрещает рибу и проценты; давуди-богры придерживаются практики Кардан Хасана, представляющей собой беспроцентные займы. Основываясь на принципе предоставления выгоды заемщику (в отличие от кредитора), эта модель сыграла важную роль в экономическом развитии внутри общины. Взносы давуди-богров добровольно поступают в институционально поддерживаемый фонд займов, который изначально финансируется преимущественно за счет средств Даи аль-Мутлак. Офис Даи аль-Мутлак сформировал городские комитеты для контроля за управлением этим фондом. Давуди-богры используют эти займы для финансирования своего бизнеса, приобретения жилья и получения высшего образования.

Митаха

Центральным обрядом посвящения и принятия в веру бохра является митхак. Эта церемония представляет собой завет между верующим и Богом, совершаемый через представителя Бога на земле. Митхак обязывает верующего исполнять обязанности перед Аллахом, включая клятву верности: обет безоговорочно и всецело принять духовное руководство Даи аль-Мутлак. Эта церемония, аналогичная крещению в христианстве, обязательна для вступления в лоно веры. Митхак принимается впервые в том возрасте, когда ребенок признается достигшим зрелости – как правило, в тринадцать лет для девочек и в четырнадцать или пятнадцать лет для мальчиков. Эти обеты возобновляются на протяжении всей взрослой жизни бохры.

Календарь

Давуди Бохра используют табличный календарь эпохи Фатимидов, соответствующий лунному циклу продолжительностью 354 дня (и, следовательно, не требующий внесения поправок). Месяцы с нечетными номерами имеют 30 дней, а месяцы с четными номерами – 29 дней, за исключением високосного года, когда последний месяц, Зиль-хадж (12-й месяц), насчитывает 30 дней. Это отличается от практики других мусульманских общин, которые определяют начало каждого исламского месяца на основании наблюдения за новолунием.

Причины

Давуди Бохра отмечают все значимые события мусульманского календаря, такие как Мухаррам, Рамадан, Ид аль-Фитр, Ид аль-Адха и Маулид ан-Наби. Они также отмечают особые для своей общины события, такие как годовщины смерти предыдущих даи и день рождения нынешнего дая. Эти события обычно объединяют членов общины для социальных мероприятий, назидательных проповедей и совместных трапез. Во время Рамадана, девятого месяца исламского календаря, Давуди Бохра соблюдают обязательный пост от заката до рассвета. Бохра собираются в своих местных мечетях для ежедневных молитв (особенно для вечерней молитвы) и вместе прерывают пост трапезой ифтар. Как и во всем исламском мире, Рамадан для бохра – месяц повышенной религиозной активности, завершающийся праздником Ид аль-Фитр. В месяц Зиль-Хадж аль-Харам бохра совершают хадж и отмечают Ид аль-Адха по его окончании. В соответствии с шиитскими традициями, 18-го числа Зиль-Хаджжа, в день, когда Мухаммад публично назначил Али ибн Аби Талиба своим преемником, бохра отмечают Ид аль-Гадир, соблюдают пост и совершают особые молитвы. Особые молитвы и собрания также проводятся во время других важных событий, таких как день, когда Мухаммад впервые начал свою Да'ву, ночь Исра и Ми'радж, день рождения Мухаммада, урс мубарак выдающихся лидеров общины и день рождения нынешнего Да'и аль-Мутлак.

Мухаррам

Хусейн ибн Али был убит вместе со своей семьей и сподвижниками на равнинах Кербалы, во время пути из Мекки через пустыни современного Ирака в Куфу. Богры верят, что жертва Хусейна была предсказана Мухаммедом, и что ему было предначертано изменить ход ислама в результате его мученичества. Память о мученичестве Хусейна ибн Али, часто сопоставляемая с житиями Иоанна Крестителя и Иисуса Христа, является одним из важнейших событий года для богров. Известный как ʿAshara Mubāraka, цикл из десяти маджлисов, проводимых в начале месяца Мухаррам аль-Харам, является источником благословения и средством духовного очищения для богров. Для них мученичество Хусейна ибн Али воплощает в себе ценности человечности, справедливости и истины. Они считают, что его противостояние тирании, дорого ему стоившее, преподает уроки мужества, верности и сострадания. Эти ценности, по их мнению, внушают им дух самопожертвования, терпеливости и приверженности своей вере. Во время ʿAshara Mubāraka общины богров по всему миру организуют серию маджлисов дважды в день – утром и вечером, повествуя о жертве Хусейна ибн Али, которая является центральной темой обсуждений в сочетании с регулярными молитвами. Маджлисы, проводимые Даи аль-Мутлак, порой привлекают сотни тысяч последователей.

