Иконичность в языке и семиотике: принципы и дебаты

Введение

Аспект лингвистики и семиотики

В функциональной когнитивной лингвистике, а также в семиотике, иконичность – это воспринимаемое сходство или аналогия между формой знака (лингвистического или иного) и его значением, в отличие от произвольности (которая обычно постулируется в структурных, формалистских и генеративных подходах к лингвистике). Принцип иконичности также разделяется подходом лингвистической типологии. Иконические принципы:
Принцип количества: концептуальная сложность соответствует формальной сложности.
Принцип близости: концептуальная дистанция стремится соответствовать лингвистической дистанции.
Принцип последовательности: последовательность описанных событий отражается в речевой цепочке.

Принцип количества

Использование количества фонетического материала для иконического обозначения повышенного качества или количества можно наблюдать в удлинении слов для указания на большую степень, например "". Также распространено использование редупликации для иконического обозначения увеличения, как отмечал Эдвард Сапир: "Этот процесс обычно используется с самоочевидным символизмом для обозначения таких понятий, как распределение, множественность, повторение, обычная деятельность, увеличение размера, усиление интенсивности, продолжение" (1921:79). Это было подтверждено сравнительными исследованиями Кей (1965) и Моравчика (1978). Примером может служить амхарский язык, где täsäbbärä означает "он был сломан", а täsäbbabärä – "он был раздроблен вдребезги". Принципы иконического кодирования могут быть естественными тенденциями в языке и также являться частью нашей когнитивной и биологической организации. Вопрос о том, является ли иконичность частью языка, остаётся предметом дискуссий в лингвистике. Например, Хаспелмат выступает против иконичности, утверждая, что большинство иконических явлений можно объяснить частотными искажениями: поскольку более простые значения, как правило, встречаются в языке чаще, они склонны к утрате фонологического материала. Ономатопея (и мимезис в более широком смысле) может рассматриваться как разновидность иконичности, хотя даже ономатопеические звуки в значительной степени произвольны.

Эволюция языка

Дерек Бикертон предположил, что иконические знаки, как вербальные, так и жестовые, сыграли решающую роль в эволюции человеческого языка. Бикертон утверждал, что системы коммуникации животных в основном состоят из индексальных (и изредка иконических) знаков, в то время как в человеческом языке «большинство слов являются символическими, и без символических слов у нас не было бы языка». Различие, которое Бикертон проводит между этими категориями, заключается в свойстве отрыва от контекста: индексальные знаки в системах коммуникации животных не обладают этим свойством, а символические знаки человеческого языка требуют его. Однако иконические знаки «могут обладать им или не обладать, в зависимости от способа их использования, поэтому иконичность – наиболее вероятный путь, по которому наши предки пришли к языку». Используя концепцию нишевой конструкции в изучении эволюции человека, Бикертон выдвинул гипотезу о том, что человеческие предки использовали иконические знаки в качестве сигналов для привлечения при добыче останков вымершей мегафауны. Этот процесс «создал бы новые слова и использовал старые слова в новых контекстах, еще больше ослабляя связь между словами и ситуациями, текущими событиями – и даже приспособленностью», тем самым позволяя создать символический язык. В книге «Символический вид» Терренс Дикон утверждает, что возникновение символических способностей, уникальных для языка, было критическим фактором в эволюции человеческого мозга, и что эти способности жизненно важны для разграничения животной и человеческой форм коммуникации, процессов обучения и анатомии мозга. «Дверь в этот виртуальный мир была открыта только нам благодаря эволюции языка, потому что язык – это не просто средство коммуникации, это также внешнее проявление необычного способа мышления – символического представления».

Эндофорические и экзофорические

Винфрид Нёт различает эндофорическую и экзофорическую иконичность, экзофорическую, где означающее иконично миру за пределами языковых знаков, и эндофорическую, где означающее иконично другому означающему внутри языка. Под эндофорической он не подразумевает "тривиальные" повторения, такие как буква "e" в одном предложении, которая иконична букве "e" в другом предложении – согласно Нёту, это не иконические знаки друг друга. Текстовую эндофорическую иконичность можно разделить на внутритекстовую и интертекстуальную. Примером внутритекстовой эндофорической иконичности служит "различные повторения слова "икона" и его производных "иконический" или "иконичность". В той мере, в которой морфема "икона" отсылает к более ранним её появлениям в тексте и следам этих появлений в нашей памяти, она является иконическим знаком. В той мере, в которой эти морфемы образуют связную систему отношений, создающую линию мышления, они формируют диаграмматическую икону". Интертекстуальная иконичность включает в себя такие явления, как аллюзии, цитаты и т.п.

