Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианский богослов и святой (ок. 170 – ок. 235)
Christian theologian and saint (c. 170 – c. 235)
Гипполит Римский (/h//ə//'//p//a://l//I//t//ə//s/, ; лат. Hippólytus, ок. 170 – ок. 235 н.э.) был епископом Рима и одним из наиболее значимых христианских богословов II–III веков, чье происхождение, личность и наследие остаются загадкой для ученых и историков. Среди возможных мест его деятельности называют Рим, Палестину, Египет, Анатолию и другие регионы Ближнего Востока. Выдающиеся историки литературы Древней церкви, в том числе Евсевий Кесарийский и Иероним, открыто признают, что не могут установить, где Гипполит, библейский комментатор и богослов, осуществлял свое служение. Они были знакомы с его трудами, но не располагали сведениями о его общине. Фотий I Константинопольский в своей «Библиотеке» (cod. 121) описывает его как ученика Иринея, который, по преданию, был учеником Поликарпа, и из контекста этого фрагмента следует, что он полагал, будто Гипполит сам себя так называл. Согласно одной из более ранних теорий, он вступил в конфликт с римскими папами своего времени и, по-видимому, возглавил отколовшуюся группу, соперничавшую с римским епископом, тем самым став антипапой. Согласно этой точке зрения, он выступал против римских пап, которые смягчали систему покаяния, чтобы привлечь большое число новообращенных из числа язычников. Однако перед смертью он примирился с Церковью и принял мученичество.
Hippolytus of Rome (/h//ə//'//p//a://l//I//t//ə//s/, ; Romanized: Hippólytos, c. 170 – c. 235 AD) was a Bishop of Rome and one of the most important second third century Christian theologians, whose provenance, identity and corpus remain elusive to scholars and historians. Suggested communities include Rome, Palestine, Egypt, Anatolia and other regions of the Middle East. The best historians of literature in the ancient church, including Eusebius of Caesarea and Jerome, openly confess they cannot name where Hippolytus the biblical commentator and theologian served in leadership. They had read his works but did not possess evidence of his community. Photios I of Constantinople describes him in his Bibliotheca (cod. 121) as a disciple of Irenaeus, who was said to be a disciple of Polycarp, and from the context of this passage it is supposed that he suggested that Hippolytus so styled himself. One older theory asserts he came into conflict with the popes of his time and seems to have headed a schismatic group as a rival to the bishop of Rome, thus becoming an antipope. In this view, he opposed the Roman Popes who softened the penitential system to accommodate the large number of new pagan converts. However, he was reconciled to the Church before he died as a martyr.
Жизнь
О его родине известно немного достоверного. Одна викторианская теория предполагает, что будучи пресвитером римской церкви при папе Зефирине (199–217 гг. н.э.), Гипполит выделялся своим образованием и красноречием. В это время молодой Ориген услышал его проповедь. Некоторые считают, что сам Гипполит придерживался строгих взглядов. Согласно этой же точке зрения, во время преследований при императоре Максимине Траксе Гипполит и Понтиан были сосланы вместе на Сардинию в 235 году и, вероятно, умерли в рудниках. Весьма вероятно, что перед смертью он примирился с другой группировкой в Риме, поскольку при папе Фабиане (236–250 гг. н.э.) его тело и тело Понтиана были перенесены в Рим. Так называемая Хронография 354 года (точнее, Либерийский каталог) сообщает, что 13 августа, предположительно в 236 году, оба тела были похоронены в Риме: тело Гипполита – на кладбище на Виа Тибуртина, что является поразительным параллелем с историей мифологического Гипполита, которого затащили на смерть дикие лошади в Афинах. Автор описал подземную гробницу святого и утверждал, что видел там изображение казни Гипполита. Он также подтверждает, что 13 августа отмечали день памяти Гипполита, однако это относится к обращению святого Лаврентия, как это сохранилось в Менайоне Восточной Православной Церкви. Эта версия привела к тому, что Гипполит стал считаться покровителем лошадей. В Средние века больных лошадей привозили в Сент-Ипполитс, графство Гертфордшир, Англия, где есть церковь, посвященная ему.
