Шартрский собор: Шедевр французской готики

Шартрский собор во Франции: история, готическая архитектура, витражи и статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО. Посетите жемчужину Франции!

28 мин чтения

100%

Источник: Chartres Cathedral — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Средневековый собор во Франции

Шартрский собор, также известный как собор Богоматери Шартрской, – католическая церковь в Шартре, Франция, расположенная примерно в 80 километрах к юго-западу от Парижа и являющаяся резиденцией епископа Шартра. В основном построенный между 1194 и 1220 годами, он стоит на месте как минимум пяти соборов, которые занимали этот участок с момента основания епархии Шартре в качестве епископской кафедры в IV веке. Это один из наиболее известных и влиятельных образцов архитектуры высокого и классического готического стиля. Собор возвышается над романскими подвалами, в то время как его северный шпиль более поздний (1507–1513) и выполнен в более изящном стиле пламенеющей готики. Долгое время собор славился как "один из самых красивых и исторически значимых соборов во всей Европе", а в 1979 году был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, которая назвала его "высшей точкой французского готического искусства" и "шедевром". Собор хорошо сохранился и отреставрирован: большая часть оригинальных витражей уцелела в целости, а в архитектуре с начала XIII века произошли лишь незначительные изменения. Внешний вид здания доминируют мощные аркбутаны, позволившие архитекторам значительно увеличить размер окон, в то время как западный фасад украшают два контрастных шпиля – 105-метровая простая пирамида, завершенная около 1160 года, и 113-метровый шпиль в стиле пламенеющей готики начала XVI века, возвышающийся над более старой башней. Не менее примечательны три величественных фасада, каждый из которых украшен сотнями скульптур, иллюстрирующих ключевые богословские темы и сюжеты. Собор является важным местом для путешественников, по крайней мере, с XII века. Он привлекает множество христианских паломников, многие из которых приезжают, чтобы поклониться знаменитой реликвии – Санкта-Камизе, которую, по преданию, носила Дева Мария при рождении Христа, а также большое количество светских туристов, восхищающихся архитектурой и искусством собора. Почитаемая Чёрная Мадонна, находящаяся внутри, была коронована папой Пием IX 31 мая 1855 года.

Chartres Cathedral, also known as the Cathedral of Our Lady of Chartres , is a Catholic church in Chartres, France, about southwest of Paris, and is the seat of the Bishop of Chartres. Mostly constructed between 1194 and 1220, it stands on the site of at least five cathedrals that have occupied the site since the Diocese of Chartres was formed as an episcopal see in the 4th century. It is one of the best known and most influential examples of High Gothic and Classic Gothic architecture,
It stands on Romanesque basements, while its north spire is more recent (1507–1513) and is built in the more ornate Flamboyant style. Long renowned as "one of the most beautiful and historically significant cathedrals in all of Europe," it was designated a World Heritage Site by UNESCO in 1979, which called it "the high point of French Gothic art" and a "masterpiece". The cathedral is well preserved and well restored: the majority of the original stained glass windows survive intact, while the architecture has seen only minor changes since the early 13th century. The building's exterior is dominated by heavy flying buttresses which allowed the architects to increase the window size significantly, while the west end is dominated by two contrasting spires – a 105 metre (349 ft) plain pyramid completed around 1160 and a 113 metre (377 ft) early 16th century Flamboyant spire on top of an older tower. Equally notable are the three great façades, each adorned with hundreds of sculpted figures illustrating key theological themes and narratives. Since at least the 12th century the cathedral has been an important destination for travellers. It attracts large numbers of Christian pilgrims, many of whom come to venerate its famous relic, the Sancta Camisa, said to be the tunic worn by the Virgin Mary at Christ's birth, as well as large numbers of secular tourists who come to admire the cathedral's architecture and art. A venerated Black Madonna enshrined within was crowned by Pope Pius IX on 31 May 1855.

Ранние соборы

На этом месте стояло по меньшей мере пять соборов, каждый из которых заменил более раннее здание, поврежденное войной или пожаром. Первая церковь датируется не позднее IV века и находилась у основания галло-римской стены; она была сожжена в 743 году по приказу герцога Аквитании. Вторая церковь на этом месте была подожжена датскими пиратами в 858 году. Затем она была реконструирована и расширена епископом Гислебертом, но сама была разрушена пожаром в 1020 году. Остатки этой церкви, теперь известные как часовня Святого Любина, сохранились под апсидой нынешнего собора. Свое название она получила в честь Любина, епископа Шартра середины VI века. Она расположена ниже остальной части крипты и, возможно, являлась святилищем местного святого до переосвящения церкви в честь Девы Марии. В 962 году церковь была повреждена еще одним пожаром и вновь восстановлена. Более серьезный пожар вспыхнул 7 сентября 1020 года, после чего епископ Фулберт (епископ с 1006 по 1028 год) решил построить новый собор. Он обратился к королевским домам Европы и получил щедрые пожертвования на восстановление, включая дар от Кнута Великого, короля Норвегии, Дании и большей части Англии. Новый собор был возведен над и вокруг остатков церкви IX века. Он состоял из обходной галереи вокруг более ранней часовни, окруженной тремя большими часовнями с романтическими бочкообразными и крестовыми сводами, которые сохранились до наших дней. Над этой структурой он построил верхнюю церковь длиной 108 метров и шириной 34 метра. Восстановление продолжалось поэтапно в течение следующего столетия и завершилось в 1145 году проявлением общественного энтузиазма, получившим название «Культ телег» – один из нескольких подобных эпизодов, зафиксированных в этот период. Утверждалось, что во время этого религиозного подъема толпа, насчитывавшая более тысячи покаявшихся, тащила телеги, наполненные строительными материалами и провизией, включая камни, древесину, зерно и т.д., на строительную площадку. В 1134 году еще один пожар в городе повредил фасад и колокольню собора, увенчанную деревянным шпилем около 1142 года. Место для южной башни занимал Отель-Дьё, который также пострадал от огня. Раскопки для этой башни начались незамедлительно. По мере возведения башни скульптура Королевского портала (большая часть которой была вырезана заранее) была интегрирована в стены южной башни. План башни был изменен на восьмиугольный для установки шпиля сразу после Второго крестового похода. Шпиль был завершен около 1165 года и достиг высоты 105 метров (345 футов), что делало его одним из самых высоких в Европе. Между башнями располагался нартекс и часовня, посвященная святому Михаилу. Следы сводов и опорных столбов все еще видны в двух западных пролетах. Витражи в трех стрельчатых окнах над порталами датируются временем до 1145 года. Королевский портал на западном фасаде, между башнями, главный вход в собор, был, вероятно, завершен примерно через год после 1140 года. Герб, вероятно, принадлежавший одному из строителей, можно увидеть выгравированным на контрфорсе у входа в апсиду, хотя он был добавлен в XIV веке.