Рассм-э Сайфи

Чтобы субсидировать расходы и способствовать заключению браков среди давуди-бохра, Тахер Сайфуддин, 51-й Даи аль-Мутлак, начал проводить Rasm e Saifee в Джамнагаре около 1952 года, а затем оформил это как институциональную практику около 1963 года. Rasm e Saifee – это уникальное событие, во время которого Даи аль-Мутлак и его представители проводят сразу несколько церемоний никаха. Сын и преемник Сайфуддина, Мохаммед Бурхануддин, основал Международный комитет по упрощению заключения браков (ITNC), который теперь организует Rasm e Saifee в течение года в различных местах. Преемник Бурхануддина, Муфаддал Сайфуддин, продолжает поддерживать эту традицию.

Паломничества

Среди бохров принято посещать мавзолеи, мечети и другие места религиозного значения в Палестине, Израиле, Иордании, Сирии, Египте, Саудовской Аравии, Йемене, Иране, Ираке и Индии. В большинстве мест общественный комплекс (мазар) предоставляет размещение, деловые центры, питание и различные возможности для отдыха путешествующим бохрам. Мавзолей бохры обычно имеет белые стены с золотым шпилем на вершине купола. Внутри обычно освещается лампами накаливания, а на стенах выгравированы аяты Корана. Эти мавзолеи заключают в себе множество смыслов, отраженных в их структуре и архитектуре. Например, Раудат Тахера, строгая постройка в Мумбаи, отличается множеством продуманных деталей. Внутренняя высота Раудат Тахеры составляет 80 футов от цоколя: это число символизирует возраст Тахера Сайфуддина, который там похоронен. Святилище мавзолея имеет размеры 51 × 51 футов, что символизирует положение Сайфуддина как 51-го Дай аль-Мутлак. На стенах полностью выгравирован Коран золотом, а имя Аллаха (Бисмилла) выгравировано 113 раз драгоценными камнями, и четыре двери, по одной с каждой стороны, выполнены из серебра. На внутренней стороне купола написано: "Аллах удерживает небо и землю, и никто другой не в силах это сделать".

Общественные центры

Управление Даи аль-Мутлак, известное как Дават е Хадия, руководит светскими и религиозными делами сплоченного сообщества Давуди Бохра посредством распределенной сети комитетов Джамаат. Главный офис Дават е Хадия расположен в Бадри Махал в Форте, Мумбаи. Различными аспектами жизни местной общины бохра управляют несколько подкомитетов и трастов, действующие под эгидой соответствующего Джамата (также называемого Джамаатом или Анжуманом). Джаматы создаются везде, где живут и работают бохра, и могут насчитывать от ста до десятков тысяч членов. Резидентный Амиль, назначаемый Даи, является председателем данного Джамата. Амиль управляет и координирует социально-религиозную деятельность Джамата. В местной мечети или марказе, находящемся под его юрисдикцией, Амиль проводит ежедневные молитвы и возглавляет проповеди и беседы.

