Джайдева: Жизнь и творчество поэта «Гита Говинды»

Введение

Вайшнавский санскритский поэт, индийский математик IX века. О его жизни известно немногое, кроме того, что он был уединенным поэтом и индуистским странствующим монахом, прославленным своим поэтическим гением в восточной Индии. Джаядева – самый ранний из известных авторов гимнов, включенных в Гуру Грант Сахиб, священную книгу сикхов – религии, возникшей на Индийском субконтиненте спустя столетия после его смерти.

Биография

Джаядева родился брахманом (по некоторым сведениям, он был байдьей), однако точная дата и место его рождения неизвестны. «Гитаговинда» указывает на то, что он родился в деревне Киндубильва: ученые из Одиши, Бенгалии и Митилы по-разному отождествляют это место с современными деревнями в своих регионах, включая Кендули Сасан близ Пури в Одише, Джейдев Кендули в округе Бирбхум в Западной Бенгалии и деревню Кендули близ Джханджарпура в Митиле (Бихар). Ряд текстов XVI века утверждают, что Джаядева происходил из Уткалы, другого названия Одиши. Наибольшее количество манускриптов «Гиты Говинды» сохранилось в Одише, в самых разных форматах и размерах, где традиция «Гиты Говинды» является неотъемлемой частью местной культуры. Джаядева, будучи странствующим поэтом, вероятно, посетил Пури, где, согласно преданию, женился на танцовщице по имени Падмавати, хотя ранние комментаторы и современные исследователи не подтверждают эту версию. Родителями поэта были Бходжадева и Рамадеви. Из храмовых надписей стало известно, что Джаядева изучал санскритскую поэзию в месте под названием Курмапатака, расположенном недалеко от Конарка в Одише.

Исторические записи о жизни Джаядевы

Надписи в храме Лингараджа, а также недавно обнаруженные храмы Мадхукешвары и Симхачалы, прочитанные и истолкованные Падмашри доктором Сатьянаяраной Раджгуру, пролили свет на раннюю жизнь Джаядевы. Эти надписи повествуют о том, что Джаядева был членом преподавательского состава школы в Курмапатаке. Возможно, он также учился в Курмапатаке. Вероятно, сразу после получения начального образования в деревне Кендули он отправился в Курмапатак и приобрел опыт в сочинении стихов, музыке и танцах. Ученый Томас Дональдсон упоминает, что «Гитаговинда» была известна в Пури вскоре после ее создания, поскольку самый ранний комментарий к ней был написан в Одише около 1190 года. Деревня Кендули Сасана – это место, «кишащее руинами и храмами вайшнавов, возможно, больше, чем любое другое место в Индии», – отмечает Дональдсон. Он также отмечает увеличение количества изображений Кришны в скульптуре Одиши с конца двенадцатого века, «задолго до того, как такие изображения стали популярными в Бенгалии или в других частях Индии». В храме Джаганнатха в Пури «Гитаговинда» ритуально поется каждую ночь во время ритуала Бадасинхара со времен самого Джаядевы. Махари или девадаси были инструктированы точно исполнять «Гитаговинду» в соответствии с рагами музыки Одисси, как известно из надписей. Во время Бадасингара Беса, ночного убранства, божества облачаются в особый вид ткани, известный как Кендули Кхандуа или Гита Гобинда Кхандуа, в которую строки «Гитаговинды» вплетены в ткань с использованием техники икат. Ткачи Кендули Сасана поставляли эти ткани, и этот ритуал также соблюдается со времен самого поэта. Джаядева широко считается одним из первых музыкантов музыки Одисси. Каждую ночь во время Бадасингары, последнего ритуала храма Джаганнатха в Пури, исполняется «Гитаговинда» Джаядевы в традиционных рагах и талах Одисси, таких как Мангала Гуджари. Эта традиция не прерывалась со времен Джаядевы, который сам пел в храме. После ухода поэта исполнение «Гитаговинды» в соответствии с аутентичными рагами и таласами Одисси было установлено в качестве обязательной севы в храме, которую должны были исполнять махари или девадаси, что систематически задокументировано в надписях, Мадала Панджи и других официальных документах, описывающих функционирование храма. И по сей день храм Джаганнатха остается источником музыки Одисси, а самые древние и аутентичные композиции (включая несколько архаичных оддийских шлок и шлок самого Джаядевы) сохранились в храмовой традиции, хотя девадаси больше не встречаются из-за их систематического искоренения британским правительством. Два гимна Джаядевы включены в Гуру Грант Сахиб, священную книгу сикхской религии. Сохранились записи, повествующие о глубоком влиянии творчества Джаядевы на Гуру Нанака во время его визита в Пури.

Inscriptions at Lingaraja temple, and the more recently discovered Madhukeswara temple and Simhachala temple that were read and interpreted by Padmashri Dr. Satyanarayana Rajguru have shed some light on Jayadeva's early life. These inscriptions narrate how Jayadeva had been a member of the teaching faculty of the school at Kurmapataka. He might have studied at Kurmapataka as well. It must have been right after his childhood education in Kenduli village that he left for Kurmapataka and gained experience in composing poetry, music and dancing. Scholar Thomas Donaldson mentions that the Gitagovinda was known at Puri not long after its composition, for the earliest commentary on it was written in Odisha around 1190. The village of Kenduli Sasana is a location "teeming with Vaishnava ruins and temples, perhaps more than any other site in India", notes Donaldson. He also notes an upswing in Krishna images in Odishan sculpture from the late twelfth century on, "long before such images became popular in Bengal or elsewhere in India." In the Jagannatha temple of Puri, the Gita Govinda is ritually sung every night during the Badasinghara ritual from the time of Jayadeva himself. The maharis or devadasis were instructed to faithfully render and perform the Gitagovinda according to the ragas of Odissi music, as known from inscriptions. During the Badasinghara Besa, the nighttime attire, the deities wear a special kind of fabric known as the Kenduli Khandua or Gita Gobinda Khandua, in which lines of the Gita Govinda are woven into the fabric using the ikat technique. The weavers of Kenduli Sasana used to provide these fabrics and this is also a ritual in vogue from the time of the poet himself. Jayadeva is widely considered one of the earliest musicians of Odissi music. Every night during the Badasinghara or the last ritual of the Jagannatha temple of Puri, the Gitagovinda of Jayadeva is sung, set to traditional Odissi ragas & talas, such as Mangala Gujjari. This tradition has continued unbroken since the time of Jayadeva, who himself used to sing in the temple. After the time of the poet, the singing of the Gitagovinda according to the authentic Odissi ragas & talas was instated as a mandatory sevā at the temple, to be performed by the Maharis or Devadasis, systematically recorded in inscriptions, the Mādalā Pānji and other official documents that describe the functioning of the temple. To this date, the Jagannatha temple remains the fountainhead of Odissi music and the most ancient & authentic compositions (including a few archaic Odia s and s by Jayadeva himself) survive in the temple tradition, although the Devadasis are no more found owing to their systematic eradication by the British government. Two hymns of Jayadeva, have been incorporated in the Guru Granth Sahib, the holy book of the Sikh religion. There are records narrating how Jayadeva's work had a profound influence on Guru Nanak during his visit to Puri.