At least five cathedrals have stood on this site, each replacing an earlier building damaged by war or fire. The first church dated from no later than the 4th century and was located at the base of a Gallo Roman wall; this was put to the torch in 743 on the orders of the Duke of Aquitaine. The second church on the site was set on fire by Danish pirates in 858. This was then reconstructed and enlarged by Bishop Gislebert, but was itself destroyed by fire in 1020. A vestige of this church, now known as Saint Lubin Chapel, remains, underneath the apse of the present cathedral. It took its name from Lubinus, the mid 6th century Bishop of Chartres. It is lower than the rest of the crypt and may have been the shrine of a local saint, prior to the church's rededication to the Virgin Mary. In 962 the church was damaged by another fire and was reconstructed yet again. A more serious fire broke out on 7 September 1020, after which Bishop Fulbert (bishop from 1006 to 1028) decided to build a new cathedral. He appealed to the royal houses of Europe, and received generous donations for the rebuilding, including a gift from Cnut the Great, King of Norway, Denmark and much of England. The new cathedral was constructed atop and around the remains of the 9th century church. It consisted of an ambulatory around the earlier chapel, surrounded by three large chapels with Romanesque barrel vault and groin vault ceilings, which still exist. On top of this structure he built the upper church, 108 meters long and 34 meters wide. The rebuilding proceeded in phases over the next century, culminating in 1145 in a display of public enthusiasm dubbed the "Cult of the Carts" – one of several such incidents recorded during the period. It was claimed that during this religious outburst, a crowd of more than a thousand penitents dragged carts filled with building supplies and provisions including stones, wood, grain, etc. to the site. In 1134, another fire in the town damaged the façade and the bell tower of the cathedral. which was capped with a wooden spire around 1142. The site for the south tower was occupied by the Hotel Dieu that was damaged in the fire. Excavations for that tower were begun straight away. As it rose the sculpture for the Royal Portal (most of which had been carved beforehand) was integrated with the walls of the south tower. The square of the tower was changed to an octagon for the spire just after the Second Crusade. It was finished about 1165 and reached a height of 105 metres or 345 feet, one of the highest in Europe. There was a narthex between the towers and a chapel devoted to Saint Michael. Traces of the vaults and the shafts which supported them are still visible in the western two bays. The stained glass in the three lancet windows over the portals dates from some time before 1145. The Royal Portal on the west façade, between the towers, the primary entrance to the cathedral, was probably finished a year or so after 1140. whose coat of arms can be seen painted on a boss at the entrance to the apse, although this was added in the 14th century.

Позднейшие модификации (XIII-XVIII века) и коронация Генриха IV Франции

После этого времени было внесено немного изменений. В первоначальных планах предусматривалось еще семь шпилей, но они так и не были реализованы. В 1753 году в интерьере были внесены дальнейшие изменения для адаптации к новым богословским практикам. Каменные колонны покрыли штукатуркой, а гобелены, украшавшие пространство за скамьями, заменили мраморными рельефами. Родовую перегородку, отделявшую литургический хор от нефа, демонтировали и установили нынешние скамьи. Одновременно часть витражей в верхнем ярусе была удалена и заменена окнами с серой палитрой, что значительно увеличило освещенность главного алтаря в центре церкви.

Французская революция и XIX век

В начале Французской революции толпа напала и начала разрушать скульптуру на северном крыльце, но была остановлена большим числом горожан. Местный революционный комитет решил разрушить собор с помощью взрывчатки и попросил местного архитектора найти лучшее место для взрывов. Он спас здание, указав, что огромное количество обломков от разрушенного здания настолько загромоздило бы улицы, что на их расчистку потребовались бы годы. Собор, как и Нотр-Дам де Пари и другие крупные соборы, стал собственностью французского государства, и богослужения были приостановлены до эпохи Наполеона, но он не получил дальнейших повреждений. В 1836 году из-за халатности рабочих начался пожар, который уничтожил крышу, покрытую свинцом, и две колокольни, но конструкция здания и витражи остались нетронутыми. Старую крышу заменили медной крышей на железном каркасе. В то время пролет каркаса над пересечением нефов был самым большим среди всех железных конструкций в Европе. 16 августа 1944 года собор был спасен от разрушения благодаря американскому полковнику Уэлборну Бартону Гриффиту-младшему (1901–1944), который усомнился в полученном приказе о нанесении удара по собору. Американцы полагали, что шпили и башни использовались в качестве наблюдательного пункта для немецкой артиллерии. Гриффит, в сопровождении солдата-добровольца, решил лично проверить, используют ли немцы собор. Убедившись, что собор пуст, Гриффит приказал зазвонить в колокола собора в качестве сигнала для американских войск не открывать огонь. Услышав звон, американское командование отменило приказ о стрельбе. Полковник Гриффит погиб в бою в тот же день в городе Лев, недалеко от Шартра. Посмертно он был награжден Военным крестом с Пальмой (Крест войны 1939–1945), орденом Почетного легиона и Национальным орденом Заслуг французского правительства, а также Крестом за выдающиеся заслуги американского правительства.