Little is known for certain about his community of origin. One Victorian theory suggested that as a presbyter of the church at Rome under Pope Zephyrinus (199–217 AD), Hippolytus was distinguished for his learning and eloquence. It was at this time that Origen, then a young man, heard him preach. Some suggest Hippolytus himself advocated a pronounced rigorism. Also under this view: during the persecution at the time of Emperor Maximinus Thrax, Hippolytus and Pontian were exiled together in 235 to Sardinia, likely dying in the mines. It is quite probable that, before his death there, he was reconciled to the other party at Rome, for, under Pope Fabian (236–250 AD), his body and that of Pontian were brought to Rome. The so called Chronography of 354 (more precisely, the Liberian Catalogue) reports that on August 13, probably in 236, the two bodies were interred in Rome, that of Hippolytus in a cemetery on the Via Tiburtina, a striking parallel to the story of the mythological Hippolytus, who was dragged to death by wild horses at Athens. He described the subterranean tomb of the saint and states that he saw there a picture representing Hippolytus' execution. He also confirms August 13 as the date on which a Hippolytus was celebrated but this again refers to the convert of Lawrence, as preserved in the Menaion of the Eastern Orthodox Church. The latter account led to a Hippolytus being considered the patron saint of horses. During the Middle Ages, sick horses were brought to St Ippolyts, Hertfordshire, England, where a church is dedicated to him.
Сочинения
Об труде писателя Гипполита ведутся споры. В викторианскую эпоху ученые утверждали, что его главным произведением является «Опровержение всех ересей». Считается, что мраморное кресло (возможно, олицетворяющее одну из наук) было предположительно найдено на кладбище Виа Тибуртина и подверглось значительной реставрации. На боковых сторонах сиденья был вырезан пасхальный цикл, а на спинке – названия многочисленных сочинений Гипполита. Из экзегетических трудов, приписываемых Гипполиту, лучше всего сохранились «Комментарий к пророку Даниилу» и «Комментарий к Песне Песней». Гипполит снабдил свой комментарий разработанным введением, известным как схема isagogicum, что свидетельствует о его знании риторических приемов, используемых учителями при обсуждении классических текстов. Он применяет распространенный риторический прием – экфразис, используя изображения на стенах или полах греко-римских домов, а также в катакомбах в виде картин или мозаик. Ориген полагал, что «Песнь песней» следует оставлять для духовно зрелых, поскольку ее изучение может быть вредным для начинающих. Ученые обычно приписывают Гипполиту труд, ныне известный как «Апостольская традиция», содержащий самый ранний из известных обрядов рукоположения. В крупных сборниках церковного права, возникших на Востоке начиная с III века, многие каноны церковных уставов приписывались Гипполиту, например, в «Канонах Гипполита» или «Конституциях через Гипполита». Точно установить, какая часть этого материала действительно принадлежит ему, какая была подвергнута обработке, а какая ошибочно ему приписана, уже невозможно, однако значительная часть была включена в «Fetha Negest», который когда-то служил конституционной основой законодательства в Эфиопии, где его до сих пор помнят как Абулида. В начале XX века труд, известный как «Египетский церковный устав», был идентифицирован как «Апостольская традиция» и приписан Гипполиту; в настоящее время эта атрибуция вызывает острые споры. Различия в стиле и теологии приводят некоторых исследователей к выводу, что некоторые произведения, приписываемые Гипполиту, на самом деле принадлежат другому автору. Работа о 70 апостолах представляет интерес как (потенциально) ранний источник. В научном сообществе существует консенсус относительно ядра подлинных текстов, написанных писателем II–III веков Гипполитом, независимо от споров о его общине или точных датах его биографии: это библейские комментарии, включая «О Данииле», «О Давиде и Голиафе», «Песнь песней» (сохранилась частично), «О благословениях Исаака и Иакова» и «Об антихристе». Они составляют надежную основу для изучения и понимания его теологии и библейских доктрин.
