Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Четвертая Веда, древние писания индуизма
Fourth Veda, ancient scriptures of Hinduism
Атхарваведа или Атхарва Веда (, от अथर्वन्, и वेद, "знание") или Атхарвана Веда (, ) – это "хранилище знаний атарванов, наставления для повседневной жизни". Текст является четвертой Ведой и поздним дополнением к ведическим писаниям индуизма. Примерно одна шестая текстов Атхарваведы адаптирует стихи из Ригведы, и за исключением книг 15 и 16, текст преимущественно написан стихами, используя разнообразие ведических размеров. Считалось, что надежные рукописи редакции Пайппалады были утрачены, но хорошо сохранившаяся версия была обнаружена в 1957 году среди коллекции пальмовых листьев в Одише. В отличие от "иерархической религии" других трех Вед, Атхарваведа, как считается, представляет собой "народную религию", включающую не только формулы для магии, но и ежедневные ритуалы посвящения в обучение (упанаяна), брака и похорон. В Атхарваведу также включены королевские ритуалы и обязанности придворных жрецов. Атхарваведа, вероятно, была составлена как Веда одновременно с Самаведой и Яджурведой, приблизительно в 1200–1000 гг. до н.э. Наряду со слоем текста Самхита, Атхарваведа включает текст Брахман и финальный слой текста, посвященный философским размышлениям. Последний слой текста Атхарваведы содержит три основные Упанишады, оказавшие влияние на различные школы индуистской философии, включая Мундака Упанишаду, Мандукья Упанишаду и Прашна Упанишаду.
The Atharvaveda or Atharva Veda (, , from अथर्वन्, and वेद, "knowledge") or Atharvana Veda (, ) is the "knowledge storehouse of atharvāṇas, the procedures for everyday life". The text is the fourth Veda, and is a late addition to the Vedic scriptures of Hinduism. About a sixth of the Atharvaveda texts adapts verses from the Rigveda, and except for Books 15 and 16, the text is mainly in verse deploying a diversity of Vedic meters. Reliable manuscripts of the Paippalada edition were believed to have been lost, but a well preserved version was discovered among a collection of palm leaf manuscripts in Odisha in 1957. In contrast to the 'hieratic religion' of the other three Vedas, the Atharvaveda is said to represent a 'popular religion', incorporating not only formulas for magic, but also the daily rituals for initiation into learning (upanayana), marriage and funerals. Royal rituals and the duties of the court priests are also included in the Atharvaveda. The Atharvaveda was likely compiled as a Veda contemporaneously with Samaveda and Yajurveda, or about 1200 BCE – 1000 BCE. Along with the Samhita layer of text, the Atharvaveda includes a Brahmana text, and a final layer of the text that covers philosophical speculations. The latter layer of Atharvaveda text includes three primary Upanishads, influential to various schools of Hindu philosophy. These include the Mundaka Upanishad, the Mandukya Upanishad and the Prashna Upanishad.
Этимология и номенклатура
По словам Мониера Уильямса, Веда могла быть названа в честь мифического жреца Атарвана, который первым начал сочинять молитвы огню, приносить в жертву Сому и создавать "формулы и заклинания, предназначенные для противодействия болезням и несчастьям". Лори Паттон утверждает, что название Атарваведа означает "Веда Атарванов". Джордж Браун отмечает, что имя Ангирас, связанное с Агни и жрецами в Ведах, возможно, также связано с индоевропейским Ангиросом, обнаруженным в арамейском тексте из Ниппура. Майкл Витцель утверждает, что этимология имени Атарван восходит к протоиндоиранскому *atharwan "[древний] жрец, колдун", и оно родственно авестийскому āθrauuan "жрец" и, возможно, тохарскому *athr, "высшая сила". Атхарваведа также иногда называется Бхргвангираса и Брахмаведа, в честь Бхригу и Брахмы соответственно. В Ригведе, стихе 3.12.9.1 Тайттирия Брахманы, стихе 5.32–33 Айтарея Брахманы и других текстах ведической эпохи упоминаются лишь три Веды. Олсон полагает, что окончательное признание Атхарваведы как четвертой Веды, вероятно, произошло во второй половине I тысячелетия до нашей эры. Фритс Стааль утверждает, что текст может являться сборником поэзии и знаний, которые развивались в двух различных регионах древней Индии: регионе Куру на севере Индии и регионе Панчала на востоке Индии. Абсолютной датировки какого-либо ведического текста, включая Атхарваведу, не существует, что относится и к раннему периоду существования Королевства Куру. Жрецы, практиковавшие Атхарваведу, считались низшей кастой брахманов по сравнению с жрецами, практиковавшими Ригведу, Самаведу или Яджурведу. Негативное отношение к жрецам Атхарваведы сохраняется в Одише и по сей день.