Early in the French Revolution a mob attacked and began to destroy the sculpture on the north porch, but was stopped by a larger crowd of townspeople. The local Revolutionary Committee decided to destroy the cathedral via explosives and asked a local architect to find the best place to set the explosions. He saved the building by pointing out that the vast amount of rubble from the demolished building would so clog the streets it would take years to clear away. The cathedral, like Notre Dame de Paris and other major cathedrals, became the property of the French State and worship was halted until the time of Napoleon, but it was not further damaged. In 1836, due to the negligence of workmen, a fire began which destroyed the lead covered wooden roof and the two belfries, but the building structure and the stained glass were untouched. The old roof was replaced by a copper covered roof on an iron frame. At the time, the framework over the crossing had the largest span of any iron framed construction in Europe. On August 16, 1944, the cathedral was saved from destruction thanks to the American colonel Welborn Barton Griffith Jr. (1901–1944), who questioned the order he was given to target the cathedral. The Americans believed that the steeples and towers were being used as an observation post for German artillery. Griffith, accompanied by a volunteer soldier, instead decided to go and verify whether or not the Germans were using the cathedral. Griffith could see that the cathedral was empty, so he had the cathedral bells ring as a signal for the Americans not to shoot. Upon hearing the bells, the American command rescinded the order to fire. Colonel Griffith died in combat action that same day, in the town of Lèves, near Chartres. He was posthumously decorated with the Croix de Guerre avec Palme (War Cross 1939–1945), the Légion d'Honneur (Legion of Honour) and the Ordre National du Mérite (National Order of Merit) of the French government and the Distinguished Service Cross of the American government

Восстановление 2009 года

В 2009 году подразделение "Исторические памятники" Министерства культуры Франции начало программу реставрационных работ в соборе стоимостью 18,5 миллионов долларов, включавшую очистку внутренних и внешних поверхностей, защиту витражей специальным покрытием, а также очистку и покраску внутренней каменной кладки в кремово-белый цвет с использованием техники обманки (trompe l'œil) для имитации мрамора и позолоты, чтобы воссоздать вид, который собор мог иметь в XIII веке. Это вызвало споры (см. ниже).

Литургия

Собор является кафедрой епископа Шартра Шартрской епархии. Епархия входит в состав церковной провинции Тур. Каждый вечер, начиная с событий 11 сентября 2001 года, община Chemin Neuf исполняет вечернюю молитву (Вечерню).

План и высота летящие опоры

План, как и другие готические соборы, имеет форму креста и был обусловлен формой и размерами романского собора XI века, под которым находятся крипта и остатки прежнего здания. Двухпролётный нартекс на западном конце переходит в семипролётный неф, ведущий к трансепту, от которого широкие трансепты простираются на три пролёта каждый к северу и югу. К востоку от трансепта расположены четыре прямоугольных пролёта, завершающиеся полукруглой апсидой. Неф и трансепты окаймлены однопролётными боковыми приделами, расширяющимися до двухпролётного обхода вокруг хора и апсиды. От обхода расходятся три глубокие полукруглые часовни (расположенные над глубокими часовнями крипты Фулберта XI века). Хотя план был традиционным, возвышение было более смелым и оригинальным благодаря использованию аркбутанов для поддержки верхних стен. Это было первое известное применение в готическом соборе. Эти массивные каменные колонны соединены с стенами двойными каменными арками и укреплены колоннами, подобными спицам колеса. Каждая из этих колонн вырезана из цельного куска камня. Арки упираются в стены, уравновешивая внешний выпор от нервюрных сводов над интерьером собора. Эти своды также были инновационными, имея всего четыре секции, в отличие от шестичастных сводов более ранних готических церквей. Они были легче и позволяли перекрывать большие пролёты. Поскольку аркбутаны были экспериментальными, архитектор предусмотрительно добавил дополнительные контрфорсы, скрытые под крышами боковых приделов. Две башни пережили разрушительный пожар 1194 года, уничтоживший большую часть собора, за исключением западного фасада и крипты. Во время восстановления собора между двумя башнями было установлено знаменитое западное розовое окно (XIII век), а в 1507 году архитектор Жан Тексье (также известный как Жан де Бос) спроектировал шпиль для северной башни, чтобы придать ей высоту и облик, близкие к южной башне. Работы были завершены в 1513 году. Северная башня выполнена в более декоративном стиле пламенеющей готики, с фиалами и контрфорсами. Её высота достигает 113 метров, что немного выше южной башни. Существовали планы по возведению семи дополнительных шпилей вокруг собора, но от них отказались. Пожар 1836 года уничтожил крышу и колокольни собора, расплавив колокола, но не повредил нижнюю конструкцию и витражи. Деревянные балки под крышей были заменены железным каркасом, покрытым медными листами. Скульптура порталов Шартрского собора считается одной из лучших сохранившихся образцов готической скульптуры.

The plan, like other Gothic cathedrals, is in the form of a cross and was determined by the shape and size of the 11th century Romanesque cathedral, whose crypt and vestiges are underneath it. A two bay narthex at the western end opens into a seven bay nave leading to the crossing, from which wide transepts extend three bays each to north and south. East of the crossing are four rectangular bays terminating in a semicircular apse. The nave and transepts are flanked by single aisles, broadening to a double aisled ambulatory around the choir and apse. From the ambulatory three deep semi circular chapels radiate (overlying the deep chapels of Fulbert's 11th century crypt). While the floor plan was traditional, the elevation was bolder and more original, thanks to the use of the flying buttress to support the upper walls. This was the first known use in a Gothic cathedral. These heavy columns of stone were joined to the walls by double stone arches, and reinforced by columns, like the spokes of a wheel. Each of these columns is made from a single piece of stone. The arches press against the walls, counterbalancing the outward thrust from the rib vaults over the cathedral interior. These vaults were also innovative, having just four compartments, unlike the six part vaults of earlier Gothic churches. They were lighter and could cross a greater distance. Since the flying buttresses were experimental, the architect prudently added additional buttresses concealed under roofs of the aisles. The two towers survived the devastating fire of 1194, which destroyed most of the cathedral except the west façade and crypt. As the cathedral was rebuilt, the famous west rose window was installed between the two towers (13th century), and in 1507, the architect Jean Texier (also sometimes known as Jehan de Beauce) designed a spire for the north tower, to give it a height and appearance closer to that of the south tower. This work was completed in 1513. The north tower is in a more decorative Flamboyant Gothic style, with pinnacles and buttresses. It reaches a height of 113 meters, just above the south tower. Plans were made for the addition of seven more spires around the cathedral, but these were abandoned. A fire in 1836 destroyed the roof and belfries of the cathedral, and melted the bells, but did not damage the structure below or the stained glass. The timber beams under the roof were replaced with an iron framework covered with copper plates. The statuary of the Chartres portals is considered among the finest existing Gothic sculpture.

