Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французская королевская часовня в Париже, Франция.
French royal chapel in Paris, France
Сент-Шапель (sɛ̃t ʃapɛl; ) – королевская часовня в готическом стиле, расположенная в средневековом Пале-де-ла-Сите, резиденции королей Франции до XIV века, на острове Сите на реке Сене в Париже, Франция. Строительство началось вскоре после 1238 года, а часовня была освящена 26 апреля 1248 года. Сент-Шапель считается одним из высших достижений периода расцветающей готики. Её возведение было заказано королём Франции Людовиком IX для хранения его коллекции реликвий Страстей Христовых, включая терновый венец – одну из важнейших реликвий средневекового христианства. Позднее венец был перенесён в близлежащий собор Парижской Богоматери, где пережил пожар 2019 года. Вместе с Консьержери Сент-Шапель является одним из старейших сохранившихся зданий Капетинского королевского дворца на острове Сите. Несмотря на повреждения, нанесённые во время Французской революции, и реставрацию в XIX веке, часовня обладает одной из самых обширных коллекций витражей XIII века в мире. В настоящее время часовня функционирует как музей, находящийся в ведении Французского центра национальных памятников, вместе с расположенной поблизости Консьержери – ещё одним сохранившимся фрагментом первоначального дворца.
The Sainte Chapelle (sɛ̃t ʃapɛl; ) is a royal chapel in the Gothic style, within the medieval Palais de la Cité, the residence of the Kings of France until the 14th century, on the Île de la Cité in the River Seine in Paris, France. Construction began sometime after 1238 and the chapel was consecrated on 26 April 1248. The Sainte Chapelle is considered among the highest achievements of the Rayonnant period of Gothic architecture. It was commissioned by King Louis IX of France to house his collection of Passion relics, including Christ's Crown of Thorns – one of the most important relics in medieval Christendom. This was later held in the nearby Notre Dame Cathedral until the 2019 fire, which it survived. Along with the Conciergerie, Sainte Chapelle is one of the earliest surviving buildings of the Capetian royal palace on the Île de la Cité. Although damaged during the French Revolution and restored in the 19th century, it has one of the most extensive 13th century stained glass collections anywhere in the world. The chapel is now operated as a museum by the French Centre of National Monuments, along with the nearby Conciergerie, the other remaining vestige of the original palace.
Строительство Франции
Святая часовня была вдохновлена более ранними каролингскими королевскими часовнями, в частности, Палатинской часовней Карла Великого в его дворце в Экс-ла-Шапель (ныне Аахен). Она была построена около 800 года и служила ораторией императора. В 1238 году Людовик IX уже возвел одну королевскую часовню, примыкающую к замку Сен-Жермен-ан-Ле. Эта более ранняя часовня имела лишь один уровень; её план, в гораздо большем масштабе, был адаптирован для Святой часовни. Два уровня новой часовни, равные по размеру, предназначались для совершенно разных целей. Верхний уровень, где хранились священные реликвии, был зарезервирован исключительно для королевской семьи и их гостей. Нижний уровень использовался придворными, слугами и солдатами дворца. Это было очень большое сооружение – длинное, широкое и высокое, сопоставимое по размерам с новыми готическими соборами Франции. Помимо того, что она служила местом для богослужений, Святая часовня играла важную роль в политических и культурных амбициях короля Людовика и его преемников. В то время как императорский престол в Константинополе занимал лишь граф Фландрии, а Священная Римская империя находилась в состоянии нестабильности, покровительство Людовика искусству и архитектуре помогло ему утвердиться в качестве центрального монарха западного христианства, и Святая часовня вписалась в давнюю традицию престижных дворцовых часовен. Подобно тому, как император мог тайно перейти из своего дворца в Святую Софию в Константинополе, теперь Людовик мог напрямую переходить из своего дворца в Святую часовню. Более того, двухэтажная дворцовая часовня имела явные сходства с палатинской часовней Карла Великого в Аахене (построенной в 782–805 годах) – параллель, которую Людовик стремился использовать, представляя себя достойным преемником первого императора Священной Римской империи. Обнаружение фрагмента Истинного Креста и тернового венца принесло Людовику IX огромный престиж. Папа Иннокентий IV провозгласил, что это означает, что Христос символически увенчал Людовика Своей короной.
Sainte Chapelle was inspired by the earlier Carolingian royal chapels, notably the Palatine Chapel of Charlemagne at his palace in Aix la Chapelle (now Aachen). It was built in about 800 and served as the oratory of the Emperor. In 1238 Louis IX had already built one royal chapel, attached to the Château de Saint Germain en Laye. This earlier chapel had only one level; its plan, on a much grander scale, was adapted for Sainte Chapelle. The two levels of the new chapel, equal in size, had entirely different purposes. The upper level, where the sacred relics were kept, was reserved exclusively for the royal family and their guests. The lower level was used by the courtiers, servants, and soldiers of the palace. It was a very large structure, long, wide, and high, ranking in size with the new Gothic cathedrals in France. In addition to serving as a place of worship, the Sainte Chapelle played an important role in the political and cultural ambitions of King Louis and his successors. With the imperial throne at Constantinople occupied by a mere Count of Flanders and with the Holy Roman Empire in uneasy disarray, Louis' artistic and architectural patronage helped to position him as the central monarch of western Christendom, the Sainte Chapelle fitting into a long tradition of prestigious palace chapels. Just as the Emperor could pass privately from his palace into the Hagia Sophia in Constantinople, so now Louis could pass directly from his palace into the Sainte Chapelle. More importantly, the two story palace chapel had obvious similarities to Charlemagne's palatine chapel at Aachen (built 782–805)—a parallel that Louis was keen to exploit in presenting himself as a worthy successor to the first Holy Roman Emperor. The presence of the fragment of the True Cross and crown of thorns gave enormous prestige to Louis IX. Pope Innocent IV proclaimed that it meant that Christ had symbolically crowned Louis with his own crown.
