Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Король Дифеда VI века
6th century King of Dyfed
Вортипорий или Вортипор (средневаллийский Gwrdeber или Gwerthefyr) был королем Дифеда в начале и середине VI века. Он правил территорией, приблизительно соответствующей современным Пемброкширу и Кармартенширу, Уэльс. Сведений об этой эпохе крайне мало, и о нем и его королевстве практически ничего неизвестно. Единственная современная информация о Вортипории исходит от валлийского церковнослужителя Гильдаса, в форме резкого аллегорического осуждения в его труде «О погибели и завоевании Британии». В то время, когда был написан этот труд (ок. 540 г.), Гильдас сообщает, что Вортипорий был королем Дифеда, что он был седовласым, что его жена умерла и что у него была по крайней мере одна дочь. В качестве легендарного короля в труде Джеффри Монмута XII века «История королей Британии» Вортипорий был преемником Аврелия Конана и был сменен Малго. Он не упоминается в «Истории бриттов» IX века, приписываемой Неннию. Вортипорий упоминается в ирландской генеалогии, представленной в работе VIII века «Изгнание Дэйси», где его имя дается как Гартбуир. Родословная, приведенная в манускрипте Харли 5389, написанном ок. 1100 г., почти идентична, его имя указано как Гуортепир. В манускрипте колледжа Иисуса, 20, он назван Гурдебер. В генеалогии в «Изгнании» говорится, что он был потомком Эохайда Аллмуйра, который, как считается, возглавлял клан Дэйси при их заселении Дифеда ок. 270 г. В 1895 году возле церкви Кастелл Двайран в Кармартеншире был обнаружен мемориальный камень с христианским крестом и надписями как на латыни, так и на огаме. Посвященный Voteporigis в латинской надписи и Votegorigas в огаме, сразу же предположили, что это относится к Вортипорию. Однако это предположение опровергается современным лингвистическим анализом, который отмечает, что отсутствие буквы «r» в первом слоге «Voteporigis»/«Votegorigas» является значимым, и, следовательно, камень должен быть посвящен другому человеку.
Vortiporius or Vortipor (, Middle Welsh Gwrdeber or Gwerthefyr) was a king of Dyfed in the early to mid 6th century. He ruled over an area approximately corresponding to modern Pembrokeshire, and Carmarthenshire, Wales. Records from this era are scant, and virtually nothing is known of him or his kingdom. The only contemporary information about Vortiporius comes from the Welsh ecclesiastic Gildas, in a highly allegorical condemnation from his De Excidio et Conquestu Britanniae At the time the work was written (c. 540), Gildas says that Vortiporius was king of Dyfed, that he was grey with age, that his wife had died, and that he had at least one daughter. As a legendary king in Geoffrey of Monmouth's 12th century treatment of the Matter of Britain, the Historia Regum Britanniae, Vortiporius was the successor of Aurelius Conanus and was succeeded by Malgo. He is not mentioned in the 9th century Historia Brittonum attributed to Nennius. Vortiporius appears in the Irish genealogy given in the 8th century work The Expulsion of the Déisi, in which his name is given as Gartbuir. The pedigree given in the Harley MS 5389, written c. 1100, is nearly identical, with his name given as Guortepir. In the Jesus College MS. 20, he is called Gwrdeber. The genealogy in Expulsion says he was a descendant of Eochaid Allmuir ( [literally (from) Overseas]), who is said to have led a sept of the Déisi in their settlement of Dyfed c. 270. A memorial stone was discovered in 1895 near the church of Castell Dwyran in Carmarthenshire bearing a Christian cross and with inscriptions in both Latin and in ogham. Dedicated to Voteporigis in the Latin inscription and Votegorigas in ogham, it was immediately assumed that this referred to Vortiporius. However, this assumption is refuted by modern linguistic analysis, which notes that the missing 'r' in the first syllable of 'Voteporigis'/'Votegorigas' is significant, and so the stone must be dedicated to a different person.