Западный, или Королевский портал (XII век)

Одна из немногих частей собора, уцелевших после пожара 1194 года, Королевский портал был включен в состав нового собора. Открываясь на парвис (большую площадь перед собором, где проходили рынки), две боковые двери были первой точкой входа для большинства посетителей Шартра, и остаются ею по сей день. Центральная дверь открывается лишь для торжественного входа процессий во время крупных праздников, самым важным из которых является адвентус – интронизация нового епископа. Гармоничный облик фасада отчасти обусловлен пропорциональным соотношением центрального и боковых порталов, ширина которых составляет 10:7 – одно из распространенных в Средневековье приближений к квадратному корню из двух. Помимо своей основной функции обеспечения доступа внутрь, порталы являются главными местами для скульптурного оформления готического собора, и именно на западном фасаде в Шартре эта практика начала развиваться в своего рода визуальную энциклопедию или сумму богословских знаний. Каждый из трех порталов посвящен отдельному аспекту роли Христа в истории спасения: его земному воплощению – справа, Вознесению или существованию до Воплощения – слева, и Второму Пришествию (Теофаническому видению) – в центре.

Ангелы и монстры

В то время как большинство скульптур собора изображали святых, апостолов и других библейских персонажей, таких как ангел с солнечными часами на южном фасаде, другие скульптуры в Шартре были созданы, чтобы предостеречь верующих. К ним относятся статуи разнообразных монстров и демонов. Некоторые из этих фигур, например, гаргульи, также выполняли практическую функцию, служа водостоками для отвода воды от стен. Другие, такие как химера и стрик, были задуманы, чтобы показать последствия несоблюдения библейских заповедей.

Корабль и амбулаторный

Неф, или главное пространство для прихожан, был специально спроектирован для приема паломников, которые часто ночевали в церкви. Пол слегка наклонен, чтобы его можно было ежедневно промывать водой. В помещениях по обе стороны от Царского портала сохранились следы строительства более раннего романского здания. Сам неф был возведен после пожара, начиная с 1194 года. На полу нефа также выложен лабиринт (см. раздел о лабиринтах ниже). Два ряда чередующихся восьмиугольных и круглых колонн по обеим сторонам нефа принимают на себя часть веса крыши через тонкие каменные нервюры, спускающиеся от сводов. Оставшаяся часть веса распределяется сводами наружу к стенам, которые поддерживаются контрфорсами. Статуя Марии с младенцем Иисусом, известная как Богоматерь Столпная, заменила статую XVI века, сожженную революционерами в 1793 году.

Окна из витража

Одной из самых отличительных особенностей Шартрского собора являются витражи, как по количеству, так и по качеству. В соборе 167 окон, включая круглые розы, круглые окна-окулусы и высокие, заострённые ланцетные окна. Архитектура собора, с его новаторским сочетанием крестовых сводов и аркбутанов, позволила возвести значительно более высокие и тонкие стены, особенно в верхней части клерастория, что дало возможность установить большее количество и более крупные окна. Кроме того, в Шартре меньше простых или бесцветных окон, чем в более поздних соборах, и больше окон с плотно расписанными витражными панелями, благодаря чему интерьер Шартра кажется более тёмным, но цвет света приобретает большую глубину и насыщенность.

Окна XII века

Это самые старые окна в соборе. Правое окно, окно Иессея, изображает родословную Христа. Среднее окно изображает жизнь Христа, а левое – Страсти Христовы, от Преображения и Тайной Вечери до Воскресения. Все три окна были изготовлены примерно в 1145 году, но реставрировались в начале XIII века и вновь в XIX веке. Центральный окул изображает Деву с Младенцем и окружён двенадцатью небольшими окнами в форме лепестков, четыре из которых с голубями («Четыре Дара Святого Духа»), а остальные – с поклоняющимися ангелами, несущими подсвечники. За этим следует кольцо из двенадцати окон в форме ромбов, содержащих Ветхозаветных царей Иудеи, ещё одно кольцо из меньших окон в форме миндалин, содержащих гербы Франции и Кастилии, и, наконец, кольцо полукругов с изображением Ветхозаветных пророков, держащих свитки. Присутствие гербов французского короля (золотые лилии на лазурном фоне) и его матери, Бланши Кастильской (золотые замки на красном фоне) рассматривается как знак королевской поддержки при создании этого окна. Под самой розой расположены пять высоких стрельчатых окон (высотой 7,5 м), в центре которых изображена Дева Мария с Младенцем на руках у своей матери, святой Анны – тот же сюжет, что и на триумфальной арке портала под ним. По обе стороны от этого стрельчатого окна находятся ещё четыре, содержащие фигуры Ветхого Завета. Каждая из этих стоящих фигур символически изображена побеждающей врага, изображённого в основании окна под ней – Давид над Саулом, Аарон над фараоном, святая Анна над Синагогой и т.д. Роза южного трансепта (диаметр 10,5 м, создана ок. 1225–1230 гг.) посвящена Христу, который изображён в центральном окуле, правой рукой возносящим благословение, в окружении поклоняющихся ангелов. Два внешних кольца, каждое из которых состоит из двенадцати кругов, содержат 24 Старейшин Апокалипсиса, увенчанных коронами и несущих сосуды с миром и музыкальные инструменты. В центральном стрельчатом окне под розой изображена Дева Мария, несущая Младенца Христа. По обе стороны от этого расположены четыре стрельчатых окна, изображающих четырёх евангелистов, сидящих на плечах четырёх пророков – редкая буквальная иллюстрация теологического принципа, согласно которому Новый Завет основывается на Ветхом Завете. Это окно было пожертвовано семьёй Моклеров, графов Дрё и Бретани, которые изображены со своими гербами в основании стрельчатых окон.