Изменения (16-й-18-й век)
В последующие столетия часовня претерпела значительные изменения. Вскоре после завершения строительства к часовне на северной стороне было пристроено новое двухэтажное здание – Казначейство Шартра. Оно простояло до 1783 года, когда было снесено для строительства нового Дворца юстиции. На северной стороне также возвели другое здание, которое служило одновременно гардеробом, сакристией и резиденцией хранителя сокровищницы. В XV веке Людовик X Французский построил монументальную крытую лестницу, соединявшую двор на южной стороне с верхним уровнем. Она пострадала от пожара в 1630 году, была восстановлена, но в конечном итоге снесена. Пожары во дворце в 1630 и 1776 годах также причинили значительный ущерб, особенно мебели, а наводнение зимой 1689–1690 годов серьезно повредило расписные стены нижней часовни. Оригинальные витражи первого этажа были удалены, и пол был поднят. Оригинальное остекление первого этажа заменили окнами в готическом стиле в XIX веке.
The chapel underwent considerable modification in the centuries that followed. A new two story building, the Treasury of Chartres, was attached to the chapel on the north side shortly after it was completed. It remained until 1783, when it was demolished to build the new Palace of Justice. Another building, which served as a vestiary and sacristy, as well as residence for the guardian of the treasury, was placed on the north side. In the 15th century, Louis X of France built a monumental enclosed stairway from the courtyard on the south side to the upper level. This was damaged by fire in 1630, rebuilt, but finally demolished. Fires in the palace in 1630 and 1776 also caused considerable damage, especially to the furniture, and a flood in the winter of 1689–1690 caused major damage to the painted walls of the lower chapel. The original stained glass on the ground floor was removed, and the floor raised. The original ground floor glass was replaced by Gothic style windows in the 19th century.
Революционный вандализм (18 век)
Сент-Шапель, будучи символом как религии, так и королевской власти, стала главной целью вандализма во время Французской революции. Часовню превратили в зернохранилище, а скульптуры и королевские гербы на фасаде были разбиты. Шпиль был снесён. Часть витражей была разбита или утеряна, но почти две трети сохранившегося стекла – оригинальное; некоторые оригинальные фрагменты были перенесены в другие окна. Священные реликвии были разбросаны, однако часть из них сохранилась под названием «реликвии Сент-Шапель» в сокровищнице собора Парижской Богоматери. Различные реликварии, включая большую раку, были переплавлены ради получения драгоценных металлов.
Sainte Chapelle, as both a symbol of religion and royalty, was a prime target for vandalism during the French Revolution. The chapel was turned into a storehouse for grain, and the sculpture and royal emblems on the exterior were smashed. The spire was pulled down. Some of the stained glass was broken or dispersed, but nearly two thirds of the glass today is original; some of the original glass was relocated in other windows, The sacred relics were dispersed although some survive as the "relics of Sainte Chapelle" in the treasury of Notre Dame de Paris. Various reliquaries, including the grande châsse, were melted down for their precious metal.
Восстановление (XIX-XXI века)
Между 1803 и 1837 годами верхняя часовня была превращена в хранилище архивов соседнего Дворца юстиции. Нижняя часть витражного окна была удалена для обеспечения лучшего освещения. Часть стекла использовалась для замены разбитых стекол в других окнах, а остальные панели были выставлены на продажу. Начиная с 1835 года, ученые, археологи и писатели требовали сохранения церкви и восстановления ее до средневекового состояния. В 1840 году, при короле Луи-Филиппе, началась масштабная реставрационная кампания. Первоначально ею руководил Феликс Дубан, затем Жан Батист Лассус и Эмиль Боесвилвальд, а молодым Эженом Виоле-ле-Дюк был назначен помощником. Работы продолжались двадцать восемь лет и стали полигоном для подготовки целого поколения археологов и реставраторов. Реставрация основывалась на сохранившихся оригинальных чертежах и описаниях часовни. Реставрация витражей велась параллельно, с 1846 по 1855 год, с целью вернуть часовне ее первоначальный облик. Ее выполнили мастера-стеклоделы Антуан Луссон и Маршал де Мец, а дизайн разработал Луи Штайнхейль. Около трети стекла, добавленного позднее, было удалено и заменено на средневековое стекло из других источников или на новое стекло, изготовленное в оригинальном готическом стиле. Восемнадцать оригинальных панелей сегодня хранятся в Музее Клуни в Париже. Витражи были демонтированы и помещены в безопасное место во время Второй мировой войны. В 1945 году для защиты стекла от пыли и царапин, вызванных военными бомбардировками, было нанесено внешнее лаковое покрытие. В 2008 году началась более масштабная семилетняя программа реставрации стоимостью около 10 миллионов евро, включавшая очистку и консервацию всех витражей, очистку каменной кладки фасада, а также консервацию и ремонт некоторых скульптур. Половина финансирования была предоставлена частными донорами, а другая половина – Фондом Виллум. В рамках реставрации был применен инновационный слой термоформованного стекла, нанесенный снаружи витражей для дополнительной защиты. Реставрация пышного розового окна на западном фасаде была завершена в 2015 году, ко времени 800-летия со дня рождения Святого Людовика.
