Введение

Розанов Василий Васильевич (рус. Васи́лий Васи́льевич Рóзанов; 2 мая 1856 [ст. ст. 20 апреля 1856] – 5 февраля 1919) – один из наиболее противоречивых русских писателей и значимых философов эпохи символизма, предшествовавшей революции.

Взгляды

Розанов пытался примирить христианские учения с идеями здоровой сексуальности и семейной жизни, но, как выразился его оппонент Николай Бердяев, он "противопоставил плоть Слову". Его интерес к этим вопросам, как и к религиозным, сблизил Розанова с русским символизмом. Из-за упоминаний о фаллосе в произведениях Розанова Клаус фон Бейме назвал его Распутиным русской интеллигенции. Зрелые работы Розанова – личные дневники, содержащие интимные мысли, импровизированные строки, незавершенные максимы, яркие афоризмы, воспоминания и короткие эссе. Те произведения, в которых он таким образом стремился воссоздать интонации речи, образуют слабо связанную трилогию, включающую «Солитарию» (1911) и два тома «Падших листьев» (1913 и 1915). Розанов часто называл себя «подпольным человеком» Федора Достоевского и одновременно провозглашал свое право придерживаться противоречивых мнений. Впервые он привлек внимание в 1890-х годах, опубликовав политические зарисовки в консервативной газете «Новое время», принадлежавшей и руководимой Алексеем Сувориным. Комментарии Розанова, всегда парадоксальные и вызывающие споры, привели его к столкновениям с царским правительством и с радикалами, такими как Ленин. Например, Розанов легко переходил от критики русского православия и даже от того, что он считал христианской зацикленностью на смерти, к пылким похвалам христианской вере, от похвалы иудаизму к неприкрытому антисемитизму и от принятия гомосексуальности как еще одной стороны человеческой природы к яростным обвинениям в том, что Николай Гоголь и некоторые другие писатели были латентными гомосексуалистами. Он провозгласил, что политика «устарела», потому что «Богу больше не нужна политика»; создал «апокалипсис нашего времени» и рекомендовал «здоровые инстинкты» русского народа, их стремление к власти и их неприятие модернизма. Розанов умер от голода в монастыре в голодные годы после революции. Его творчество было подавлено и в значительной степени забыто в Советском Союзе, но среди его поклонников были такие известные писатели, как Максим Горький и Венедикт Ерофеев, и считается, что его идеи оказали влияние на подход Владимира Набокова к повседневной жизни (быту) как к утопии. Однако в последнее время его парадоксальные произведения вновь стали доступны русским читателям, и наблюдается некоторое возрождение интереса среди читателей, симпатизирующих политическим взглядам Розанова. Розанов является основным источником вдохновения для философского романа Дмитрия Галковского «Бесконечный тупик» (1988), в котором переосмысляется история России XIX века и Розанов помещается в центр русской философской мысли. Розанов остается малоизвестным за пределами России, но некоторые западные ученые все больше интересуются его творчеством и личностью.