Гильдас
В своей книге De Excidio et Conquestu Britanniae, написанной около 540 года, Гилдас аллегорически осуждает пятерых британских королей, уподобляя их зверям христианского Апокалипсиса, как это выражено в библейской Книге Откровения, 13:2: льву, леопарду, медведю и дракону. В ходе своих осуждений Гилдас мимоходом упоминает и других зверей, упомянутых в Апокалипсисе, таких как орел, змея, телец и волк. Вортипория называют "пятнистым леопардом" и "тираном деметианцев", где Деметия – древнее название Дифеда. Гилдас ограничивает свое внимание королями Гвинеда (Maelgwn Gwynedd), Дифеда (Vortiporius), Пенллина (вероятно, поскольку его король Кунеглас/Кинлас упоминается в королевских генеалогиях, связанных с этим регионом), Дамнонии/Альт-Клуда (Константин) и неизвестного региона, связанного с Канином. Все это валлийские королевства, за исключением Альт-Клуда, который поддерживал длительные и тесные связи с Гвинедом и его королями, хотя он вполне мог ссылаться на Думнонию или современный Корнуолл, который расположен ближе к другим упомянутым королевствам. Причина недовольства Гилдаса этими правителями неизвестна. Он был избирателен в своем выборе, не упоминая королей других процветающих в то время британских королевств, таких как Регед, Гододин, Элмет, Пенгверн/Поуис или королевства современной южной Англии. Гилдас выражает возмущение моральным разложением и начинает осуждение пяти королей с нападения на мать одного из них, называя ее "нечистой львицей". О Вортипории Гилдас говорит немного, ограничиваясь осуждением за "грехи" и предоставлением нескольких ранее упомянутых личных деталей. Говорят, он был плохим сыном хорошего отца. Гилдас также нападает на его дочь, называя ее "бесстыдной".
In his De Excidio et Conquestu Britanniae , written c. 540, Gildas makes an allegorical condemnation of 5 British kings by likening them to the beasts of the Christian Apocalypse as expressed in the biblical Book of Revelation, 13 2: the lion, leopard, bear, and dragon. In the course of his condemnations, Gildas makes passing reference to the other beasts mentioned in the Apocalypse, such as the eagle, serpent, calf, and wolf. Vortiporius is called "the spotted leopard" and the "tyrant of the Demetians", where Demetia is the ancient name of Dyfed. Gildas restricts his attention to the kings of Gwynedd (Maelgwn Gwynedd), Dyfed (Vortiporius), Penllyn (probable, as its king Cuneglasus/Cynlas appears in royal genealogies associated with the region), Damnonia/Alt Clud (Constantine), and the unknown region associated with Caninus. These are all Welsh kingdoms except for Alt Clud, which had a long and ongoing relationship with Gwynedd and its kings, although it is just as likely he could be referencing Dumnonia or modern day Cornwall here which is closer to other kingdoms mentioned. The reason for Gildas' disaffection for these individuals is unknown. He was selective in his choice of kings, as he had no comments concerning the kings of the other British kingdoms that were thriving at the time, such as Rheged, Gododdin, Elmet, Pengwern/Powys, or the kingdoms of modern day southern England. Gildas claims outrage over moral depravity, and begins the condemnation of the five kings with an attack against the mother of one of the kings, calling her an "unclean lioness". Of Vortiporius Gildas says little other than offering condemnation for "sins" and providing the few personal details previously mentioned. He is alleged to be the bad son of a good father. Gildas also attacks his daughter, calling her "shameless",
Возможный памятник