These are the oldest windows in the cathedral. The right window, the Jesse Window, depicts the genealogy of Christ. The middle window depicts the life of Christ, and the left window depicts the Passion of Christ, from the Transfiguration and Last Supper to the Resurrection. All three of these windows were originally made around 1145 but were restored in the early 13th century and again in the 19th. The central oculus shows the Virgin and Child and is surrounded by twelve small petal shaped windows, four with doves (the 'Four Gifts of the Spirit'), the rest with adoring angels carrying candlesticks. Beyond this is a ring of twelve diamond shaped openings containing the Old Testament Kings of Judah, another ring of smaller lozenges containing the arms of France and Castille, and finally a ring of semicircles containing Old Testament Prophets holding scrolls. The presence of the arms of the French king (yellow fleurs de lis on a blue background) and of his mother, Blanche of Castile (yellow castles on a red background) are taken as a sign of royal patronage for this window. Beneath the rose itself are five tall lancet windows (7.5 m high) showing, in the center, the Virgin as an infant held by her mother, St Anne – the same subject as the trumeau in the portal beneath it. Flanking this lancet are four more containing Old Testament figures. Each of these standing figures is shown symbolically triumphing over an enemy depicted in the base of the lancet beneath them – David over Saul, Aaron over Pharaoh, St Anne over Synagoga, etc. The south transept rose (10.5 m diameter, made c. 1225–30) is dedicated to Christ, who is shown in the central oculus, right hand raised in benediction, surrounded by adoring angels. Two outer rings of twelve circles each contain the 24 Elders of the Apocalypse, crowned and carrying phials and musical instruments. The central lancet beneath the rose shows the Virgin carrying the infant Christ. Either side of this are four lancets showing the four evangelists sitting on the shoulders of four prophets – a rare literal illustration of the theological principle that the New Testament builds upon the Old Testament. This window was a donation of the Mauclerc family, the Counts of Dreux Bretagne, who are depicted with their arms in the bases of the lancets.

Окна в проходах и хоре амбулаторной

Каждый пролет нефов и хора содержит одно большое ланцетное окно, большинство из которых высотой около 8,1 м и шириной 2,2 м. Сюжеты, изображенные в этих окнах, созданных между 1205 и 1235 годами, включают сцены из Ветхого и Нового Заветов, а также жития святых, типологические циклы и символические изображения, такие как знаки зодиака и работы месяцев. Одним из самых известных примеров является притча о добром самаритянине. На нескольких окнах в Шартре изображены местные торговцы или ремесленники на двух-трех нижних панелях, часто с деталями их инструментов и способов работы. Традиционно считалось, что эти изображения представляют гильдии заказчиков, оплативших создание окон. Однако в последние годы эта точка зрения в значительной степени отвергнута, в частности, потому что изготовление каждого окна стоило бы примерно столько же, сколько большой господский дом, в то время как большинство изображенных ремесленников были людьми, живущими от случая к случаю, с небольшим или отсутствующим доходом. Более того, хотя эти торговые гильдии и стали влиятельными и богатыми организациями в позднем Средневековье, ни одна из них фактически не была основана к моменту изготовления витражей в начале XIII века. Другое возможное объяснение заключается в том, что клир собора хотел подчеркнуть вселенский характер Церкви, особенно в период, когда их отношения с местным населением часто были напряженными.

Окна с крышкой

Вследствие большего расстояния до зрителя, окна в клерестории обычно имеют более простой и выразительный дизайн. Большинство из них содержат изображение стоящей фигуры святого или апостола в верхней двух третях, часто с одной или двумя упрощенными сценами из их жития в нижней части, либо для идентификации фигуры, либо чтобы напомнить зрителю о важном событии в их жизни. В то время как нижние окна в аркадах нефа и обходном коридоре состоят из одного простого стрельчатого окна на пролет, окна клерестория состоят из пары стрельчатых окон, над которыми расположено круглое окно с каменной трассировкой. Окна клерестория нефа и трансепта в основном изображают святых и пророков Ветхого Завета. В хоре изображены короли Франции и Кастилии, а также представители местной знати в прямых проемах, в то время как окна полукруглой апсиды показывают пророков Ветхого Завета, предсказавших рождение Девы Марии, обрамляя сцены Благовещения, Посещения и Рождества Христова в центральном окне.

Поздние окна

В целом, окна Шартра были на удивление удачны. Средневековое стекло в значительной степени избежало повреждений во время иконоборчества гугенотов и религиозных войн XVI века, хотя западная роза пострадала от артиллерийского огня в 1591 году. Относительная темнота внутри, по-видимому, беспокоила некоторых. В XIV веке несколько окон были заменены гораздо более светлым стеклом для улучшения освещения, особенно с северной стороны, а еще несколько – прозрачным стеклом в 1753 году в рамках реформ литургической практики, которые также привели к демонтажу юбе (разделительной решетки). Установка капеллы Вендом между двумя контрфорсами нефа в начале XV века привела к потере еще одного окна-ланцета, однако это позволило установить прекрасное окно в позднеготическом стиле с донорскими портретами Луи де Бурбона и его семьи, наблюдающих за коронацией Девы Марии в окружении святых. Хотя оценки разнятся (в зависимости от того, как подсчитываются сложные или сгруппированные окна), сохранилось примерно 152 из первоначальных 176 витражей – больше, чем в любом другом средневековом соборе в мире. Как и большинство средневековых зданий, окна Шартра сильно пострадали от коррозионного воздействия атмосферных кислот во время и после промышленной революции. В конце XIX века большинство окон было очищено и отреставрировано известной местной мастерской Atelier Lorin, но они продолжали разрушаться. Во время Второй мировой войны большая часть витражей была демонтирована из собора и спрятана в окрестностях, чтобы защитить их от повреждений. После окончания войны окна были возвращены на место. С тех пор ведется непрерывная программа консервации, и снаружи постепенно устанавливались изотермические вторичные стеклопакеты для защиты окон от дальнейшего повреждения.

Крипта (IX-XI века)

Небольшой крипт Святого Любина, расположенный под хором собора, был построен в IX веке и является старейшей частью здания. Он окружён гораздо более крупным склепом – криптой Святого Фульбера, строительство которого было завершено в 1025 году, спустя пять лет после пожара, уничтожившего большую часть старого собора. Крипта имеет форму буквы U, её длина составляет 230 метров, что сопоставимо с криптами собора Святого Петра в Риме и Кентерберийского собора. Это крупнейшая крипта в Европе, служащая основанием для собора, возвышающегося над ней. Коридоры и часовни крипты покрыты романскими бочковыми сводами, крестовыми сводами, образующимися при пересечении двух бочковых сводов под прямым углом, и несколькими более поздними готическими нервюрными сводами. Одной из примечательных особенностей крипты является колодец Святых Крепостей. Глубина колодца составляет тридцать три метра, и, вероятно, он имеет кельтское происхождение. Согласно легенде, римский магистрат галло-римского города Квирин бросал в колодец ранних христианских мучеников. Статуя одного из мучеников, Модеста, изображена среди скульптур на Северном Портике. Ещё одной заметной особенностью является часовня Богоматери из Крипты. В реликвии здесь хранится фрагмент знаменитой вуали Девы Марии, пожертвованной собору в 876 году Карлом Лысым, внуком Карла Великого. Шёлковая вуаль была разделена на части во время Французской революции. Самый большой фрагмент представлен в одной из часовен амбулатория, а также в небольшом святилище Богоматери из Крипты. Алтарь часовни вырезан из цельного блока известняка из карьера Бершер, откуда был доставлен основной камень для строительства собора. Фреска на стене датируется приблизительно 1200 годом и изображает Деву Марию на троне. Слева от неё изображены Три Короля, а справа – апостолы Савиньян и Потенциан. В часовне также установлено современное витражное окно «Мария, Врата Небесные», созданное Анри Герином путём скрепления толстых плит витражного стекла.