Controversy surrounds the corpus of the writer Hippolytus. In the Victorian Era, scholars claimed his principal work to be the Refutation of all Heresies. perhaps personifying one of the sciences) was purportedly found in the cemetery of the Via Tiburtina and was heavily restored. On the sides of the seat was carved a paschal cycle, and on the back the titles of numerous writings by Hippolytus. Of exegetical works attributed to Hippolytus, the best preserved are the Commentary on the Prophet Daniel and the Commentary on the Song of Songs. Hippolytus supplied his commentary with a fully developed introduction known as the schema isagogicum, indicating his knowledge of the rhetorical conventions for teachers discussing classical works. He employs a common rhetorical trope, ekphrasis, using images on the walls or floors of Greco Roman homes, and in the catacombs as paintings or mosaics. Origen felt that the Song should be reserved for the spiritually mature and that studying it might be harmful for the novice. Scholars generally ascribe to Hippolytus a work now entitled the Apostolic Tradition, which contains the earliest known ritual of ordination. In the great compilations of ecclesiastical law that arose in the East since the 3rd century, the Church Orders many canons were attributed to Hippolytus, for example in the Canons of Hippolytus or the Constitutions through Hippolytus. How much of this material is genuinely his, how much of it worked over, and how much of it wrongly attributed to him, can no longer be determined beyond dispute, however a great deal was incorporated into the Fetha Negest, which once served as the constitutional basis of law in Ethiopia — where he is still remembered as Abulides. During the early 20th century the work known as The Egyptian Church Order was identified as the Apostolic Tradition and attributed to Hippolytus; at present this attribution is hotly contested. Differences in style and theology lead some scholars to conclude that some of the works attributed to Hippolytus actually derive from a second author. The work on the 70 apostles is noteworthy as a (potentially) early source. A consensus of scholarship agrees on a core of authentic texts composed by the second third century writer Hippolytus, regardless of disputes concerning his community, or the exact dates of his biography: these are the biblical commentaries, including On Daniel, On David and Goliath, On the Song of Songs (partially extant), On the Blessings of Isaac and Jacob, and On the Antichrist. These form a sound basis for exploring and understanding his theology and biblical doctrines.
Эсхатология
Гипполит – важная фигура в развитии христианской эсхатологии. В своем библейском сборнике и тематическом исследовании «О Христе и Антихристе» и в своем комментарии к пророку Даниилу Гипполит представил свое толкование второго пришествия Христа. С началом преследований во время правления Септимия Севера многие ранние христианские писатели обращались к темам апокалиптической эсхатологии. Труд «О Христе и Антихристе» – одна из самых ранних работ в этой области. Считается, что на Гипполита оказал влияние Ириней. Однако, в отличие от Иринея, Гипполит сосредотачивается на значении пророчеств для Церкви в его собственное время. Из догматических трудов «О Христе и Антихристе» сохранился в полном объеме и, вероятно, был написан около 202 года. Гипполит следует давней традиции, толкуя пророческие семьдесят недель Даниила как недели буквальных лет. Гипполит дал объяснение параллельным пророчествам Даниила, изложенным в главах 2 и 7, которые он, как и другие отцы Церкви, конкретно связывает с вавилонянами, персами, греками и римлянами. Его интерпретация событий и их значения носит христологический характер. Гипполит не разделял убеждение, что Второе Пришествие неизбежно близко. В своем комментарии к Даниилу он критикует тех, кто предсказывает Второе Пришествие в скором будущем, и затем утверждает, что от Сотворения мира должно пройти шесть тысяч лет до Второго Пришествия. Он также говорит, что Христос родился через 5500 лет после Адама, следовательно, от рождения Христа должно пройти 500 лет «до завершения шести тысяч лет, и таким образом наступит конец».