Between 1803 and 1837, the upper chapel was turned into a depository for the archives of the Palace of Justice next door. The lower of stained glass was removed to facilitate working light. Some of the glass was used to replace broken glass in other windows, and other panes were put on the market. Beginning in 1835, scholars, archeologists and writers demanded that the church be preserved and restored to its medieval state. In 1840, under King Louis Philippe, a long campaign of restoration began. It was first conducted by Félix Duban, then by Jean Baptiste Lassus and Émile Boeswillwald, with the young Eugène Viollet le Duc as an assistant. The work continued for twenty eight years, and served as a training ground for a generation of archeologists and restorers. It was faithful to the original drawings and descriptions of the chapel that survived. The restoration of the stained glass was a parallel project, which lasted from 1846 until 1855, with the goal of returning the chapel to its original appearance. It was carried out by the glass craftsmen Antoine Lusson and Maréchal de Metz and the designer Louis Steinheil. About one third of the glass, added in later years, was removed and replaced with medieval glass from other sources, or with new glass made in the original Gothic style. Eighteen of the original panels are found today in the Musée de Cluny in Paris. The stained glass was removed and placed into safe storage during World War II. In 1945 a layer of external varnish had been applied to protect the glass from the dust and scratches of wartime bombing. In 2008, a more comprehensive seven year programme of restoration began, costing some €10 million to clean and preserve all the stained glass, clean the facade stonework and conserve and repair some of the sculptures. Half of the funding was provided by private donors, the other half coming from the Villum Foundation. Included in the restoration was an innovative thermoformed glass layer applied outside the stained glass windows for added protection. The restoration of the flamboyant rose window on the west facade was completed in 2015 in time for the 800th anniversary of the birth of St. Louis.
Описание
Королевская часовня – выдающийся образец фазы готического архитектурного стиля, известной как "Rayonnant", характеризующейся ощущением легкости и выраженной вертикальной направленностью. Она возвышается над нижней часовней, которая служила приходской церковью для всех обитателей дворца, являвшегося местом расположения правительства.
The royal chapel is a prime example of the phase of Gothic architectural style called "Rayonnant", marked by its sense of weightlessness and strong vertical emphasis. It stands squarely upon a lower chapel, which served as parish church for all the inhabitants of the palace, which was the seat of government.
Экстерьер
Современный посетитель, входящий во двор Королевского дворца, увидел бы справа от себя величественную церемониальную лестницу (Grands Degres), а слева – северный фасад и восточную апсиду Сент-Шапель. Внешний облик часовни демонстрирует многие типичные черты архитектуры Районан – глубокие контрфорсы, увенчанные фиалами, зубчатые фронтоны по линии крыши и огромные окна, разделенные каменной трассировкой. Внутреннее деление на верхнюю и нижнюю часовни отчетливо выражено снаружи горизонтальным поясом, а нижние стены прорезаны небольшими окнами характерной сферической треугольной формы. Несмотря на декоративность, внешний вид относительно прост и аскетичен, лишен аркбутанов или масштабной скульптуры и не дает представления о богатстве внутреннего убранства. В архивах, касающихся строительства, имя главного архитектора не упоминается. В XIX веке предполагалось (как и в случае со многими зданиями средневекового Парижа), что автором проекта был мастер-каменщик Пьер де Монтрей, работавший над реконструкцией Королевского аббатства Сен-Дени и завершивший фасад южного трансепта собора Парижской Богоматери. Современные исследователи отвергают эту атрибуцию, отдавая предпочтение Жану де Шелю или Томасу де Кормону, в то время как Роберт Браннер видел в дизайне руку неизвестного мастера-каменщика из Амьена. Наиболее очевидными архитектурными предшественниками Сент-Шапель являются апсидные часовни Амьенского собора, с которым она схожа по общей форме, и епископская часовня (ок. 1180-х годов) собора Нуайон, у которой был заимствован двухэтажный проект. Значительное влияние на общий дизайн, возможно, оказало современное металлоделие, в частности, драгоценные раки и реликвиарии, изготовленные мозанскими ювелирами. Несмотря на массивность контрфорсов, они расположены слишком близко к своду, чтобы противостоять его боковому давлению. Металлические элементы, такие как железные стержни или цепи, способные выдерживать натяжение, использовались вместо аркбутанов, применяемых в предыдущих конструкциях.
The contemporary visitor entering the courtyard of the Royal Palace would have been met by the sight of a grand ceremonial staircase (the Grands Degres) to their right and the north flank and eastern apse of the Sainte Chapelle to their left. The chapel exterior shows many of the typical characteristics of Rayonnant architecture—deep buttresses surmounted by pinnacles, crocketted gables around the roof line and vast windows subdivided by bar tracery. The internal division into upper and lower chapels is clearly marked on the outside by a string course, the lower walls pierced by smaller windows with a distinctive spherical triangle shape. Despite its decoration, the exterior is relatively simple and austere, devoid of flying buttresses or major sculpture and giving little hint of the richness within. No designer builder is named in the archives concerned with the construction. In the 19th century it was assumed (as with so many buildings of medieval Paris) to be the work of the master mason Pierre de Montreuil, who worked on the remodelling of the Royal Abbey of Saint Denis and completed the south transept façade of Notre Dame Cathedral in Paris. Modern scholarship rejects this attribution in favour of Jean de Chelles or Thomas de Cormont, while Robert Branner saw in the design the hand of an unidentified master mason from Amiens. The Sainte Chapelle's most obvious architectural precursors include the apsidal chapels of Amiens Cathedral, which it resembles in its general form, and the Bishop's Chapel (c. 1180s) of Noyon Cathedral, from which it borrowed the two story design. a major influence on its overall design may have come from contemporary metalwork, particularly the precious shrines and reliquaries made by Mosan goldsmiths. Though the buttresses are substantial, they are too close to the vault to counter its side thrust. Metal elements such as iron rods or chains, able to support tension, were used to replace the flying buttresses of previous structures.