Мечеть

В то время как мечеть Давуди Бохра является прежде всего местом для богослужений и собраний, она также служит важным социокультурным центром для общины. Помимо проповедей и бесед, мечети являются центрами образования и специальных религиозных занятий, в соответствии с традициями Фатимидов. Мечеть обычно включает в себя несколько административных офисов и церемониальные залы. Мечети построены в характерном неофатимидском стиле, на стенах выгравированы имена Аллаха и аяты из Корана. Мечети представляют собой многоэтажные сооружения: просторный главный молитвенный зал на первом этаже предназначен для мужчин, а женщины собираются на верхних этажах. Центр молитвенного зала остается свободным, что позволяет женщинам слышать и следить за религиозными службами и проповедями с верхних этажей. Комплекс "Масджид-е Моазам" в Сурате является одним из крупнейших в общине. Первая мечеть Давуди Бохра на Ближнем Востоке была открыта в Дубае, ОАЭ, в 1983 году Мухаммедом Бурхануддином. Впоследствии мечети в Шардже, Абу-Даби и Аджмане были открыты в 2003, 2004 и 2006 годах соответственно. На Ближнем Востоке проживает около 60 000 бохра, которые впервые переселились туда в 1988 году. В 1988 году Бурхануддин открыл мечеть Бурхани в Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган, первую мечеть Давуди Бохра в Северной Америке, а годом позже, в 1990 году, – первую канадскую мечеть в Торонто. Бохра впервые переехали в Лондон из Восточной Африки в 1650 году, поселившись в районе Илинга. Позже в Фулхэме был создан общественный центр. Десятилетия спустя, в 1996 году, Бурхануддин возглавил открытие первой мечети Бохра в Европе в Нортхолте. Его жена, Аматулла Айсахеба, похоронена на территории мечети. 8 июля 2007 года в Париже была открыта первая мечеть Бохра во Франции. Бохра мигрировали в бывшую британскую колонию Цейлон из Гуджарата примерно в 1830 году. По оценкам, в Шри-Ланке проживает около 2500 бохра, а столица Коломбо является их крупнейшим поселением. В 2000 году Бурхануддин открыл мечеть Masjid al Hussaini на Глен Абер Плейс в Коломбо, самую большую мечеть Давуди Бохра в Шри-Ланке, которая принимала Ашара Мубарака в 2008, 2009 и 2019 годах. Мечеть является частью более крупного комплекса под названием Парк Бурхани, включающего общественный центр и школу. Бурхануддин отмечал Ашара 2001 года в Хьюстоне, где бохра проживают с тех пор, как сын Бурхануддина, Муфаддал Сайфуддин, открыл Мохаммеди-Масджид, крупнейший комплекс мечетей Бохра в Северной Америке, в районе Кати, Хьюстон, во время Ашара 2015 года, который в то время был самым крупным мероприятием общины Бохра на Западе. В том же году, в марте 2015 года, Сайфуддин открыл еще четыре мечети в Калифорнии: в Лос-Анджелесе, Сан-Хосе, Бейкерсфилде и округе Ориндж. В 2014 году, в качестве своего первого официального акта в качестве 53-го Даи аль-Мутлак, Муфаддал Сайфуддин открыл мечеть Мансур аль-Йемен в регионе Харааз провинции Сана. Бурхануддин построил эту мечеть в память о своей жене, Аматулле.

Марказ

Сообщество бохра (или джамаат) организуется вокруг марказа, если поблизости нет мечети. Совместные трапезы подаются в обеденных залах, называемых джамаат-хана, которые обычно входят в состав мечетельного комплекса.

Общественная кухня ФМБ

В 2012 году Мохаммед Бурхануддин II, 52-й Даи аль-Мутлак, основал общественные кухни «Файз аль-Маваид аль-Бурхания» (FMB) для обеспечения ежедневного питания всех семей бохра и гарантии того, чтобы никто не ложился спать голодным. FMB особенно помог женщинам, поскольку сокращение домашней работы освободило время для других полезных занятий. Ежедневно еда доставляется в ланч-боксах (тиффин), и меню регулярно обновляется. По состоянию на 2021 год общественные кухни FMB, как правило, расположенные рядом с мечетями, функционируют во всех общинах бохра по всему миру. Помимо существенного повышения продовольственной безопасности внутри общины бохра, FMB также предоставлял питание и продовольствие более широкому обществу во время крупных кризисов, таких как наводнение в Техасе или пандемия COVID-19. Боры рассматривают Нияз – угощение своих единоверцев – как свою обязанность.