Языки жестов

Иконичность часто рассматривается как фактор, играющий важную роль в создании и восприятии жестов. Предлагаемые способы реализации иконичности включают в себя "Руки, Действующие", "Воплощение", "Моделирование" и "Рисование". В языках жестов иконичность долгое время считалась в основном ограниченной процессом формирования знаков (сравнимо с ономатопеей). Некоторые исследователи полагают, что иконичность не играет существенной роли в восприятии и создании знаков после их фонологического упрощения и включения в устоявшийся словарный запас. Однако в последнее время возможная роль иконичности вновь подвергается оценке. Современные исследования фонологии языков жестов признают, что определенные аспекты имеют семантическую мотивацию. Кроме того, все больше внимания уделяется возможности изменения значения знаков посредством фонологических трансформаций. Умение творчески использовать язык жестов таким образом связано с опытными или носителями языка. Иконичность проявляется в грамматической структуре языков жестов, называемой классификаторами. Они используются для предоставления описательной информации о предмете или глаголе. В американском языке жестов (ASL) грамматический маркер, обозначающий "интенсивность", характеризуется паттерном движения, состоящим из двух частей: начальной паузы, за которой следует быстрое завершение. При добавлении этого паттерна к прилагательному "GOOD" (хороший) получается значение "VERY GOOD" (очень хорошо). Маркер "интенсивности" в ASL является иконичным, поскольку предполагаемое значение (нарастание давления, внезапный выброс) соответствует артикуляционной форме (пауза, быстрое завершение). Как и в устных языках, тенденции развития в ASL склоняются к произвольности, отдаляясь от иконичности. Эти изменения "способствуют симметрии, плавности, смещению и ассимиляции". Например, знак WE (мы) ранее состоял из знаков, обозначающих каждого индивида, входящего в группу WE. Таким образом, сурдопереводчик показывал Я + ТЫ1 + ТЫ2 + ТЫ n + Я. Теперь этот знак превратился в плавный символический жест, когда сурдопереводчик делает два касания к груди, по одному с каждой стороны, с движением запястья между ними. В целом, одни исследователи подчеркивают важную роль иконичности в языках жестов, в то время как другие ее недооценивают. Это также связано с тем, что долгое время считалось, что ключевой характеристикой естественных языков является отсутствие связи между поверхностной формой слова и его потенциальными референтами (то есть, нет связи между произношением слова "компьютер" и внешним видом компьютера, например, см. также произвольность). Идея о том, что иконичность не должна играть роли в естественных языках, была, например, подчеркнута Чарльзом Хокеттом. Поэтому многие лингвисты, занимающиеся языками жестов, стремились преуменьшить роль иконичности в этих языках. Однако позже было признано, что иконичность также играет роль во многих устных языках (см., например, звуковую символику в японском языке). Сегодня часто признается, что языки жестов демонстрируют более высокую степень иконичности по сравнению с устными языками благодаря визуальной природе языков жестов. Однако структура языков жестов также ограничивает степень иконичности: от действительно иконического языка можно было бы ожидать, что концепция "УСМЕШКА" будет выражена имитацией улыбки (то есть, воспроизведением лица, выражающего улыбку). Однако ни один из известных языков жестов не выражает концепцию "УСМЕШКА" посредством мимики, а с помощью ручного знака.

Iconicity is often argued to play a large role in the production and perception of gesture. Proposed ways in which iconicity is achieved is through Hands that Act, Embody, Model, and Draw. In sign languages iconicity was often argued to be largely confined to sign formation (comparable to onomatopoeia). Some proponents believe that iconicity does not play an actual role in perception and production of signs once they have undergone phonological reduction and become part of the conventionalized vocabulary. More recently, the possible role of iconicity is being evaluated again. Current research on sign language phonology acknowledges that certain aspects are semantically motivated. Further, the ability to modify sign meaning through phonological changes to signs is gaining attention. The ability to work creatively with sign language in this way has been associated with accomplished, or native signers. Iconicity is expressed in the grammatical structure of sign languages called classifiers. These are used to give descriptive information about a subject or verb. In American Sign language (ASL) a grammatical marker denoting “intensity” is characterized by a movement pattern with two parts: an initial pause, followed by a quick completion. When this pattern is added to the adjective GOOD the resulting meaning is VERY GOOD. The ASL marker for "intensity" is iconic in that the intended meaning (building of pressure, a sudden release) is matched by the articulatory form (a pause, a quick completion). Like in vocal languages, developmental trends in ASL shy away from iconicity in favor of arbitrariness. These changes "contribute toward symmetry, fluidity, locational displacement and assimilation". For example, the sign WE used to contain the sign for each individual being described by the WE. So the signer would sign ME + YOU1 + YOU2 + YOU n + ME. Now the sign has turned into a smooth symbolic sign where the signer makes two touches on the chest, one on each side, with a sweep of the wrist in between. On the whole, some researchers stress that iconicity plays an important role in sign languages, while others downplay its role. The reason for this also lies in the fact that it was, for a long time, assumed that it is a major property of natural languages that there is no relation between the surface form of a word and its potential referents (thus, there is no relationship between how the word computer is pronounced and what a computer, for example, looks like, see also arbitrariness). The idea that iconicity should not play a role in natural languages was, for example, stressed by Charles Hockett. Thus, many linguists concerned with sign languages tried to downplay the role of iconicity in sign languages. It was, however, later acknowledged that iconicity also plays a role in many spoken languages (see, for example Japanese sound symbolism). Today it is often recognized that sign languages exhibit a greater degree of iconicity compared to spoken languages due to the visual natural of sign languages. However, the structure of sign languages also puts limits to the degree of iconicity: From a truly iconic language one would expect that a concept like SMILING would be expressed by mimiking a smile (i. e., by performing a smiling face). All known sign languages, however, do not express the concept of SMILING by a smiling face, but by a manual sign.