Западная часть
Западный фасад состоит из двухъярусного крыльца, под пышным готическим розовым окном, установленным в верхней часовне в XV веке. В верхней части расположены заостренная арка, круглое окно (оculus) и балюстрада, опоясывающая нижнюю часть крыши, украшенная переплетенными геральдическими лилиями, добавленными Карлом V Французским. По обе стороны от крыльца возвышаются башни, в которых находятся узкие винтовые лестницы, ведущие в верхнюю часовню, и которые также скрывают контрфорсы. Шпили башен украшены королевскими лилиями под резной короной терновника. Это украшение датируется XV веком и было отреставрировано около 1850 года Жофруа Дешомом. Портал верхней часовни расположен на балконе второго этажа. Изначальная скульптура западного портала была уничтожена во время Революции. Она была восстановлена Жофруа Дешомом в период с 1854 по 1873 год.
The west front is composed of a porch two levels high, beneath a flamboyant Gothic rose window installed in the upper chapel in the 15th century. At the top is a pointed arch an oculus window, and a balustrade around the bottom of the roof, decorated with interlaced fleur de lys emblems placed by Charles V of France. On either side of the porch are towers which contain the narrow winding stairways to the upper chapel, and which also hide the buttresses. The spires of the towers are also decorated with royal fleur des lys beneath a sculpted crown of thorns. This decoration dates to the 15th century, and was restored in about 1850 by Geoffroy Dechaume. The portal of the upper chapel is located on the balcony of the upper level. The original sculpture of the west portal was smashed during the Revolution. It was restored by Geoffroy Dechaume between 1854 and 1873.
Шпиль
Нынешний высокий шпиль – пятый по счету, возведенный над Сент-Шапель с XIII века. Внешний вид первого шпиля неизвестен, но второй, построенный в 1383 году при Карле V, изображен на иллюстрации в «Très Riches Heures du Duc de Berry». Он заменил его другим около 1460 года, но этот шпиль сгорел в 1630 году. Его заменили еще одним, который был разрушен после Французской революции в 1793 году. Современный шпиль был построен из кедрового дерева архитектором Лассусом, начиная с 1852 года. Скульптурное оформление шпиля было разработано в 1853 году Джефруа Дешомом. Художник-дизайнер Штейнхейль спроектировал скульптуры у основания шпиля, и его лицо запечатлено в образах двух апостолов – святого Фомы и святого Варфоломея. Над фронтонами расположены статуи ангелов, несущих орудия Страстей Христовых. Над апсидой возвышается статуя архангела Михаила, поражающего дракона. У ног архангела находятся скульптуры, также спроектированные Джефруа Дешомом, изображающие восьмерых людей, представленных работниками, участвовавшими в реконструкции, возлагающими венки к его ногам.
The current spire, high, is the fifth to be built at Sainte Chapelle since the 13th century. The appearance of the first is unknown, but the second, built in 1383 under Charles V, is pictured in an illustration of the Tres Riches Heures du Duc de Berry. He replaced it with another in about 1460, but this spire burned in 1630. It was replaced by another, which was destroyed following the French Revolution in 1793. The present spire was built of cedar wood by the architect Lassus beginning in 1852. The sculpture decorating the spire was designed in 1853 by Geoffroy Dechaume. The painter designer Steinheil designed the sculpture at the base of the spire, and his face appears as two of the apostles, Saint Thomas and Saint Bartholomew. Above the gables are statues representing angels carrying the instruments of The Passion. Above the chevet is a statue of the Archangel Michael slaying a dragon. Around the feet of the archangel are sculptures, also designed by Geoffroy Dechaume, of eight persons, portrayed by workers of the reconstruction, laying wreaths at the Archangel's feet.
Интерьер
Святая капелла, построенная для хранения реликвий, сама по себе была подобна драгоценной шкатулке, вывернутой наизнанку (с самым богатым убранством внутри). Хотя интерьер доминируют витражи (см. ниже), каждый сантиметр оставшейся поверхности стен и свода также был богато расписан и украшен. Анализ сохранившихся фрагментов краски показывает, что первоначальные цвета были гораздо ярче, чем те, что предпочитали реставраторы XIX века, и были бы ближе к цветам витражей. Четырёхлистники аркады были расписаны сценами из жизней святых и мучеников и инкрустированы окрашенным и позолоченным стеклом, имитируя эмали из Лиможа, а роскошные тканевые драпировки дополняли богатство интерьера. Наиболее поразительным аспектом и оригинальной особенностью планировки является почти полное отсутствие каменных стен в верхней капелле. Стены заменены столбами и контрфорсами, а пространство между ними почти полностью заполнено стеклом, наполняя верхнюю капеллу светом.