Образование

В соответствии с исламскими традициями, бохра стремятся к получению как религиозного, так и светского образования. Образование женщин поощряется, и в настоящее время высшее образование широко распространено в общине. Сеть международных школ Madrasah Saifiyah Burhaniyah (MSB), управляемая общиной, преподает естественные науки, гуманитарные науки и искусство, наряду с богословскими дисциплинами. В 1984 году Мохаммад Бурхануддин основал первые школы MSB в Найроби и Мумбаи. По состоянию на 2021 год в Азии и Африке функционируют 24 школы MSB, аккредитованные IGCSE и ICSE. Альджамеа тус Сайфиа (Джамеа) является основным образовательным и культурным институтом общины. Отобранные студенты проходят углубленное изучение ислама и арабского языка в течение до 11 лет и готовятся к последующему руководству различными учреждениями, управляемыми Dawat e Hadiyah. Дарс-и Сайфи предшествует Джамеа, это исламская теологическая школа, основанная 43-м Даи аль-Мутлак Абдеали Сайфуддином в 1814 году в Сурате, Гуджарат. Столетие спустя, 51-й Даи аль-Мутлак Тахер Сайфуддин отреставрировал и преобразовал ее в университет. Его сын и преемник, Мохаммед Бурхануддин, еще больше расширил ее деятельность и сферу влияния, открыв кампусы в трех дополнительных городах и основав специализированный центр для изучения Корана – Махад аль-Захра. Второй кампус был основан в 1983 году в Карачи, Пакистан. Третий кампус был открыт в Найроби, Кения в 2011 году, а четвертый – в 2013 году в Мумбаи, Индия. Библиотеки Джамеа хранят одни из старейших известных арабских рукописей. Другие факультеты Джамеа специализируются на искусстве чтения Корана, арабской каллиграфии и дизайне арабесок. Значительный объем трудов, речей и проповедей Даи аль-Мутлакинов входит в учебную программу Джамеа. По традиции, действующий Даи аль-Мутлак ежегодно проводит итоговые экзамены (аль-Имтихан аль-Санави). Старшие студенты Джамеа также проходят публичную устную экзаменацию (Шафахи Имтихан), где их допрашивают ректоры института и, иногда, сам Даи аль-Мутлак.

Обзор

Статус женщин в общине бохра значительно изменился во второй половине 20-го века. По словам Джона Бланка, женщины бохра являются одними из наиболее образованных женщин на Индийском субконтиненте. Женщины-бохра в США и Европе стали предпринимателями, юристами, врачами, учителями и лидерами в самых разных сферах. 7 июня 2019 года на межконфессиональном праздновании Ид аль-Фитр, организованном общиной бохра в Детройте, штат Мичиган, США, конгрессмен США Бренда Лоуренс (демократ, 14-й избирательный округ штата Мичиган) высоко оценила бохра за то, что они "использовали свой голос для достижения прогресса по множеству вопросов, включая гендерное равенство и защиту окружающей среды". Женщины бохра сочетают работу со своими религиозными практиками, вдохновляясь историческими личностями, такими как Хадиджа, и общественными принципами гендерного равенства. Традиционно занимаясь торговлей, они перешли к цифровому предпринимательству, используя онлайн-платформы для продвижения разнообразных товаров. Общинные институты оказывают им поддержку, предоставляя финансовую помощь, обучение и доступ к виртуальным рынкам, демонстрируя, как цифровые предприятия расширяют возможности женщин, сохраняя при этом религиозные убеждения.

Обрезание женщин

Давуди Бохра практикуют то, что они называют катна, хафдом или хафзом. Женщины, не принадлежащие к общине Бохра, которые стремятся выйти замуж за ее членов, также должны пройти эту процедуру. Авторитетных исследований о масштабах этой практики среди Бохра нет. Перепись населения Бомбея 1911 года, достоверность которой неизвестна, зафиксировала случаи клиторидектомии. Согласно статье 1991 года в журнале "Мануши", Бохра удаляют либо крайнюю плоть клитора, либо кончик клитора. Сторонники этой практики утверждают, что Бохра удаляют только крайнюю плоть клитора или делают символический надрез, и что ее следует называть "женским обрезанием", а не калечащими генитальными увечьями (КГУ). Качественное исследование, проведенное в 2018 году организацией WeSpeakOut, выступающей против КГУ, показало, что большинство девочек Бохра подвергаются КГУ I типа – удалению крайней плоти клитора или головки клитора. Гинеколог, участвовавший в исследовании, осмотрел 20 женщин Бохра и обнаружил, что в большинстве случаев были повреждены как клитор, так и его крайняя плоть. По словам Ассоциации женщин Давуди-Бохра за свободу вероисповедания, выводы исследования не отражают мнения большинства женщин-Бохра. Высокий суд Австралии отменил это решение в октябре 2019 года, постановив, что фраза "иным образом калечит" в австралийском законодательстве действительно охватывает разрезы или надрезы клитора. В результате приговоры были оставлены в силе, и подсудимые получили тюремные сроки не менее 11 месяцев.

