Дьирбал: исчезающий язык аборигенов Австралии

Введение

Язык дирбаль (/ˈdʒɜːrbəl/, также джирубал) — язык австралийских аборигенов, на котором говорят на северо-востоке штата Квинсленд представители народа дирбаль. По данным Австралийского бюро статистики за 2016 год, носителями языка являются 8 человек. Он относится к небольшой дирбальской ветви семьи языков пама-ньюнган. Язык обладает множеством уникальных особенностей, благодаря которым он хорошо известен лингвистам. С момента публикации грамматики языка дирбаль, написанной Робертом Диксоном в 1972 году, дирбаль неуклонно приближается к исчезновению, поскольку молодое поколение не осваивает его.

Табу .

В культуре дирбал существовала сложная система табу. Говорившему было строго запрещено общаться со своей свекровью, зятем, сыном сестры отца или сыном брата матери, а также приближаться к ним или смотреть на них прямо. Запрещалось разговаривать со двоюродными братьями и сестрами противоположного пола, поскольку эти родственники принадлежали к той группе, из которой следовало выбирать супруга, но были слишком близкими родственниками для брака, поэтому избегание могло быть связано с обозначением сексуальной неприступности. Кроме того, находясь в пределах слышимости табуированных родственников, человек должен был использовать специализированную и сложную форму языка, сохраняющую те же фонемы и грамматику, но с лексикой, не имеющей общих слов со стандартным языком, за исключением четырех лексических единиц, обозначающих дедушек и бабушек по материнской и отцовской линии. Отношение табуирования было взаимным: человеку было запрещено разговаривать со своей свекровью, и свекрови было так же запрещено разговаривать со своим зятем. Например, в языке дьяльнуй глагол «просить» — baŋarrmba l. В языке гувал «просить» — ŋanba l, «пригласить кого-то» — yumba l, «пригласить кого-то составить компанию» — bunma l и «продолжать спрашивать, даже после того, как уже получили ответ» — gunji y. В языке дьяльнуй нет соответствий другим трем глаголам из гувала. Лексические элементы, обнаруженные в дьяльнуй, происходили главным образом из трех источников: «заимствования из повседневного регистра соседних диалектов или языков, создание новых форм [дьяльнуй] путем фонологической деформации лексем из собственного повседневного стиля языка и заимствование терминов, которые уже использовались в стиле [дьяльнуй] соседнего языка или диалекта». Примером заимствования между диалектами является слово, обозначающее солнце, в диалектах идин и нгадьян. В языке идин слово «солнце» в стиле гувал — [buŋan], и то же самое слово использовалось в стиле дьяльнуй для обозначения солнца в диалекте нгадьян. Молодой дирбал грамматически отличается от традиционного дирбала, в некоторых случаях приближаясь к английскому, например, постепенной утратой эргативной инфлекции, характерной для традиционного дирбала, в пользу инфлексии, более похожей на английскую.

There used to be in place a highly complex taboo system in Dyirbal culture. A speaker was completely forbidden from speaking with his/her mother in law, child in law, father's sister's child or mother's brother's child, and from approaching or looking directly at these people. Speakers were forbidden from speaking with their cross cousins of the opposite sex due to the fact that those relatives were of the section from which an individual must marry, but were too close of kin to choose as a spouse so the avoidance might have been on the grounds of indicating anyone sexually unavailable. In addition, when within hearing range of taboo relatives a person was required to use a specialized and complex form of the language with essentially the same phonemes and grammar, but with a lexicon that shared no words with the standard language except for four lexical items referring to grandparents on the mother and father's side. The taboo relationship was reciprocal. Thus, an individual was not allowed to speak with one's own mother in law and it was equally taboo for the mother in law to speak to her son in law. For example, in Dyalŋuy the verb 'to ask' is baŋarrmba l. In Guwal, 'to ask' is ŋanba l, 'to invite someone over' is yumba l, 'to invite someone to accompany one' is bunma l and 'to keep asking after having already been told' is gunji y. There are no correspondences to the other 3 verbs of Guwal in Dyalŋuy. The lexical items found in Dyalŋuy were mainly derived from three sources: "borrowings from the everyday register of neighbouring dialects or languages, the creation of new [Dyalŋuy] forms by phonological deformation of lexemes from the language's own everyday style, and the borrowing of terms that were already in the [Dyalŋuy] style of a neighboring language or dialect". An example of borrowing between dialects is the word for sun in the Yidin and Ngadyan dialects. In Yidin, the Guwal style word for sun is [buŋan], and this same word was also the Dyalŋuy style of the word for sun in the Ngadyan dialect. Young Dyirbal is grammatically distinct from Traditional Dyirbal, in some cases being more similar to English, such as the gradual loss of ergative inflection, as is found in Traditional Dyirbal, in favour of a style of inflection more similar to the one found in English.