Введение

Индийский буддийский монах и сын императора Маурьев Ашоки Махинда (285 г. до н.э. – 205 г. до н.э.) – индийский буддийский монах, представленный в буддийских источниках как распространитель буддизма на Шри-Ланке. Он был маурьянским принцем, первенцем императора Ашоки Великого от его первой жены, императрицы Деви, и старшим братом принцессы Сангамитры. Махинда был отправлен буддийским миссионером в королевство Анурадхапура на Шри-Ланку. Он достиг состояния архата и обитал в Михинтале, сыграв важную роль в распространении буддизма по всему Индийскому субконтиненту.

Исторические источники

Дипавамса и Махавамса, две великие религиозные хроники Шри-Ланки, содержат рассказы о путешествии Махинды в Шри-Ланку и обращении царя Деванампиятиссы. Эти тексты являются основными источниками информации о его жизни и деяниях. Надписи и литературные упоминания также подтверждают, что буддизм стал широко распространен в Шри-Ланке примерно в III веке до н.э., в период жизни Махинды.

Блокцитата: Период: Около 200 г. до н.э., Письмо: Раннее брахми, Язык: Древний сингальский. Транскрипция: Ye ima dipa paṭamaya idiya agatana Iḍika [tera Ma] hida teraha tube. Перевод: «Это ступа старшего Иттии и старшего Махинды, прибывших на этот остров благодаря величайшей удаче».

Хотя Ашока желал, чтобы его старший, но отчужденный сын Махендра унаследовал трон и предпринимал несколько попыток убедить его отказаться от отречения, он отказался от этой идеи из-за нежелания ортодоксального индуистского сообщества принять буддийского наследника от матери из вайшья, а также из-за отсутствия у самого Махендры стремления к управлению империей. Хотя в текстах мотив отъезда Махендры в Шри-Ланку описывается как духовный, историки полагают, что он был скорее политическим. Ашока опасался, что Махендра может быть убит, как Сусима, поэтому, чтобы обеспечить его безопасность и избежать войны за престолонаследие, он отправил его в Шри-Ланку. Отряд отправился из вихары Ведасагири, которую отождествляют с современным Санчи. В хрониках Шри-Ланки, Махавамсе и Дипавамсе, зафиксировано прибытие отряда в полнолуние месяца Джетта, в день национального праздника. В это время царь Деванампиятисса находился на охоте в холмах Михинтале. Говорят, что Ашока и Деванампиятисса были знакомы и поддерживали дружеские отношения, обмениваясь королевскими дарами после восшествия на престол. Увидев обритых монахов, Деванампиятисса был удивлен их внешним видом и спросил, кто они. После обмена приветствиями Махинда проповедовал Сутру Чулахаттипадопама, и королевская охотничья свита приняла буддизм. Впоследствии отряд был приглашен в Анурадхапуру, столицу государства, для проведения королевского приема и дальнейших бесед о Дхарме. Махинда впоследствии произнес две публичные проповеди, одобренные Деванампиятиссой, в Королевском зале и в саду Нандана в Королевском парке, что положило начало широкому распространению буддизма в Шри-Ланке. Королевский парк Махамега был выделен в качестве резиденции для отряда Махинды, а впоследствии стал Махавихарой – первым центром буддийской культуры и образования в Шри-Ланке. Затем в Михинтале был основан монастырь Четиягиривихара. Махинда послал за своей сестрой Сангамиттой из Магадхи, которая была монахиней, чтобы она основала женский буддийский орден, поскольку местные женщины выразили желание присоединиться к Сангхе. Махинда также организовал отправку саженца дерева Бодхи из оригинального дерева в Бодх-Гае в Шри-Ланку, где он был посажен на территории Махавихары и сохранился до наших дней. После месяца проповедей для жителей Шри-Ланки, прибывших в столицу, Махинда удалился в Михинтале, чтобы провести вассу во время сезона муссонов. В результате там был построен второй монастырь, финансируемый царской казной. Позже Махинда организовал строительство ступы, и часть телесных реликвий Гаутамы Будды была перенесена из империи Маурьев в Шри-Ланку. Махинда попросил Аритту, племянника Деванампиятиссы, который был бхикшу, изложить монашеский кодекс дисциплины Виная для дальнейшего распространения буддизма в Шри-Ланке. Махинда пережил Деванампиятиссу и умер в возрасте 80 лет в Шри-Ланке. Царь Утия, сменивший своего брата на троне, организовал государственные похороны для Махинды и построил ступу для хранения его реликвий в Михинтале.

Значение и наследие

Шри-ланкийский монах XX века Вальпола Рахула назвал Махинду «отцом сингальской литературы», поскольку он перевел и написал комментарии к Трипитаке на сингальском языке, превратив его в литературный язык. Ему также приписывают распространение культуры империи Маурья на острове, вместе с ее архитектурой. Недавно канадский ученый Суванда Х. Дж. Сугунасири идентифицировал его как составителя (редактора) самой древней Буддапуджи в мире (247 г. до н.э.). Михинтале, гора, где, как считается, Махинда впервые встретился с королем Деванампиятиссой и находится его погребальная ступа, является важным местом паломничества в Шри-Ланке. Паломничества традиционно совершаются в июне (посон по старому сингальскому календарю), когда, как полагают, Махинда прибыл в Шри-Ланку в ночь полнолуния этого месяца – традиционное время для религиозных практик в буддизме Тхеравады.