Hippolytus is an important figure in the development of Christian eschatology. In his biblical compendium and topical study On Christ and the Antichrist and in his Commentary on the Prophet Daniel Hippolytus gave his interpretation of the second advent of Christ. With the onset of persecutions during the reign of Septimius Severus, many early Christian writers treated topics of apocalyptic eschatology. On Christ and the Antichrist is one of the earliest works. It is thought Hippolytus was generally influenced by Irenaeus. However, unlike Irenaeus, Hippolytus focuses on the meaning of prophecy for the Church in his own time. Of the dogmatic works, On Christ and the Antichrist survives in a complete state and was probably written about 202. Hippolytus follows the long established usage in interpreting Daniel's seventy prophetic weeks to be weeks of literal years. Hippolytus gave an explanation of Daniel's paralleling prophecies of chapters 2 and 7, which he, as with the other fathers, specifically relates to the Babylonians, Persians, Greeks, and Romans. His interpretation of events and their significance is Christological. Hippolytus did not subscribe to the belief that the Second Coming was imminent. In his commentary on Daniel he criticizes those who predict the Second Coming in the near future, and then says that six thousand years must pass from Creation before the Second Coming. He also says that Christ was born 5500 years after Adam, so 500 years have to pass from the birth of Christ "to the consummation of the six thousand years, and in this way the end will be".
Праздничные дни
В Восточной православной церкви день памяти святого Ипполита приходится на 13 августа, что также является Аподосисом праздника Преображения Господня. Поскольку в Аподосис повторяются песнопения Преображения, празднование святого Ипполита может быть перенесено на день раньше или на другой удобный день. Восточная Православная Церковь также отмечает праздник "Святого Ипполита, Папы Римского" 30 января, который может быть, а может и не быть тем же лицом. Римско-католическая церковь чествует святого Ипполита вместе со святым Понтианом 13 августа. Праздник святого Ипполита, ранее отмечавшийся 22 августа как спутник святого Тимофея, являлся дубликатом его праздника 13 августа и по этой причине был исключен из пересмотренного в 1969 году Генерального римского календаря. В более ранних изданиях Римского мученического романа Ипполит, отмечаемый 22 августа, упоминается как епископ Порто. Католическая энциклопедия связывает это с путаницей относительно римского пресвитера, возникшей в "Деяниях мучеников Порто". Не установлено, была ли память о нем локализована в Порто исключительно из-за легенды, содержащейся в трудах Пруденция, без каких-либо дополнительных оснований, или же человек по имени Ипполит действительно был замучен в Порто, а затем в легенде был отождествлен с Ипполитом Римским. Это мнение разделяет источник бенедиктинского происхождения. В более ранних изданиях Римского мученического романа также упоминался Ипполит, почитаемый в Антиохии 30 января, однако сведения о нем были заимствованы из жития Ипполита Римского. В современных изданиях "Мартиролога" упоминание об этом предполагаемом святом Ипполите Антиохийском отсутствует.
In the Eastern Orthodox Church, the feast day of St Hippolytus falls on August 13, which is also the Apodosis of the Feast of the Transfiguration. Because on the Apodosis the hymns of the Transfiguration are to be repeated, the feast of St. Hippolytus may be transferred to the day before or to some other convenient day. The Eastern Orthodox Church also celebrates the feast of "St Hippolytus Pope of Rome" on January 30, who may or may not be the same individual. The Roman Catholic Church celebrates St Hippolytus jointly with St Pontian on August 13. The feast of Saint Hippolytus formerly celebrated on 22 August as one of the companions of Saint Timotheus was a duplicate of his 13 August feast and for that reason was deleted when the General Roman Calendar was revised in 1969. Earlier editions of the Roman Martyrology referred to the 22 August Hippolytus as Bishop of Porto. The Catholic Encyclopedia sees this as "connected with the confusion regarding the Roman presbyter resulting from the Acts of the Martyrs of Porto. It has not been ascertained whether the memory of the latter was localized at Porto merely in connection with the legend in Prudentius, without further foundation, or whether a person named Hippolytus was really martyred at Porto, and afterwards confounded in legend with Hippolytus of Rome." This opinion is shared by a Benedictine source. Earlier editions of the Roman Martyrology also mentioned on 30 January a Hippolytus venerated at Antioch, but the details were borrowed from the story of Hippolytus of Rome. Modern editions of the Martyrology omit mention of this supposed Saint Hippolytus of Antioch.