Saint Chapelle, built to house a reliquary, was itself like a precious reliquary turned inside out (with the richest decoration on the inside). Although the interior is dominated by the stained glass (see below), every inch of the remaining wall surface and the vault was also richly coloured and decorated. Analysis of remaining paint fragments reveals that the original colours were much brighter than those favoured by the 19th century restorers and would have been closer to the colours of the stained glass. The quatrefoils of the dado arcade were painted with scenes of saints and martyrs and inset with painted and gilded glass, emulating Limoges enamels, while rich textiles hangings added to the richness of the interior. The most striking aspect and original feature of the plan is the nearly total absence of masonry walls in the upper chapel. The walls are replaced by pillars and buttresses, and the space between is almost entirely glass, filling the upper chapel with light.
Нижняя часовня
Нижняя часовня была посвящена Деве Марии и использовалась не королевскими жителями соседнего Королевского дворца. Портал часовни представляет Деву Марию в виде колонной статуи. Портал и почти всё убранство часовни были созданы Жофруа Дюшомом между 1854 и 1858 годами. Основными декоративными темами скульптур, колонн и фресок являются символ Fleur de Lys Людовика IX и стилизованный замок – герб Бланши Кастильской, матери Людовика IX. Высота нижней часовни составляет, с шестиметровым центральным нефом и двумя узкими боковыми проходами. Опоры потолочных сводов необычны: внешний выпор сводов уравновешивается небольшими изящными арочными контрфорсами между внешними и внутренними колоннами, а также усилен металлической конструкцией, скрытой под краской и штукатуркой. Сто сорок капителей колонн являются важной декоративной деталью; они датируются серединой XIII века и предшествуют колоннам верхней часовни. Они украшены цветочным орнаментом из листьев аканта, типичным для того времени. Каждый позолоченный лист соответствует тонкой колонетке, поднимающейся вверх для поддержки сводов. Колонны расписаны чередующимися цветочными узорами и эмблемой замка Кастилии. Красно-золотая и синяя роспись относится к реставрации XIX века. Оригинальные витражи нижней часовни были уничтожены наводнением в 1690 году и заменены бесцветным стеклом. Современные витражи изображают сцены из жизни Девы Марии, окруженные стеклом в технике гризайль, а апсида украшена более сложными и красочными сценами из жизни Девы Марии. Все окна были спроектированы Штейнхайлем во время реставрации XIX века. Изначально в нижней часовне была дверь в сакристию, расположенная в левой боковой части. Поскольку окно установить было невозможно, в XIII веке стена была украшена фреской «Благовещение». Она была заново открыта во время работ XIX века и отреставрирована Штейнхайлем.
The lower chapel was dedicated to the Virgin Mary, and was used by the non royal inhabitants of the neighbouring Royal Palace. The portal of the chapel represents the Virgin Mary as a column statue. The portal, and almost all the decoration of the chapel, was created by Geoffroy Duchaume between 1854 and 1858. The primary decorative themes of the sculpture, columns and murals are the Fleur de Lys emblem of Louis IX and a stylised castle, the coat of arms of Blanche of Castile, the mother of Louis IX. The lower chapel is only high, with a six meter wide central vessel and two narrow side aisles. The supports of the ceiling vaults are unusual; the outward thrust of the vaults is counterbalanced by small, elegant arched buttresses between the outer and inner columns, and they are also reinforced by a metallic structure hidden under the paint and plaster. The one hundred forty capitals of the columns are an important decorative feature; they are from the mid 13th century, and predate the columns of the upper chapel. They have floral decoration of acanthus leaves typical of the period. Each of the gilded leaves corresponds with a slender colonette above, which rises upward to support the vaults. The columns are painted with alternating floral designs and the castle emblem of Castile. The red, gold and blue painting dates to the 19th century restoration. The original stained glass of the lower chapel was destroyed by a flood in 1690; it was replaced by colourless glass. The present glass depicts scenes from the life of the Virgin Mary, surrounded by grisaille glass, while the apse has more elaborate and colourful scenes from the Virgin's life. All the windows were designed by Steinheil during the 19th century restoration. The lower chapel originally had a doorway to the sacristy on the left lateral traverse. Since it could not have a window, it was decorated in the 13th century with a mural of the Annunciation. This was rediscovered during the 19th century work, and restored by Steinheil.
Верхняя часовня
К верхней часовне можно добраться по узким лестницам в башнях с нижнего уровня. Структура простая: прямоугольник с четырьмя поперечными сводами и апсидой на восточном конце, имеющей семь оконных пролетов. Самой поразительной особенностью являются стены, которые кажутся почти полностью выполненными из витражей; общая площадь стекла, не считая розового окна на западном конце. Это была хитрая иллюзия, созданная главным строителем: каждая вертикальная опора окон состоит из семи стройных колонн, которые скрывают их истинную толщину. Кроме того, стены и окна укреплены снаружи двумя поясами из железных цепей, один на середине оконных пролетов, а другой – над заостренными окнами; они спрятаны за решетками, удерживающими витражи. Дополнительные металлические опоры скрыты под карнизом крыши для укрепления окон от ветра или других нагрузок. Более того, окна нефа немного выше, чем окна в апсиде, что визуально удлиняет часовню. На третьем поперечном своде часовни расположены два небольших ниша, над которыми находятся богато украшенные архивольты или арки с росписями и скульптурами ангелов. Здесь молились король и королева во время богослужений: король – с северной стороны, королева – с южной.