Стены хора (16-е-18 века)

Высокий декоративный каменный экран, отделяющий хор от обхода, был установлен в XVI–XVIII веках для приспособления церкви к изменениям в литургии. Он был выполнен в позднеготической, а затем в стиле Ренессанса. Экран имеет сорок ниш вдоль обхода, заполненных статуями известных скульпторов, повествующими о жизни Христа. Последние статуи были установлены в 1714 году.

Большой орган

Буфет, или деревянный корпус большого органа собора, – один из старейших во Франции. Он был впервые построен в XIV веке, перестроен в 1475 году и расширен в 1542 году. И орган, и трибуна классифицированы как отдельные исторические памятники с 1840 года. Орган расположен в нефе на пересечении южного трансепта, в шестнадцати метрах над полом нефа, в непосредственной близости от хора, чтобы обеспечить наилучшее качество звучания во всем соборе. Высота всего корпуса составляет пятнадцать метров, а вершина его центральной башни – тридцать метров над полом нефа. Корпус был перестроен в эпоху Возрождения и во многом приобрел свой нынешний облик. Более детальное изучение корпуса Министерством культуры показало, что первоначальный корпус был покрыт полихромной живописью: желтая охра под слоем красновато-коричневого лака, а затем более яркий желтый на белом фоне. Это исследование также выявило крайне плохое состояние механизма, требовавшего срочной реконструкции. В 1969–1971 годах была проведена масштабная реконструкция и расширение органа, направленная на восстановление устаревшего механизма, а также на добавление новых клавиш и функций. Корпус также был отреставрирован за счет средств французского государства, как и часть расходов на реставрацию самого органа. В результате этого, и после дальнейших работ над органом в 1996 году, инструмент имеет 70 регистров, состоящих из более чем 4000 труб.

Лабиринт

Лабиринт (начало 1200-х годов) — известная деталь собора, расположенная на полу в центре нефа. Лабиринты встречались почти во всех готических соборах, однако большинство из них впоследствии были удалены, так как они отвлекали от богослужений в нефе. Они символизировали долгий и извилистый путь к спасению. В отличие от лабиринтов-головоломок, здесь существовал только один путь, по которому можно было пройти. В определенные дни из нефа убирают стулья, чтобы паломники могли пройти по лабиринту. Копии лабиринта из Шартра можно найти в других церквях и соборах, в том числе в соборе Грейс в Сан-Франциско. Художник Кент Беллоуз делает прямую отсылку к лабиринту, изображая его на фоне как минимум одной из своих работ: «Мандала», 1990 год, карандаш на бумаге, 18 x 19 ½ дюймов.

Часовня Пиата Турнейского, дворец епископа и сады

Часовня святого Пиата Турнея была поздним дополнением к собору, построенным в 1326 году, вблизи апсиды в восточной части собора. Она содержала коллекцию почитаемых реликвий святого, который в III веке был епископом Турне, расположенного в современной Бельгии. Замученный римлянами, отрезавшими ему верхнюю часть черепа, он изображен на витражах и скульптурах, держащим в руках фрагмент своего черепа. Часовня имеет плоскую апсиду и две круглые башни. Внутри расположены четыре пролета, выполненные в гармоничном стиле, поскольку все они были построены одновременно. Также здесь хранится замечательная коллекция витражей XIV века. Нижний этаж использовался как капитулярное помещение, или место для официальных собраний, а верхний этаж был соединен с собором открытой лестницей. Сакристия, расположенная напротив северного портала собора, была построена во второй половине XIII века. Епископский дворец, также находящийся на севере, построен из кирпича и камня и датируется XVII веком. Ворота, возведенные в период правления Людовика XV, ведут к дворцу и обеспечивают доступ к террасным садам, откуда открывается хороший вид на собор, особенно на апсиду собора в восточной части, с его радиально расположенными часовнями, построенными над более ранними романскими сводами. В нижнем саду также разбит лабиринт из живой изгороди.

