Введение

Формирование социальных разделений
Схизмогенез – термин в антропологии, описывающий процесс формирования социальных разделений и дифференциации. Дословно означающий «создание разделения», термин происходит от греческих слов σχίσμα (skhisma) – «раскол» (заимствованного в английском языке как schism, «разделение на противоборствующие фракции») и γένεσις (genesis) – «происхождение, создание» (в свою очередь, от глагола gignesthai – «рождаться, производиться, возникать»). Термин был предложен антропологом Грегори Бейтсоном и находит применение в различных областях.

В антропологии

Грегори Бейтсон разработал концепцию схизмогенеза в 1930-х годах в связи с определенными формами социального поведения между группами народа ятмул на реке Сепик в Новой Гвинее. Бэйтсон впервые использовал этот термин в публикации 1935 года, но подробно разработал концепцию в своей классической этнографии 1936 года «Навен: обзор проблем, предложенных композитной картиной культуры племени Новой Гвинеи, составленной на основе трех точек зрения» (переизданной с новым эпилогом в 1958 году). Слово «навен» относится к почетной церемонии среди ятмулов (все еще практикуемой), в рамках которой определенные категории родственников отмечают первые культурные достижения. В схематическом изложении Бейтсон сосредоточился на том, как группы женщин и группы мужчин (особенно братья матери тех, кого чествуют) как будто инвертировали свои повседневные гендерные нормы в отношении одежды, поведения и эмоционального выражения. В основном эти группы людей принадлежали к разным патролинейным группам, которые не только не регулярно возобновляли свои брачные союзы, но и взаимодействовали посредством режима, который он назвал схизмогенезом. Мужчины и женщины также взаимодействовали таким образом. Таким образом, ритуал «навен» служил для коррекции схизмогенеза, позволяя обществу сохраняться. В своей книге «Навен» 1936 года Бейтсон определил схизмогенез как «процесс дифференциации норм индивидуального поведения, возникающий в результате кумулятивного взаимодействия между индивидуумами» (стр. 175). Он продолжил:

Бейтсон понимал симметричную форму схизмогенного поведения среди мужчин ятмул несколько аналогично концепциям Эмиля Дюркгейма о механической и органической солидарности (см. функционализм) как конкурентные отношения между равными по статусу (например, соперничество). Таким образом, один человек или группа людей хвастаются, а другой человек/группа должны предложить равную или лучшую похвальбу, побуждая первую группу ответить соответствующим образом и так далее. Дополнительный схизмогенез среди ятмулов был отмечен Бейтсоном в основном между мужчинами и женщинами или между неравными по статусу (например, доминирование и подчинение). Мужчины действовали доминирующе, что побуждало женщин действовать покорно, на что мужчины отвечали еще большим доминированием и так далее. В обоих типах схизмогенеза повседневные эмоциональные нормы или этика ятмулов препятствовали прекращению схизмогенеза. Суть вопроса для Бейтсона заключалась в том, что, если не сдерживать, любая форма схизмогенеза приведет к распаду общества ятмул. Таким образом, обществу был необходим определенный социальный или культурный механизм для поддержания социальной интеграции. Этот механизм у ятмулов был ритуал «навен». Специфический вклад Бейтсона состоял в предположении, что определенные конкретные ритуальные действия либо подавляли, либо стимулировали схизмогенные отношения в их различных формах. В книге «Рассвет всего» (2021) антрополог Дэвид Грейбер и археолог Дэвид Венгроу предполагают, что схизмогенез может описывать различия между обществами, поскольку группы определяют себя в противопоставлении своим соседям. Примерами этого могут служить Древние Афины и Спарта, а также коренные народы северо-западного побережья Тихого океана и коренные народы Калифорнии.

В управлении природными ресурсами

Подход Бейтсона к эскалации конфликтов применялся для объяснения возникновения конфликтов, связанных с природными ресурсами, включая конфликты между человеком и хищниками в Норвегии, а также для анализа конфликтов между заинтересованными сторонами в общих рыболовных угодьях. В последнем случае Харрисон и Лоринг сравнивают конфликтную схизмогенез с "трагедией общин", утверждая, что это схожий тип эскалации поведения, также вызванный неспособностью социальных институтов обеспечить равноправие в результатах управления рыболовством.