The upper chapel is reached by narrow stairways in the towers from lower level. The structure is simple; a rectangle , with four traverses and an apse at the east end with seven bays of windows. The most striking features are the walls, which appear to be almost entirely made of stained glass; a total of of glass, not counting the rose window at the west end. This was a clever illusion created by the master builder; each vertical support of the windows is composed of seven slender columns, which disguise their full thickness. In addition, the walls and windows are braced on the exterior by two belts of iron chain, one at the mid level of the bays and the other at the top of the lancets; these are hidden behind the bars holding the stained glass. Additional metal supports are hidden under the eaves of the roof to brace the windows against the wind or other stress. Furthermore, the windows of the nave are slightly higher than the windows in the apse ( compared with ), making the chapel appear longer than it actually is. There are two small alcoves set into the walls on the third traverse of the chapel, with archivolts or arches richly decorated above with painting and sculpture of angels. These were the places where the King and Queen worshipped during religious services; the King on the north side, the Queen on the south.
Витраж
Самыми известными особенностями часовни, одними из лучших в своем роде в мире, являются пятнадцать больших витражей в нефе и апсиде верхней часовни, датируемых серединой XIII века, а также более позднее розовое окно (установленное в XV веке). Каменная поверхность стен сведена к едва заметному каркасу. Тысячи маленьких кусочков стекла превращают стены в огромные экраны цветного света, преимущественно глубоких синих и красных оттенков, которые постепенно меняют свою интенсивность в течение дня. Большинство окон были установлены в период с 1242 по 1248 год. Имена мастеров-стеклоделов неизвестны, однако искусствовед Луи Гродецкий выделил три различные мастерские, каждая из которых имела свой собственный стиль. Окна апсиды и большинство окон на северной стене нефа выполнены одной и той же мастерской. Эти работы отличаются плавными формами и одеяниями, с упрощенными чертами лиц. Вторая мастерская, названная Гродецким «Мастером окна с пророком Иезекиилем», создала окна с изображением Иезекииля и Даниила, а также окно с изображением царей. Для этих работ характерны вытянутые фигуры и более сложные, угловатые драпировки. Третьего художника или мастерскую называют Мастером Юдифи и Эсфири, по стилю окон с их изображением, а также по окну с Иовом. Их отличают более тонкие детали в изображении лиц и сходство с фигурами в иллюминированных рукописях. Несмотря на некоторые повреждения, витражи демонстрируют четкую иконографическую программу. Три окна восточной апсиды иллюстрируют сцены из Нового Завета: в центре – Страсти Христовы, слева – Детство Христа, а справа – жизнь Иоанна Богослова. В отличие от них, окна нефа посвящены сюжетам из Ветхого Завета, изображающим образцы идеального правления, что является явной данью уважения их королевским покровителям. Цикл начинается в западной части северной стены со сцен из Книги Бытия (подвергшейся значительной реставрации). За ними, по часовой стрелке, следуют десять окон с сюжетами из Книги Исход, истории Иосифа, Книг Числа и Левит, Иисуса Навина и Второзакония, Книги Судей, (переходя к южной стене) Книг Иеремии и Товии, Юдифи и Иова, Есфири, Давида и Книги Царств. Заключительное окно, расположенное в самой западной части южной стены, завершает повествование о сакральном правлении, представляя серию сцен, изображающих обретение мощей Христа, чудеса, совершенные ими, и их перенос в Париж под предводительством короля Людовика.
The most famous features of the chapel, among the finest of their type in the world, are the fifteen great stained glass windows in the nave and apse of the upper chapel, which date from the mid 13th century, as well as the later rose window (put in place in the 15th century). The stone wall surface is reduced to little more than a delicate framework. The thousands of small pieces of glass turn the walls into great screens of coloured light, largely deep blues and reds, which gradually change in intensity from hour to hour. Most of the windows were put into place between 1242 and 1248. The names of the glass artists are unknown, but the art historian Louis Grodecki identified what appear to be three different ateliers with different styles. The windows in the apse and most of the windows on the north wall of the nave are made by one workshop. These works are known for supple forms and costumes, with simplified features. The second workshop, named by Grodecki as Master of the Ezekiel window, made the Ezekiel and Daniel windows, as well as the window of the Kings. That work is characterized by elongated forms, and more elaborate and angular draperies. The third artist or workshop is called the Master of Judith and Esther, for the distinct style of those windows, as well as the window of Job. They are distinguished by more subtle details in the faces, and a resemblance to the figures in illuminated manuscripts. Despite some damage the windows display a clear iconographical programme. The three windows of the eastern apse illustrate the New Testament, featuring scenes of The Passion (centre) with the Infancy of Christ (left) and the Life of John the Evangelist (right). By contrast, the windows of the nave are dominated by Old Testament exemplars of ideal kingship/queenship in an obvious nod to their royal patrons. The cycle starts at the western bay of the north wall with scenes from the Book of Genesis (heavily restored). The next ten windows of the nave follow clockwise with scenes from Exodus, Joseph, Numbers/Leviticus, Joshua/Deuteronomy, Judges, (moving to the south wall) Jeremiah/Tobias, Judith/Job, Esther, David and the Book of Kings. The final window, occupying the westernmost bay of the south wall brings this narrative of sacral kingship right up to date with a series of scenes showing the rediscovery of Christ's relics, the miracles they performed, and their relocation to Paris in the hands of King Louis himself.
Западный розовый окно
Розовое окно на западе верхней часовни было создано в конце XV века, позже остальных окон. Это прекрасный образец пламенеющей готики, получившей своё название благодаря витиеватым узорам, напоминающим пламя. Диаметр окна составляет девять метров, оно состоит из восьмидесяти девяти отдельных панелей, изображающих сцены Апокалипсиса. Художники по стеклу XV века использовали новую технику, известную как люстра серебра, которая позволяла им наносить на стекло эмалевые краски и закреплять их обжигом. Это давало возможность изменять цвет, создавать светотень и другие тонкие детали. Окно было тщательно очищено в 2014–2015 годах, что значительно увеличило его яркость и четкость.