Памятник V–VI веков, неся латинские и ирландские огамные надписи, известен из Кастелл Двайран, Кармартеншир, Уэльс. Латинская надпись гласит: Memoria Voteporigis Protictoris. Огамная надпись содержит только гоидельскую форму его имени в родительном падеже: Votecorigas. «Защитник» (здесь написано Protictoris, в родительном падеже) в латинской надписи может указывать на римский эпохи почетный титул, присвоенный его предкам и сохранившийся как наследственный титул в VI веке. Однако лингвист Эрик Хэмп ставит под сомнение, является ли это действительно титулом, предполагая, что «Protector» может быть скорее латинским переводом имени Uoteporix (которое имеет практически то же значение, что и латинское), – своего рода ономастическим пояснением. Огамная надпись на гоидельском языке свидетельствует о том, что ирландский язык все еще использовался в то время и еще не исчез в Южном Уэльсе. Изначальное местоположение камня рядом с церковью примыкает к лугу, известному в округе как Parc yr Eglwys. Местная традиция предостерегает от вспашки земли вблизи церкви. Исследование луга выявило следы больших круглых жилищ. Остается существенным вопрос, относится ли камень к Вортипорию или к человеку с похожим именем, «Voteporigis», поскольку наличие буквы «r» в первом слоге придает имени иное значение. Рис утверждал, что речь идет об одном и том же человеке, полагая, что «r» была добавлена позднее, и выдвинул несколько предположений о том, как это могло произойти. Отмечается, что эти два имени не могут относиться к одному и тому же лицу из-за различий в их этимологии, и что датировка камня периодом Вортипория может быть некорректной, поскольку она основана на неточной датировке рукописей и их переписей. Плодотворное воображение Джеффри – единственный источник этой информации. «Миврийская археология Уэльса», сборник валлийских исторических текстов начала XIX века, повторяет рассказ Джеффри, называя его «Гвртхейром» (хотя правильное современное валлийское написание имени Вортипория – Gwrdebyr; здесь имя было смешано с именем Вортимера, сына Вортигерна). В своем труде Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates Джеймс Ашер также повторяет этот рассказ, приписывая информацию Джеффри.
A c. 5th 6th century monument bearing both Latin and Irish ogham inscriptions is known from Castell Dwyran, Carmarthenshire, Wales. Its Latin inscription reads Memoria Voteporigis Protictoris The ogham inscription carries only the Goidelic form of his name in the genitive: Votecorigas. Protector (spelled here Protictoris, in the genitive) in the Latin inscription may imply a Roman era honorific bestowed upon his ancestors, retained as a hereditary title into the 6th century. However, linguist Eric Hamp questions whether this is truly a title, suggesting that Protector may rather be a Latin translation of Uoteporix (which has essentially the same meaning as the Latin), a "sort of onomastic explanatory gloss". The ogham inscription in Goidelic shows that the Irish language was still in use at that time, and had not yet died out in South Wales. The stone's original location at the church is next to a meadow known locally as Parc yr Eglwys. Local tradition carries the admonition that plowing must not be done near the church. Examination of the meadow showed evidence of large hut circles. There remains a substantial question as to whether the stone refers to Vortiporius or to a similarly named individual, 'Voteporigis', as the 'r' in the first syllable would give the name different meaning. Rhys argued that the two individuals were the same person, saying that the 'r' had been added at a later date, and offering several suppositions as to how this might have happened. notes that the two names cannot refer to the same individual due to differences in their etymologies, adding that dating the stone to the time of Vortiporius may not be valid because it relies on the inexact dating of manuscripts and their transcriptions. Geoffrey's fertile imagination is the only source of this information. The Myvyrian Archaiology of Wales, an early 19th century collection of Welsh histories, repeats Geoffrey's account, referring to him as 'Gwrthevyr' (though Vortiporius' proper Modern Welsh spelling is Gwrdebyr; here the name has been confused with that of Vortimer, the son of Vortigern). In his Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates, James Ussher also repeats the account, attributing the information to Geoffrey.
Семья
Вортипор был сыном Аэргола Лавира, а значит, внуком Триффина Фарфога. У него был сын по имени Цинар.
Vortipor was a son of Aergol Lawhir, so a grandson of Triffyn Farfog. He had a son named Cyngar.