В музыке

Стивен Фельд (1994, с. 265–271), по-видимому, в ответ на концепцию «шизофонии» Р. Мюррея Шафера и заимствуя термин у Бейтсона, использует «шисмогенез» для описания рекомбинации и реконтекстуализации звуков, отсоединенных от своих источников.

В современной войне и политике

Существует задокументированное применение техник схизмагенеза Управлением стратегических служб США (OSS, институциональным предшественником Центрального разведывательного агентства (CIA)) против территорий, находившихся под контролем Японии, в Тихом океане во время Второй мировой войны. Военные ученые США выявили, как Китай и Россия проводили стратегии в социальных сетях, основанные на схизмагенезе, против США и других западных либеральных демократий, стремясь поляризовать гражданское общество по всему политическому спектру с целью нанесения ущерба процессам выработки политики и ослабления государственной/военной мощи. Подобным образом, ученые в Украине задокументировали, как Россия использовала стратегию схизмагенеза для подрыва украинской идентичности и ценностей, как средство продвижения пророссийских территорий, которые могут быть использованы против Киева, включая создание собственных формирований ополченцев, действующих совместно с российскими силами специальных операций.

В религии

Понятие схизмогенеза применимо ко множеству расколов, произошедших в религиозной мысли и практике.

Типы

Бейтсон в книге "Шаги к экологии ума" описывает два типа схизмогенеза и утверждает, что оба типа деструктивны для вовлеченных в них сторон. Он также предлагает исследователям изучить способы, которые одна или обе стороны могут использовать для прекращения схизмогенеза до того, как он достигнет своей разрушительной фазы.

Комплементарный схизмогенез

Первый тип схизогенеза лучше всего характеризуется классовой борьбой, но определяется в более широком смысле, охватывая ряд других возможных социальных явлений. В случае взаимодействия двух групп людей, поведение X со стороны одной из них вызывает поведение Y со стороны другой. Эти два поведения дополняют друг друга, что наглядно демонстрируется доминирующим и подчиненным поведением в классовой борьбе. Более того, эти поведения могут усиливать друг друга, приводя к глубокому расколу и возможному конфликту. Конфликт можно снизить, уменьшив информационную асимметрию между этими группами.

Симметричный схизмогенез

Второй тип схизмогенеза лучше всего иллюстрируется гонкой вооружений. Действия одной из сторон провоцируют аналогичные или симметричные действия со стороны другой. В случае Соединенных Штатов и Советского Союза каждая сторона постоянно стремилась обладать большим количеством ядерного оружия, чем другая, что было очевидно бесплодным, но казалось необходимым для обеих сторон. Симметричный схизмогенез наблюдается и в обычных спортивных соревнованиях, где правила одинаковы для обеих команд.

Межличное общение

В области общения комплементарный схизмогенез – это сила, которая может проявляться в разговоре между людьми с разными стилями общения, "вызывая взаимное нарастание напряженности". Этот эффект приводит к тому, что два человека с добрыми намерениями, ведя беседу, усиливают свои различные стили, что в итоге приводит к разногласиям, не связанным с реальными различиями во мнениях. Например, если один человек предпочитает говорить громче, а другой – тише, то первый может повышать голос, а второй – говорить все тише и тише, каждый из которых пытается привести разговор к своему представлению о нормальной речи.

Системы сдерживания

Системы сдерживания также являются формой шизогенеза. Они определяются как "взаимно нарастающие спирали, которые приводят к тому, что люди воздерживаются от вклада, который могли бы внести, потому что другие воздерживаются от вклада, который могли бы внести". В литературе по системному интеллекту считается, что человеческое взаимодействие имеет тенденцию попадать в подобные системы, если не прилагаются сознательные усилия для противодействия этой тенденции. Например, хотя большинство менеджеров хотели бы оказывать поддержку своей команде, а большинство членов команды хотели бы её получать, часто поддержка не реализуется. Это происходит потому, что обе стороны могут чувствовать, что другая сторона недостаточно проявляет инициативу, и поэтому сами сдерживают то, что могли бы дать в лучшем случае. Было предположено, что системы сдерживания являются "ключевым фактором, приводящим к уменьшению жизненной энергии, обесцениванию взаимности и снижению жизненных сил в человеческой жизни".