The rose window at the west of the upper chapel was made in the late 15th century, later than the other windows. It is a very fine example of the flamboyant Gothic style, named for the flamelike curling designs. It is nine meters in diameter, and is composed of eighty nine separate panels representing scenes of the Apocalypse. The 15th century glass artists used a new technique, called silver stain, which allowed them to paint on the glass with enamel paints, and to use fire to fuse the paint onto the glass. This allowed them to modify the color, and create shading and other fine details. It was thoroughly cleaned in 2014–15, giving it greater brightness and clarity.
Витражи из Сен-Шапель в других музеях
Некоторые из ранних витражей, снятых со Сент-Шапель, сейчас можно увидеть в других музеях, в том числе в Национальном музее средневековья, или Музее Клуни в Париже, и в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.
Some of the early stained glass that was removed from Saint Chapelle is now found in the other museums, including the National Museum of the Middle Ages, or Musee de Cluny, in Paris and the Victoria and Albert Museum in London.
Скульптура
Большая часть скульптуры порталов была разрушена во время Французской революции, но между 1855 и 1870 годами скульптор Адольф Виктор Джефрой Дешом смог воссоздать её, используя описания и гравюры XVIII века. Одной из главных работ, которую он воссоздал, был тимпан над порталом верхней часовни, с изображением Христа, дающего благословение, рядом с Девой Марией и Иоанном Крестителем. За ним стоят два ангела, держащие терновый венец и крест – самые известные реликвии часовни. На архитраве под ним скульптура изображает святого Михаила, взвешивающего души умерших, с теми, кто отправлен на небеса, слева, и проклятыми – справа. Скульптурные библейские сцены из Ветхого Завета, включая Сотворение мира и Ноев ковчег, заполняют панели на нижних стенах. Они были выполнены Джефрой Дешомом в 1869–70 годах. Хотя большая часть скульптуры на фасаде датируется XIX веком, апсида верхней часовни содержит ряд оригинальных статуй XII века, которые, в отличие от фасадных статуй, были полихромными. Следы краски были обнаружены во время реставрации в XIX веке, и статуи были восстановлены с воссозданием первоначальной цветовой гаммы. Арки трибуны в апсиде восточной части, где находилась рака с священными реликвиями, украшены оригинальными полихромными ангелами XIII века. На стенах верхней часовни также располагалась группа из шестнадцати статуй Апостолов, датируемых приблизительно 1240 годом. Некоторые изображают апостолов в простых классических одеяниях и босыми ногами, а другие – полихромные, в более сложных церковных облачениях. Часть этих статуй сейчас находится в коллекции Национального музея средневековья – Музея Клуни.
Most of the sculpture of the portals was destroyed during the French Revolution, but between 1855 and 1870 the sculptor Adolphe Victor Geoffroy Dechaume was able to recreate it, using 18th century descriptions and engravings. One of the major works he recreated was the tympanum over the portal of the upper chapel, with a figure of Christ giving a blessing, with the Virgin Mary and John the Baptist alongside him. Two angels are behind him, holding the crown of thorns and the cross, the most famous relics of the chapel. On the lintel below, the sculpture depicts Saint Michael weighing the souls of the dead, with those sent to heaven on the left and those damned on the right. Sculpted Biblical scenes from the Old Testament fill the panels on lower walls, including the Creation and Noah's ark. They were made by Geoffroy Dechaume in 1869–70. While most of the sculpture on the exterior dates to the 19th century, the apse of the upper chapel contains a number of original 12th century statues, which, unlike the exterior statues, were polychrome. Traces of color were found during the restoration in the 19th century, and the statues were restored to include those colors. The arches of the tribune in the apse at the east end, where the case of sacred relics was placed, is ornamented with the original polychrome angels from the 13th century. The upper chapel walls also displayed a group of sixteen statues of the Apostles, which date to about 1240. Some portray the apostles in simple classical costumes and bare feet, while others are polychrome and have much more elaborate clerical costumes. Some of these statues are now found in the collection of the National Museum of the Middle Ages in the Musée de Cluny.
Живопись
Целью двух главных архитекторов реставрации XIX века, Дурбана и Лассуса, было воссоздать интерьер, насколько это возможно, в его виде XIII века. Они собрали следы оригинальной полихромной живописи с колонн и в 1842 году представили подробный план внутренней отделки. В цокольных помещениях, в нижних частях, где не сохранились следы первоначальной окраски, они использовали нейтральный тон, чтобы он не диссонировал с цветами витражей. Для выбора цветовой палитры для остальной отделки они обратились к иллюстрациям псалтыри XIII века из Королевской библиотеки. Они систематически перекрасили сорок четыре четырехлистниковых медальона XIII века на каменных арках цоколя, изображающих мученичество святых на золотом фоне. В 1845 году Штейнхейл продолжил работу, перерисовав все медальоны нефа, за исключением тех, что находились в двух королевских нишах, следуя оригинальным композициям. В 1983 году Служба исторических памятников очистила четыре нереставрированных медальона и удалила перекраску с двух медальонов, чтобы изучить оригинальные слои живописи, сохранившиеся до 1845 года.