Строительство

Работы над Королевским порталом начались с южной перемычки около 1136 года, а вся скульптура была установлена к 1141 году. Мнения расходятся, поскольку размеры и стили фигур варьируются, и некоторые элементы, такие как перемычка над правым порталом, очевидно, были уменьшены, чтобы соответствовать имеющемуся пространству. Скульптура первоначально проектировалась для этих порталов, но планировки были изменены последовательными мастерами, см. тщательный литологический анализ Джона Джеймса. В любом случае, большая часть резьбы соответствует исключительно высокому стандарту, типичному для этого периода, и оказала сильное влияние на последующее развитие готического дизайна порталов. Некоторые из мастеров были идентифицированы Джоном Джеймсом, а черновики этих исследований опубликованы на веб-сайте Международного центра средневекового искусства в Нью-Йорке. 10 июня 1194 года очередной пожар нанес значительный ущерб собору Фулбера. Истинный масштаб ущерба неизвестен, хотя тот факт, что свинцовые переплеты, удерживающие вместе западные окна, пережили пожар, позволяет предположить, что современные рассказы об ужасном разрушении могли быть преувеличены. В любом случае, была использована возможность начать полную перестройку хора и нефа в новейшем стиле. Неповрежденные западные башни и фасад были включены в новые работы, как и более ранняя крипта, что фактически ограничило дизайнеров нового здания тем же общим планом, что и у его предшественника. Фактически, нынешнее здание лишь незначительно длиннее собора Фулбера. Одной из особенностей Шартрского собора является скорость его строительства – фактор, который способствовал последовательности его дизайна. Несмотря на многочисленные изменения в деталях, план остается неизменным. Основное изменение произошло через шесть лет после начала работ, когда семь глубоких капелл вокруг хора, открывающихся в одну обходную галерею, были превращены в неглубокие ниши, открывающиеся в двойную обходную галерею. Австралийский историк архитектуры Джон Джеймс, проведший детальное исследование собора, оценил, что на строительстве одновременно работало около 300 человек, хотя следует признать, что современные знания о методах работы в то время несколько ограничены. Обычно средневековые церкви строились с востока на запад, чтобы хор мог быть завершен первым и введен в эксплуатацию (с временной стеной, закрывающей западный конец), пока завершались крестовые своды и нефы. Канон Делапорт утверждал, что строительные работы начались в крестовом своде и шли наружу оттуда, но доказательства в самой каменной кладке недвусмысленны, особенно на уровне трифория: неф всегда был более продвинутым, чем проходы хора, и это было подтверждено дендрохронологией. Строители работали не на чистом участке; им приходилось расчищать обломки и сохранившиеся части старой церкви по мере строительства новой. Тем не менее, работы шли быстро: южный портал с большей частью скульптуры был установлен к 1210 году, а к 1215 году были завершены северный портал и западное розовое окно. Высокие своды нефа были возведены в 1220-х годах, каноники переехали в свои новые скамьи в 1221 году под временной крышей на уровне клерстория, а розы трансепта были возведены в течение следующих двух десятилетий. Высокие своды хора были построены только в последние годы 1250-х годов, как было вновь открыто в первом десятилетии 21-го века.

Work was begun on the Royal Portal with the south lintel around 1136 and with all its sculpture installed up to 1141. Opinions are uncertain as the sizes and styles of the figures vary and some elements, such as the lintel over the right hand portal, have clearly been cut down to fit the available spaces. The sculpture was originally designed for these portals, but the layouts were changed by successive masters, see careful lithic analysis by John James. Either way, most of the carving follows the exceptionally high standard typical of this period and exercised a strong influence on the subsequent development of Gothic portal design. Some of the masters have been identified by John James, and drafts of these studies have been published on the web site of the International Center of Medieval Art, New York. On 10 June 1194, another fire caused extensive damage to Fulbert's cathedral. The true extent of the damage is unknown, though the fact that the lead cames holding the west windows together survived the conflagration intact suggests contemporary accounts of the terrible devastation may have been exaggerated. Either way, the opportunity was taken to begin a complete rebuilding of the choir and nave in the latest style. The undamaged western towers and façade were incorporated into the new works, as was the earlier crypt, effectively limiting the designers of the new building to the same general plan as its predecessor. In fact, the present building is only marginally longer than Fulbert's cathedral. One of the features of Chartres cathedral is the speed with which it was built – a factor which helped contribute to the consistency of its design. Even though there were innumerable changes to the details, the plan remains consistent. The major change occurred six years after work began when the seven deep chapels around the choir opening off a single ambulatory were turned into shallow recesses opening off a double aisled ambulatory. Australian architectural historian John James, who made a detailed study of the cathedral, has estimated that there were about 300 men working on the site at any one time, although it has to be acknowledged that current knowledge of working practices at this time is somewhat limited. Normally medieval churches were built from east to west so that the choir could be completed first and put into use (with a temporary wall sealing off the west end) while the crossing and nave were completed. Canon Delaporte argued that building work started at the crossing and proceeded outwards from there, but the evidence in the stonework itself is unequivocal, especially within the level of the triforium: the nave was at all times more advanced than ambulatory bays of the choir, and this has been confirmed by dendrochronology. The builders were not working on a clean site; they would have had to clear back the rubble and surviving parts of the old church as they built the new. Work nevertheless progressed rapidly: the south porch with most of its sculpture was installed by 1210, and by 1215 the north porch and the west rose window were completed. The nave high vaults were erected in the 1220s, the canons moved into their new stalls in 1221 under a temporary roof at the level of the clerestory, and the transept roses were erected over the next two decades. The high vaults over the choir were not built until the last years of the 1250s, as was rediscovered in the first decade of the 21st century.

Реставрация

С 1997 по 2018 год внешний вид собора подвергся масштабной очистке, которая затронула также многие внутренние стены и скульптуры. В обосновании проекта реставрации было заявлено: "Цель реставрации – не только очистить и сохранить конструкцию, но и дать представление о том, как собор мог выглядеть в XIII веке". Стены и скульптуры, почерневшие от копоти и времени, вновь обрели белизну. Знаменитую статую Чёрной Мадонны очистили, и под слоем копоти обнаружилось, что её лицо белое. Проект был расширен: стены нефа были выкрашены в белый цвет и оттенки жёлтого и бежевого, чтобы воссоздать представление о более раннем средневековом убранстве. Однако реставрация вызвала и острую критику. Архитектурный критик газеты New York Times Мартин Филлер назвал её "вопиющим осквернением культурной святыни". Он также отметил, что из-за ярко-белых стен сложнее воспринимать цвета витражей, и заявил о нарушении международных протоколов по охране памятников, в частности, Венецианской хартии 1964 года, участницей которой является Франция. Президент организации "Друзья Шартрского собора" Изабель Пайо защитила реставрационные работы, назвав их необходимыми для предотвращения разрушения здания.

Социально-экономический контекст

Как и в любом средневековом епископстве, Шартрский собор был самым важным зданием в городе – центром его экономики, его самой известной достопримечательностью и фокусом многих видов деятельности, которые в современных городах обеспечиваются специализированными зданиями гражданского назначения. В Средние века собор функционировал как своего рода рынок, где различные торговые операции сосредотачивались у разных порталов, особенно во время регулярных ярмарок. Текстиль продавался у северного трансепта, а продавцы мяса, овощей и топлива собирались у южного крыльца. Менялы (необходимая услуга в то время, когда каждый город или регион имел свою собственную валюту) располагали свои скамьи, или банки, возле западных порталов, а также в самом нефе. Продавцы вина торговали в нефе, чтобы избежать налогов, пока в XIII веке не был издан указ, запрещающий это. Указ предоставил продавцам вина часть крипты, где они могли уклоняться от налогов графа, не мешая прихожанам. Рабочие различных профессий собирались в определенных местах вокруг собора в ожидании предложений работы. Хотя город Шартр находился под судебной и налоговой властью графов Блуа, территория, непосредственно окружающая собор, известная как cloître, фактически представляла собой зону свободной торговли, управляемую церковными властями, которые имели право на налоги от всей коммерческой деятельности, осуществляемой там. Помимо значительного увеличения доходов собора, на протяжении XII и XIII веков это приводило к регулярным спорам, часто насильственным, между епископами, капитулом и городскими властями – особенно когда крепостные, принадлежавшие графам, переносили свою торговлю (и налоги) к собору. В 1258 году, после серии кровавых беспорядков, спровоцированных чиновниками графа, капитул наконец получил разрешение от короля опечатать территорию cloître и закрывать ворота на ночь.

