Введение

Австралийские аборигены региона пустыни Танами

Варльпири, иногда называемые Япа, — это группа австралийских аборигенов, определяемая их языком варльпири, хотя не все из них до сих пор на нем говорят. В Северной территории, к северу и западу от Элис-Спрингс, проживает от 5000 до 6000 варльпири, в основном в нескольких городах и поселениях, разбросанных по их традиционным землям. Около 3000 человек все еще говорят на языке варльпири. Слово "Варльпири" также было транскрибировано как Walpiri, Walbiri, Elpira, Ilpara и Wailbri.

Язык

Язык варлпири входит в подгруппу нгумпин-япа языковой семьи пама-ньюган. Название «япа» происходит от слова, означающего «человек», и также используется народом варлпири для самоидентификации как коренного населения, в отличие от «кардия» (некоренного населения). Ближайшим родственником языка варлпири является варлманпа. В нём выделяют четыре основных диалекта: юендуму варлпири на юго-западе, виллоура варлпири в центральной части, в районе реки Ландер, северный диалект ладжаману варлпири и восточный диалект вакирти варлпири, на котором говорят на реке Хансон. Большинство носителей языка варлпири двуязычны или многоязычны, английский язык является для них вторым, а возможно, и третьим, четвёртым или пятым языком. Молодое поколение варлпири в Ладжаману разработало новый язык – «светлый варлпири», основанный на смешении слов и синтаксиса варлпири, английского и криольского языков. Многие также владеют другими языками, такими как арренте, жару, языком западной пустыни и варумунгу. Язык жестов коренных народов также является важной частью коммуникации варлпири, поскольку используется множество из 600 различных жестов. Таким образом, предложение «ga (настоящее время) na (1) jani (я иду) (2) jadidjara (3) (север) gura (4) (в сторону бинга (далеко) (5) dju. (6) (подчёркнуто)» можно передать тем же синтаксисом с помощью жестов: «(1) прикосновение к груди / (2) движение указательным пальцем правой руки / (3) указание на север / (4) движение губами / (5) щелчок пальцами / (6) в направлении севера». Кеннет Хейл, американский лингвист, овладел языком варлпири и был принят в племя, где его знали как Джабанунга. Вернувшись в Соединенные Штаты, он воспитал своих сыновей-близнецов, Калеба и Эзру, на языке варлпири, и Эзра произнес на похоронах Хейла поминальную речь на этом языке.

Страна

Страна варльпири расположена в пустыне Танами, к востоку от границы Северной территории и Западной Австралии, к западу от шоссе Стюарт и Теннант-Крик в Северной территории, и к северо-западу от Алис-Спрингс. Традиционная территория варльпири, по оценкам, охватывает значительную площадь. Многие варльпири живут в Алис-Спрингс, Теннант-Крик, Кэтрин и небольших городах Центральной Австралии. Их крупнейшие поселения находятся в Ладжаману, Ньиррипи, Юендуму, Алекаренге и Вирляярраи/Виллоура. Традиционная территория варльпири казалась европейцам бедной ресурсами и находилась на значительном удалении от основных телеграфных линий и шоссейной инфраструктуры, построенной европейцами. Это позволило их культуре остаться относительно нетронутой и процветающей, в отличие от культур народов анматиерре, кайтетье, уурмунгу, варлманпа, мудбура и дзингили. В результате, к 1980-м годам варльпири расширили свой ареал, переместившись на земли анматиерре, чья численность населения сокращалась.

Совместная земельная претензия

21 августа 1980 года 90 заявителей подали земельный иск от имени народов варлпири, кукатья и нгарти как традиционных владельцев в соответствии с Законом о правах коренных народов на землю (Северная территория) 1976 года в отношении территории площадью около [укажите площадь, отсутствующую в оригинале]. Это был одиннадцатый традиционный земельный иск, представленный Центральным земельным советом от имени традиционных владельцев коренных народов. Земли, на которые предъявлен иск, граничат с районами, где преобладают языки нгарти, варлпири и кукатья. Жители различных языковых групп оказывали влияние друг на друга, проживая в Балго (Западная Австралия) и Ладжаману (Северная территория). Иск был подан в миссии Балго. Рекомендация, вынесенная судьей сэром Уильямом Керни 23 августа 1985 года и представленная 19 августа 1986 года, заключалась в том, что "вся территория, заявленная по иску, должна быть передана в трастовый фонд земли в пользу аборигенов, имеющих традиционное право на ее использование или занятие, независимо от того, ограничено ли это право местом, временем, обстоятельствами, целью или разрешением".

История контакта и изучения

Мервин Меггитт был направлен своим учителем А. П. Элкином для изучения варлпири и прожил с ними более 18 месяцев с 1953 по 1958 год. Его исследование их социальной системы, "Люди пустыни: исследование аборигенов валбири в Австралии", было опубликовано в 1962 году. В середине 1970-х годов Диана Белл провела детальное исследование жизни женщин варлпири, результаты которого обобщены в ее книге "Дочери Мечты" (1982). Лиам Кэмпбелл в своей книге "Дарби: сто лет жизни в меняющейся культуре" (2006) записал автобиографию варлпири Дарби Джампиджинпа Росса, столетнего человека, пережившего глубокие перемены, затронувшие его народ в течение XX века, включая гибель членов его семьи во время резни в Коннистоне. В 2000 году французский антрополог Франсуаза Дюссар опубликовала масштабное исследование взаимосвязи гендерных ролей в ритуальном поддержании и передаче знаний ямпурру – носителей больших тайн обоих полов, касающихся сказаний и церемоний, связанных с Миром Сновидений варлпири (Джукуррпа).

Искусство

Ворлпири известны своими традиционными танцами и выступают на крупных мероприятиях. Пение и танцы также используются в культуре варльпири для инициации мальчиков, исцеления болезней, помощи при родах, нападения на врагов и обеспечения плодородия. У варльпири также существует множество различных религиозных церемоний и обрядов, во время которых они поют и танцуют. Многие художники коренных народов, особенно в организации Папунья Тула, имеют корни варльпири. Warnayaka Art, расположенная в Ладжаману (Северная Территория), принадлежит художникам, которые создают произведения в различных традиционных и современных техниках. Небольшая галерея демонстрирует их работы, а некоторые художники становились финалистами Национальной премии искусства аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Ранее искусство варльпири создавалось на дереве и песке, а затем – на телах людей. Сегодня это искусство используется в галереях для передачи традиций и законов следующему поколению варльпири.

Занятость

У народа Варлпири, как и у других коренных народов Австралии, возникали трудности с уплатой налогов. Правительство Австралии создало программы обучения в начале 2000-х годов, изначально с целью стимулирования экономики и снижения зависимости коренных народов от пособий; однако это привело к их отчуждению от собственной культуры. Варлпири известны своей самостоятельностью и тесными связями внутри общины. У них есть собственная радиопередача, которая не только объединяет людей, живущих на больших расстояниях друг от друга, но и связывает их с внешним миром, а также даёт возможность высказаться молодёжи и женщинам. Варлпири также сотрудничают с американской горнодобывающей корпорацией Newmont Mining Corporation. Newmont и Варлпири разработали план, известный как Десятилетний план Гранит-Курра. Разрешение корпорации Newmont на добычу полезных ископаемых на их землях предоставляет народу Варлпири больше возможностей для трудоустройства. Этот план также способствует поддержке образования Варлпири и укреплению систем управления.