The goal of the two principal architects of the 19th century restoration, Durban and Lassus, was to recreate the interior, as much as possible, as it appeared in the 13th century. They collected traces of the original polychrome paint from the columns, and in 1842 presented a comprehensive plan for interior decoration. In the soubassements, the lower portions where no traces of original color were found, they used a neutral tone, to avoid conflicting with the colors of the stained glass windows. For their palette of colors on other decoration, they drew upon the illuminations of a 13th century book of Psalm from the Royal Library. They systematically repainted the forty four 13th century quadrilobe medallions on the stone arches of the soubassements, which depicted the martyrdom of saints presented against a gilded background. In 1845 Steinheil continued by repainting all of the medallions of the nave, with the exception of those in the two royal alcoves, following the original compositions. In 1983 the Service of Historic Monuments cleaned four of the medallions which had not been restored, and un restored two which had been repainted, to study the original traces of paint from before 1845.
Реликвии и реликвиар
Основными реликвиями, ради которых была построена часовня, были терновый венец, который, как считается, носил Христос во время Своих Страстей, и небольшой фрагмент креста, на котором Он был распят. Они были обнаружены в Константинополе, захваченном крестоносцами в 1204 году и находившемся под властью Бодуэна II де Куртене. Бодуэн согласился продать венец за 135 000 ливров, которые в основном поступили к венецианским банкирам, которым он заложил венец, чтобы оплатить оборону города. Приобретая венец, Людовик приобрел престиж финансирования завоевания Константинополя и продемонстрировал свою личную набожность. Венец прибыл в августе 1239 года и был помещен в более раннюю королевскую часовню Святого Николая, расположенную рядом с дворцом. Два года спустя он приобрел у Бодуэна еще один фрагмент Истинного Креста и другие реликвии, связанные со Страстями, которые были доставлены в Париж в сентябре 1241 года. После этого каждую Страстную пятницу, в день Распятия, он проводил торжественную церемонию в Сент-Шапель, во время которой реликвия выносилась и демонстрировалась верующим. Король заказал большую шассу для хранения и демонстрации священных предметов. Это был длинный футляр, открытый спереди, изготовленный из серебра и позолоченной меди. Каждый предмет имел свой отдельный футляр из драгоценного металла, украшенный драгоценностями. Первоначально шассу была установлена над алтарем, но между 1264 и 1267 годами ее поместили на высокую трибуну в апсиде церкви, чтобы ее могли видеть все. В 1306 году к реликвиям была добавлена новая святыня: часть черепа самого Людовика, поскольку он был канонизирован. Во время Французской революции шассу и сосуды, содержащие реликвии, были разобраны и расплавлены ради драгоценностей и драгоценных металлов. Фрагмент креста был передан в 1793 году в коллекцию древностей, а затем – парижскому епископу. Для тернового венца был изготовлен новый реликвиар из золота и кристалла. С момента Конкордата 1801 года он выставлялся в сокровищнице собора Парижской Богоматери, но был спасен от пожара в соборе Парижской Богоматери 15 апреля 2019 года и с тех пор хранится в Лувре.
The principal relics for which the chapel was built were the crown of thorns, believed to have been worn by Christ during his Passion, and a small piece of the cross on which he was crucified. These were found Constantinople, which had been captured by the Crusaders in 1204, and was then ruled by Baudouin II of Cortenay. Baudouin agreed to sell the crown for 135,000 livres, which went primarily to Venetian bankers, to whom he had mortgaged the crown to pay for the defence of the city. By purchasing the crown, Louis gained the prestige of funding the conquest of Constantinople, as well as displaying his personal devotion. The crown arrived in August 1239 and was placed in the earlier royal chapel of St. Nicholas, near the palace. Two years later, he made an additional purchase from Baudouin of a piece of the true cross and other relics related to the Passion, which were brought to Paris in September 1241. Thereafter, on each Holy Friday, the day of the Crucifixion, he conducted a solemn ceremony at Sainte Chapelle, in which the relic was brought out and displayed to the faithful. The King had a large Chasse, made to hold and display the sacred objects. This was a case, open on the front, long, made of silver and gilded copper. Each of the individual objects had its own case of precious metal with jewels. This was originally placed above the altar, but between 1264 and 1267, it was placed atop a high tribune in the apse of the church, where everyone could see it. In 1306, a new sacred relic was added: a portion of the skull of Louis himself, since he had been declared a saint. During the French Revolution, the Chasse and the vessels holding the relics were taken apart and melted down for their jewels and precious metals. The fragment of the cross was transferred first in 1793 to a collection of antiquities, then given to the Bishop of Paris. A new reliquary of gold and crystal was made for the crown of thorns. Since the Concordat of 1801, it was displayed in the treasury of the cathedral of Notre Dame de Paris, but it was saved from the Notre Dame de Paris fire on 15 April 2019 and has since been kept in the Louvre Museum.
Орган
Орган упоминается с самого начала; он был заменен в 1493, 1550 и 1762 годах. Лишь в июле 1791 года орган был перенесен из Сент-Шапель в Сен-Жермен-ль-Оксерруа в связи с Французской революцией. Орган был построен Франсуа Анри Кликко, а его корпус был спроектирован Пьером Ноэлем Руссе в 1752 году. Однако, по мнению некоторых исследователей, его неоклассический стиль кажется слишком современным для той эпохи.
An organ is attested from the beginning; it was replaced in 1493, 1550 and 1762. it was not until July 1791 when the organ was transferred from the Sainte Chapelle to Saint Germain l'Auxerrois due to the French Revolution. The organ was built by François Henri Clicquot, in a case designed by Pierre Noël Rousset in 1752. However, its Neoclassical style seems to some writers to be too modern for that date.