Введение

Римский император с 308 по 324 год.
Римский император.

По возвращении на восток Галерий возвысил Лициния до ранга Августа на Западе 11 ноября 308 года, и под его непосредственным командованием находились балканские провинции Иллирик, Фракия и Паннония. После смерти Галерия в мае 311 года, редакция эдикта, воспроизведенная Лактанцием – который следует за текстом, прикрепленным Лицинием в Никомидии 14 июня 313 года, после поражения Максимина, – использует нейтральный язык, выражая желание умилостивить "любое Божество, находящееся в небесах". Даза тем временем решила напасть на Лициния. Покинув Сирию с 70 000 воинами, она достигла Вифинии, хотя суровые погодные условия, с которыми она столкнулась по пути, сильно ослабили её армию. В апреле 313 года она пересекла Босфор и направилась в Византию, которая находилась в руках войск Лициния. Не отступая, она взяла город после одиннадцатидневной осады. Затем она перешла в Гераклею, которую захватила после непродолжительной осады, и переместила свои войска к первой заставе. С гораздо меньшим отрядом, возможно, около 30 000 человек, Лициний прибыл в Адрианополь, пока Даза все еще осаждала Гераклею. Перед решающим сражением Лициний, по слухам, увидел видение, в котором ангел провозгласил ему универсальную молитву, приемлемую для всех культов, которую Лициний затем повторил своим солдатам. 30 апреля 313 года две армии сошлись в битве при Цыралуме, и в последовавшем сражении войска Дазы были разгромлены. Сбросив с себя императорскую пурпуру и переодевшись в рабское платье, Даза бежала в Никомидию. В битве при Адрианополе (3 июля 324 года) ей удалось запереть его в стенах Византии, что привело к окончательной сдаче Лициния.

Характер и наследие

В попытках Константина снизить популярность Лициния, он активно изображал своего зятя как сторонника язычества. Это могло быть не так; современные свидетельства скорее указывают на то, что он по крайней мере какое-то время был убежденным сторонником христиан. Он был соавтором Миланского эдикта, положившего конец Великому гонению, и вновь подтвердил права христиан в своей части империи. Он также добавил христианский символ на знамена своих армий и попытался регулировать дела церковной иерархии, подобно тому, как это делали Константин и его преемники. Его жена была набожной христианкой. Существует даже вероятность того, что он принял христианство. Однако Евсевий Кесарийский, писавший под покровительством Константина, обвиняет его в изгнании христиан из дворца и приказании совершать воинские жертвоприношения языческим богам, а также во вмешательстве во внутренние процедуры и организацию Церкви. Выдвигалась теория, что изначально он поддерживал христиан вместе с Константином, но позднее в жизни отвернулся от них и обратился к язычеству. Наконец, после смерти Лициния его память была предана анафеме: его статуи были свергнуты, а все его законы и судебные решения, принятые во время его правления, были отменены. Такое официальное исключение из истории получило название damnatio memoriae.