Паломничества и легенда о Санкта-Камисе

Еще до постройки готического собора Шартр был местом паломничества, хотя и в гораздо меньшем масштабе. В эпоху Меровингов и раннего Каролинга главным объектом поклонения для паломников был колодец (ныне расположенный на северной стороне крипты Фулберта), известный как Puits des Saints Forts, или «Колодец сильных святых», в который, как считалось, были брошены тела различных местных раннехристианских мучеников (включая святых Пиата, Шерона, Модесту и Потенциана). Шартр стал местом почитания Пресвятой Девы Марии. В 876 году собор приобрел Sancta Camisa, которую считали туникой, которую носила Мария во время Рождества Христова. Согласно легенде, реликвия была подарена собору Карлом Великим, который получил ее в качестве дара от императора Константина VI во время крестового похода в Иерусалим. Однако, поскольку крестовый поход Карла Великого является вымыслом, легенда лишена исторической основы и, вероятно, была изобретена в XI веке для аутентификации реликвий в аббатстве Сен-Дени. Фактически, Sancta Camisa была подарком собору от Карла Лысого, и нет свидетельств того, что она была важным объектом паломничества до XII века. В 1194 году, когда в собор ударила молния и был утрачен восточный шпиль, Sancta Camisa также считалась утраченной. Однако, через три дня ее нашли, охраняемую священниками, которые укрылись за железными люками, когда вспыхнул пожар. Некоторые исследования предполагают, что изображения в соборе, например, бесплодные родители Марии Иоаким и Анна, восходят к дохристианскому культу богини плодородия, и женщины приходили к колодцу в этом месте, чтобы молиться о детях, и что некоторые отсылки указывают на это прошлое. Историк и эксперт из Шартра Малкольм Миллер опроверг утверждения о существовании дособорных кельтских церемоний и построек на этом месте в документальном фильме. Однако широко распространенное убеждение, что собор также был местом расположения дохристианского друидского культа, поклонявшегося «Деве, которая родит», является чисто позднесредневековым вымыслом. К концу XII века церковь стала одним из важнейших центров паломничества в Европе. Четыре большие ярмарки совпадали с главными праздниками Девы Марии: Сретением, Благовещением, Успением и Рождеством. Ярмарки проводились на территории, под управлением собора, и их посещали многие паломники, прибывшие в город, чтобы увидеть плащ Девы Марии. Специальные паломничества также совершались в ответ на вспышки болезней. Когда эрготизм (более известный в Средние века как «огонь святого Антония») поразил многих, склеп первоначальной церкви превратился в больницу для ухода за больными. Сегодня Шартр продолжает привлекать большое количество паломников, многие из которых приходят, чтобы медленно обходить лабиринт, склонив головы в молитве – практика, которую власти собора поддерживают, убирая стулья из нефа по пятницам от Великого поста до Дня Всех Святых (за исключением Страстной пятницы).

Even before the Gothic cathedral was built, Chartres was a place of pilgrimage, albeit on a much smaller scale. During the Merovingian and early Carolingian eras, the main focus of devotion for pilgrims was a well (now located in the north side of Fulbert's crypt), known as the Puits des Saints Forts, or the 'Well of the Strong Saints', into which it was believed the bodies of various local Early Christian martyrs (including saints Piat, Chéron, Modesta and Potentianus) had been tossed. Chartres became a site for the veneration of the Blessed Virgin Mary. In 876 the cathedral acquired the Sancta Camisa, believed to be the tunic worn by Mary at the time of Christ's birth. According to legend, the relic was given to the cathedral by Charlemagne who received it as a gift from Emperor Constantine VI during a crusade to Jerusalem. However, as Charlemagne's crusade is fiction, the legend lacks historical merit and was probably invented in the 11th century to authenticate relics at the Abbey of St Denis. In fact, the Sancta Camisa was a gift to the cathedral from Charles the Bald and there is no evidence for its being an important object of pilgrimage prior to the 12th century. In 1194, when the cathedral was struck by lightning, and the east spire was lost, the Sancta Camisa was thought lost, too. However, it was found three days later, protected by priests, who fled behind iron trapdoors when the fire broke out. Some research suggests that depictions in the cathedral, e. g. Mary's infertile parents Joachim and Anne, harken back to the pre Christian cult of a fertility goddess, and women would come to the well at this location in order to pray for their children and that some refer to that past. Chartres historian and expert Malcolm Miller rejected the claims of pre cathedral, Celtic, ceremonies and buildings on the site in a documentary. However, the widespread belief that the cathedral was also the site of a pre Christian druidical sect who worshipped a "Virgin who will give birth" is purely a late medieval invention. By the end of the 12th century, the church had become one of the most important popular pilgrimage destinations in Europe. There were four great fairs which coincided with the main feast days of the Virgin Mary: the Presentation, the Annunciation, the Assumption and the Nativity. The fairs were held in the area administered by the cathedral and were attended by many of the pilgrims in town to see the cloak of the Virgin. Specific pilgrimages were also held in response to outbreaks of disease. When ergotism (more popularly known in the Middle Ages as "St. Anthony's fire") afflicted many victims, the crypt of the original church became a hospital to care for the sick. Today Chartres continues to attract large numbers of pilgrims, many of whom come to walk slowly around the labyrinth, their heads bowed in prayer – a devotional practice that the cathedral authorities accommodate by removing the chairs from the nave on Fridays from Lent to All Saints' Day (except for Good Friday).

Празднование света в Шартре

Одной из достопримечательностей Шартрского собора является Праздник Света в Шартре, когда освещается не только собор, но и множество зданий по всему городу в честь электрификации.