Поэзия

Иконообразность часто проявляется в поэзии через использование ономатопеи, которую можно назвать звуковой иконообразностью. Иногда форма стихотворения напоминает или воспроизводит его содержание, и в этом случае возникает визуальная иконообразность. Э. Э. Каммингс – один из поэтов, широко известных своими визуальными стихами и, следовательно, визуальной иконообразностью. Пространственная иконообразность является частным случаем визуальной иконообразности. Например, в стихотворении Каммингса "r p o p h e s s a g r" слово "прибытие" начинается буквой "а" на самом правом краю стихотворения, "r" находится ближе к середине, а остальная часть слова – слева. Таким образом, читателю приходится преодолевать значительное расстояние по стихотворению, чтобы "прибыть". Пространственное измерение, таким образом, может быть связано с временным измерением. Во временной иконообразности проявляют себя стихотворения Элизабет Бишоп "Рыба" и "Лось". Время, необходимое для прочтения "Рыбы", соответствует приблизительному времени, в течение которого рыба может прожить вне воды; аналогично, продолжительность долгой автобусной поездки в "Лосе" совпадает с длинным первым предложением стихотворения и примерно двадцатком строф, прежде чем пассажиры автобуса (и читатель) наконец-то встретят лося.

Народная этимология

Иконообразность проявляется при отклоняющем фоносемантическом соответствии. "Рассмотрим литовский ашкеназский иврит רע דם ra dom (ср. идиш ra dam), буквально "плохой крови" (от ивр. רע דם ra` dam "плохой крови"). Это топонимическое отклоняющее фоносемантическое соответствие польскому Радому, названию города в Польше (приблизительно к югу от Варшавы), или его идишской адаптации ródem (см. Uriel Weinreich 1955: 609, Paul Wexler 1991: 42). Таким образом, если бы в Радоме произошел погром, его, безусловно, объяснили бы как проявление "плохой крови". Очевидно, что некоторые евреи воспринимали подобные этимологические объяснения погрома как простую игру слов. Однако другие могли считать ra dam выражением глубокой внутренней правды, имеющей религиозные и гомилетические основания. Не стоит забывать, что в то время была распространена вера в то, что все языки созданы Богом, а иврит являлся божественным праязыком."

Приобретение языка

Было предложено использовать иконичность в обучении языкам. Существует два подхода к этому. Первый – «горизонтальная иконичность», а второй – связь величины гласных. Горизонтальная иконичность – это явление, при котором наблюдается противопоставление значения и написания. Например, в египетском языке *mer*, означающем «правая рука», и *rem*, означающем «левая рука». Поскольку людям легче запоминать вещи, для которых имеется больше мнемонических опор, предполагается, что указание на подобные закономерности может быть полезным в процессе обучения языку.

Величина гласных

Отношения между величиной и гласными предполагают, что чем больше объект, тем вероятнее, что в его названии будут открытые гласные, такие как , , и ; чем меньше объект, тем вероятнее, что в его названии будут закрытые гласные звуки, такие как , , и /j//uː/. Открытые гласные также чаще ассоциируются с округлыми формами и темными или мрачными настроениями, а закрытые гласные – с заостренными формами и радостными настроениями. В морфологии примеры степеней сравнения прилагательных, такие как длинный, длиннее, самый длинный, показывают, что высшая степень длины иконически выражается словом с наибольшим количеством фонем. Якобсон приводит примеры порядка слов, имитирующего естественную последовательность мыслей. Фактически, иконичность сегодня широко признана важным фактором на многих уровнях языковой структуры.