Социальная работа

Боры считаются политически нейтральными. Позиция общины, в соответствии с сунной, заключается в верности стране проживания. Будучи общиной мигрантов, они участвуют в культуре и обществе, в котором живут, но сохраняют достаточную консервативность, чтобы сохранить свою самобытность. Философия и образ жизни бохр сформированы аристотелевскими и неоплатоническими трактатами «Братьев чистоты» (Ихван аль-Сафа). Это ведет их к убеждению, что все религии взаимосвязаны, что все сущее преследует одну цель, и что истинное удовлетворение достигается в гармонии между религиозными и общественными обязанностями, благодаря предприимчивости и благотворительности.

Экологическая активность

Боры обычно считают участие в экологической деятельности своей религиозной обязанностью.

Фонд Бурхани

В 1991 году Мухаммед Бурхануддин основал Фонд Бурхани, благотворительный траст, занимающийся обеспечением экологической безопасности, сохранением биологического разнообразия, эффективным использованием ресурсов, контролем загрязнения и другими сопутствующими мерами. В 2018 году богры, совместно с инициативой Champion of the Earth, запустили кампанию «Изменить ход событий» (Turning the Tide), направленную на очистку океанов, рек и пляжей Индии от пластика.

Нулевая пищевая отходы

Под эгидой ФМБ Комитет Дана стремится к ликвидации пищевых отходов. По состоянию на 2021 год в комитете насчитывалось 6000 волонтеров из 40 стран. После религиозных собраний эти волонтеры собирают остатки еды и распределяют их среди нуждающихся. Чтобы предотвратить образование пищевых отходов из-за избыточного приготовления пищи или низкой посещаемости, комитет использует специализированные веб- и мобильные приложения для подтверждения участия (RSVP). Перед началом трапезы волонтеры напоминают участникам об их ответственности как мусульман – не допускать пищевых отходов. Представители общины бохра также участвуют в ежегодных кампаниях Организации Объединенных Наций, посвященных Всемирному дню продовольствия. В сентябре 2019 года более 24 000 бохрасов, собравшихся в Коломбо для празднования Ашара Мубарака вместе с Муфаддалом Сайфуддином, 53-м Даи аль-Мутлак, следовали принципу "политики нулевого пищевого отхода". Волонтеры Комитета Дана помогали контролировать размер порций и раздавали оставшуюся еду малоимущим. Эта политика впервые была применена на Ашаре 2018 года в Индоре, в котором приняли участие более 150 000 человек. 6 ноября 2023 года, накануне саммита мировых лидеров COP28, Шахзада Хусейн Бурхануддин от имени Саидны Муфаддал Сайфуддина принял участие в саммите мировых религиозных лидеров COP28, где вместе с 28 представителями различных конфессий в Абу-Даби подписал совместное обращение с призывом к принятию действенных мер по решению климатического кризиса.

Реконструкция кластера Бхенди Базар

В 2009 году Мохаммед Бурхануддин, 52-й Даи аль-Мутлак, основал фонд Saifee Burhani Upliftment Trust (SBUT). Его первой инициативой, проектом Saifee Burhani Upliftment Project (SBUP), стала реконструкция Бхенди-базара – обветшалого, недостаточно развитого и густонаселенного района, где преобладают бохра, в Южном Бомбее. В течение года после основания фонда, он приобрел 70% необходимой земли. На территории площадью более 16,5 акров, где располагались 250 зданий, 1250 магазинов и 3200 семей, будут возведены 13 новых зданий, улучшенная инфраструктура, открытые пространства и выделенные коммерческие зоны. Переселенные жильцы станут собственниками новых помещений без каких-либо затрат. Проект, разделенный на 9 кластеров, планируется завершить в 2025 году. 7 из 9 кластеров, представляющих более 80% проекта, зарезервированы для нынешних жильцов и государственного жилищного фонда MHADA. Ввиду масштаба SBUP, являющегося крупнейшим проектом "редевелопмента кластеров" в Индии, с оценочной стоимостью 550 миллионов долларов (₹4000 кроров), он столкнулся с логистическими и регуляторными трудностями, что привело к нескольким задержкам. Начиная с 2010 года, фонд начал строительство временного жилья вблизи Мазагаона. В 2012 году фонд переселил жильцов и снес приобретенные здания. Дополнительные дома для временного размещения были построены в районах Сион, Годапдео и Севри. В начале 2016 года Муфаддал Сайфуддин заложил фундамент кластеров I и III. В 2020 году 600 жителей и 128 владельцев магазинов переехали в завершенные башни-близнецы Al Saadah, что ознаменовало завершение первого этапа проекта.