The Veda may be named, states Monier Williams, after the mythical priest named Atharvan who was first to develop prayers to fire, offer Soma, and who composed "formulas and spells intended to counteract diseases and calamities". The name Atharvaveda, states Laurie Patton, is for the text being "Veda of the Atharvāṇas". The latter name Angiras which is linked to Agni and priests in the Vedas, states George Brown, may also be related to Indo European Angirôs found in an Aramaic text from Nippur. Michael Witzel states the etymology of Atharvan is Proto Indo Iranian *atharwan "[ancient] priest, sorcerer", and it is cognate to Avestan āθrauuan "priest" and possibly related to Tocharian *athr, "superior force". The Atharvaveda is also occasionally referred to as Bhrgvangirasah and Brahmaveda, after Bhrigu and Brahma, respectively. The Rigveda, the verse 3.12.9.1 of Taittiriya Brahmana, the verse 5.32 33 of Aitareya Brahmana and other Vedic era texts mention only three Vedas. Olson states that the ultimate acceptance of Atharvaveda as the fourth Veda probably came in the 2nd half of the 1st millennium BCE. Frits Staal states that the text may be a compilation of poetry and knowledge that developed in two different regions of ancient India, the Kuru region in northern India and the Pancalas region of eastern India. There is no absolute dating of any Vedic text including the Atharvaveda. corresponding to the early Kuru Kingdom. The priests who practised the Atharvaveda were considered to be the lowest tier of Brahmins, in comparison to the priests who practised the Rigveda, Samaveda, or Yajurveda. The stigma against Atharvaveda priests has continued in Odisha well into the modern day.
Текст
Атхарваведа — это собрание из 20 книг, включающее в себя в общей сложности 730 гимнов, состоящих примерно из 6000 шлок.
The Atharvaveda is a collection of 20 books, with a total of 730 hymns of about 6,000 stanzas.
Отзывы
В «Каранавьюхе», более позднем санскритском тексте, утверждается, что у Атхарваведы было девять шакх, или школ: пайппалада, стауда, мауда, шаунакия, джаджала, джала, брахмавада, девадарша и чаранавайдья. Из них сохранились лишь шаунакийская редакция и недавно обнаруженные рукописи редакции пайппалада. Эти две редакции различаются как по организации, так и по содержанию.
The Caraṇavyuha, a later era Sanskrit text, states that the Atharvaveda had nine shakhas, or schools: paippalāda, stauda, mauda, śaunakīya, jājala, jalada, brahmavada, devadarśa and cāraṇavaidyā. Of these, only the Shaunakiya recension, and the more recently discovered manuscripts of Paippalāda recension have survived. The two recensions differ in how they are organized, as well as content.
Организация
Атхарваведа Самхита первоначально была организована в 18 книг (канд), а последние две были добавлены позднее. Девятнадцатая книга представляла собой дополнение аналогичного рода, вероятно, состоявшее из новых сочинений, и была добавлена позже. Гимны Атхарваведы охватывают широкий спектр тем, представленных в ее двадцати книгах. Приблизительно, первые семь книг посвящены главным образом магическим гимнам, предназначенным для различных видов исцеления и колдовства, и Майкл Витцель отмечает, что они напоминают германские и хеттские заклинания, и, возможно, являются самым древним разделом. Книги 8–12 содержат спекуляции на различные темы, а книги 13–18 посвящены ритуалам, связанным с жизненным циклом. Для издания Атхарваведы Пайппалады соответствующими текстами были сутры Агастьи и Пайтинаси, но они либо утеряны, либо еще не обнаружены.
The Atharvaveda Samhita originally was organized into 18 books (Kāṇḍas), and the last two were added later. The 19th book was a supplement of a similar nature, likely of new compositions and was added later. The hymns of Atharvaveda cover a motley of topics, across its twenty books. Roughly, the first seven books focus primarily on magical poems for all sorts of healing and sorcery, and Michael Witzel states these are reminiscent of Germanic and Hittite sorcery stanzas, and may likely be the oldest section. Books 8 to 12 are speculations of a variety of topics, while Books 13 to 18 tend to be about life cycle rites of passage rituals. For the Paippalada edition of Atharvaveda, corresponding texts were Agastya and Paithinasi Sutras but these are lost or yet to be discovered.